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prend que ce fut des miroin offerts par les remmei qui veillaient à lu porte du tabernacle qu'on lit le bassin d'aimin destine au( ablii-

Les Romains emprunléreol probaUement des juifs celte cérémonie religieuse , ei la regardaient eômine une sorte de puriflcalion, pour laver le corps, ou quelque partie du corps, avant le sacrifice

Dnns les idées de l'nntiquité, la vertu eïpialoire de l'eau suÎTait une espèce d'dc belle graduée. Celle de la tner, comme salée , passait pour plus efficace ; d'où vient le proverbe, claeopurior; i son début, on employait celle de» fleuves. De simples lotions suffisaient aux péchés véniels.

« Les juifs modernes commencent par se laver le visage et les mains aussildl qu'ils sont levés.

Avant cette ablution, ils n'oseraient toucher à quoi que ce soit.

Cerlaius rabbins prétendent qu'où ne doit point jeter i terre l'eau dont on s'est servi pour se laver, de peur que . si quelqu'un marcbaît sur cette eau impure , il ne conb-aclât par là même quelque souillure. D'autres , plus scrupuleux encore, ont étendu si loin la nécessité des nblutions, qu'ils ont décidé que c'était un aussi grand crime de mjnger son pain sans s'être lavé les mains, que d'avoir commerce avec une femme débauchée. '

(Noël, Dict. de la Fable.)

Ces Bortei de purifications , en usage cheK plusieurs peuples mérïdjonaux, sont très fréquentes ciiez les mahométans, qui distinguent trois espèces d'ablutions : l'une, qui est u« immersion; l'autre,