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il ne lui en resta que deux ou trois qui jetaient aux chiens la desserte de sa table , et faisaient passer par le feu toutes les choses qu'il avait loucliëes , afin de les purifier.

Si l'on avait quelque iotérét civil à d^mÊler avec des ecclésiastiques, si on les appelait devant le juge séculier, ils eicommuni aient aussitôt juge et partie; ensuite ils prêchaient qu'il ëtait permis de s'emparer des biens d'un ctcoiqmunie jusqu'à ce qu'il fût absous; et cette absolution ne se donnait pas à bon luarché. Ces attentats contre la société éuicnt d'autant plusgrands, que le clergé prétendait que l'autorité royale devait tenir la main à l'eiécutioa de ses censures, tandis qu'il ne voulait pas que l'abus en fût réprimé,

u Joinville rapporte que les prélats de France représentèrent à saint Louis qu'il laissait perdre la chrétienté. «Eh! comment cela?

dit ce grand roi. Parceque personne, répondirent - ils, ne se soucie plus d'être absous des ex-

dcz, sire, à vos juges de contraindre tout homme qui sera excommuniéà se faire absoudre dans l'an etjour. Volontiers, répliqua saint Louis , pourvu que lef juges trouvent l'excommunication juste. nLeS évéqiies prétendirent qu'iln'appartfnail pas aux laïques de connaître delà justice de leurs cations. Saint Louis décli n'en ordonnerait jamais au parcequ'il croirait en cela fairt lui-même une grande injustice. »

£^ss. kist.

EXERCICE. Les Grecs mellaienl une grande importance aui exercices du corps ; indépendammenl de la chasse et de la danse

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nous voyons qu'ils s'exerçaient de bonne heure à la course , à la Imte , à lancer le disque ou palet , le javelot ; c'était dans les gymnases ou palestres que la jeunesse athénienne se livrait à ces différents exercices. Il y avilit dans ces lieux publics des mnltres qui don* naient des leçons de danse et de musique , qui apprenaient à faire des armes , à monter A cheval, etifin tout ce qu'il fallait savoir pour exceller dans l'art militaire.

Ghei les Romains , les exercices du corps n'avaient, comme chez les Grecs, d'autre objet que de former la jeunesse aux travaux de la guerre ; et le champ de Mars , où se faisaient tous les evel'cîces , doit être regardé, dit M, Furgault, comme l'école militaire de Rome.

Les Romains obligeaient les soldats à faire tous les jours l'exercice des arme» , en temps de p.iii comme en temps de guerre; les vétérans seuls en étaient dispensés.

Ou accoutumait les autres à aller le pas militaire , et ce pas consistait à faire l'été , en cinq heures , vingt milles de chemin et quelquefois vingt-quatre. Pendant ces marches on leur faisait porter des poids de soixante livres; on les en tre tenait dans l'habitude de cou-

prenaieut, ditVégéce, dans leurs exercices , des e'pées une fois plus pesantes que les armes ordinaires, et ces exercices étaient continuels. -

Uestà présumer que, dés l'origine de la monarchie française dans les Gaules, les troupes étaient astreintes k des exercices réglés; mais ce ne fut que sous la troisième race , du temps de Philippe I , qu'on les habitua au travail et à la fatigue.

L'inTention de la pendn a Tait taut>i-«>up inierrompre t'usagt <ta ces utilet exercices. Avant cette époque , la force dn c(»-pi noa moiu que le courage, caractérisait Itbéroi, etrierineleproiiTe niienx qua la pesanteur dea armes dont on se servait. Personne ne pourrait manief aujourd'hui les massues d'Olivier et de Roland, que l'on voyait dans l'abbaye de Ronce vaux.

Nous n'avons plus même une juste ïdtfe des exercices du corps.

Un homme qui s'y appliquerait trop, comme le remarque Montesquieu , nous paraîtrait mëpriaable , par la raison que la plupart de ces exercices n'ont plus d'autre objet que les agréments; au lieu que, chez les anciens, tout, jusqu'à la danse, faisait partie de l'art militaire.

EXIL. L'exil à Athènes et k La- C^démone était ou volontaire ou forc^. L'exil volontaire était moins un supplice qu'un moyen de l'éviter.

Chez les Romains, t'ei il était aussi moins une peine infligée qu'une, sorto d'abri contre les châtiments.

Il consistait à interdire l'eau et le feu k ceux que la patne voulait rejeter de son sein, et cette privalion les obligeai! à aller chercher ailleurs le libre usage de deuE éléments ai nécessaires k la vie.

Aujourd'hui l'eiii est une peine imposée par celui qui gouverne, el elle n'emporte aucune note d'infamie; il en est de même de la déportation. Le bannissement, an eontraire, est une condamnation judiciaire el infamante.

EXPIATION. Les Hébreux appelaient ainsi des sacrifices par lesquels ils se purifiaient de leui-s

pochés ou d« Mrtttiaes souillure j.

Une femme après ses couches, un malade guéri de la lôpre , celai !

qui, ayant touché quelq[ue choie 1 d'impur, avait n^ligé de se pu- 1 rifier, conduisaientà l'autel use j victime que le prêtre îmmolail.

Il j avait en outre la fi!te de l'eipiation solennelle qui se célébrait le dixième jour du mois de lisri, i lequel répandait à une pailie de I nos mais de septembre et d'octo- i bre.

Les Qrecs et les Romains hi- I saient des expiations parlesqaelles ' ils prétendaient purifier les coQ- | pables et les lieux profanes. Il j j en avait de plusieurs sortes , et chaque espèce avait des cérémonies particulières. Les principales !

étaient celles qui se pratiquaient 1 pour t'homicîde, pour les prodi- | ges , pour les villes, pour les armées , pour les tejnples , etc.

De toutes les expiations , celles qu'on employait pour l'homicide étaient les plus gi-avcs dès les siècles héroïques. Lorsque les coupables se trouvaient d'un haut rang , les rois eux-mêmes ne dédaignaient pas de faire la cérémonie de l'expiation : ainsi , dans Apollodore , Copréus , qui avait tuélphile, est expié par Earysthée , roi de Mycâue ; dans Hérodote, Adraste vient sefaireezpicr parCrésus, roi de Lydie; Hercule , par Ceyi , roi de Trachine; Oreste , par Déniophoon , roi d'Athènes; Juson et Hédée, par Gircé. Apollonius de Rhodes a .

décrit , dans le plus grand détail , les cérémonies de celte dernière i expiation; mais elles n'exigeaient pas toutes des rites aussi pénibles.

Achille, après avoir tué le roi des Iiélèges , se contente de se laver