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minée par une plate-forme pouvant contenir vingt hommes; elle était fransportée sur un charriot, où on pouvait la’ dresser où appuyer sur un mur, Celle qui était destinée à l’attaqué des villes maritimes était portée sur une galère d’une construction particulière.

SAMEDT, du latin sabbati dies. C’est le nom qu’on a donné au septième ou dernier jour de la semaine. On l’appelait chez lés Juifs sabbat, et chez les ancicns le jour de Saturne , d’où les Anglais disent encore saturday.

SAMSKRET (Ze), ou la langue sacrée des brames. Suivant les écrivains anglais , que les nôtres n’ont faitque copier, lesamskretou shanscritestunlangageabondant et précis; la grammaireen esttrès conipliquée , quoique très régulière ; son alphabet a cinquante caractères ; les déclinaisons y sont au nombre de dix-sept ; la prosodie en est trés marquée : c’est un idiome noté et musical. Quel laps de temps ne suppose pas une langue aussi difficile et aussi perfectionnée! et trente siècles sont écoulés depuis qu’elle était écrite et parlée assez généralement dans tout l’Indostan. Alexandre Dow, écrivain anglais, qui a traduit dans sa langue l'AÆistoire de l’Indostan, ne croit point que le shanscrit ait jamais été l’idiomecommun d'aucun pays; et ses réflexions à ce sujet méritent d’être observées. « Les autres langues, dit-i1, ont été formées fortuitement, à mesure que les hommes ont eu des besoins et des idées à exprimer; mais la formation étonnante du shanscrit paraît être bien au-dessus des productions du hasard. Par la régularité de l’analogie ct de l’ordre grammatical, il

SAN 593 surpasse de beaucoup l'arabe ; enfin il porte des preuves certaines que c’est avec dessein et sur des principes raisonnés qu’il a été inventé et fixé par un corps de savants, qui ont recherché la régularité , la justesse, l'harmonie, la

| simplicité et l'énergie de l’expres-

sion. »

SAN-BENTTO: C’est le nom que l’on donne à l’habit dont on revêt les malheureux condamnés par l’inquisition ; c’est une espèce de sac de toile jaune que l’on bénit avant d’en couvrir la victime. Le

San-benito est fait en forme de

Scapulaire : il est composé d’une large pièce qui pend par-devant, et d’une autre qui pend par-derrière; il y à sur chacune de ces pièces une croix de Saint-André.

Cet habit, sur lequel sont peints des flammes et des diables , paraît être une imitation de l'espèce de s2C qui couvrait les pénitents dans la primitive église.

SANCTION. Le mot latin sanctio, dont nous avons fait sanction dans le sens de ratification d’une loi, d’un arrêté, etc., dérive dun mot sanctus (sacré), et les Romains le consacrérent à désigner la suscription simple du grandpontife , auquel ils avaient accordé la promulgation et l'exécution de plusieurs lois relatives au culte et à Ia police. Ce mot sanction signifiait qu’une main sainte et vénérée présentait les lois au peuple, et lui commandait le respect pour elles.

Ce fat lorsque le code romain ent soumis nos contrées, lorsque les rois de France réunirent à une puissance héréditaire l’influence religieuse que leur donna la cérémonie de leur sacre, que le mot de sanction fut accordé à leur attache

[Si]

594 SAN et à la promulgation des lois sous leur nom. De sanction nous avons dérivé le verbe sanctionner.

SANCTiON { pragmalüjue). Voyez PRAGMATIQUE SANCTION.

SANDALE, du latin sandalium , venu du grec caydéluwv. « Espèce de chaussure, dit Millin dans son Dictionnaire des beaux-arts, qui ne consiste qu'en une semelle attachée au pied avec des courroies et des rubans, de sorte que les doigts du pied et la partie supérieure du pied restaient à nu. Parmu les ordres religieux, il y en a quelques uns à qui leur règle prescrit l’usage de pareilles sandales.

Outre ces sandales les anciens avaient aussi des chaussures qui couvraient le pied entier, et montaient souvent jusqu'aux chevilles et même jusqu'aux mollets. Le mot propre par lequel les Romains désignaient cette dernière chaussure élait calceus ; les Grecs l’appelaient Srédmuæ xoïkor , C'est-àdire chaussure creuse ; cependant ilsnes’enservaient guère que pour les cothurnes. $Solea était ie nom propre pour désigner les sandales attachées seulement avec des courroies. Un passage d’Aulus Gellius, hiv. XIIT, chap. xx, met la chose hors de doute. Les souliers qui couvraient le pied entier étaient toujours regardés comme une chaussure très gênante ; on avait soin de se procurer du cuir très souple, et c’est ce qu’on appelait aluta , mot dérivé d’alumen (alun), parcequ’au moyen de lalun on lui donnait celte souplesse qui le faigait tant rechercher. Les matrones romaines, Jorsqu’elles se montraient en dés occasions solcnnelles, avaient de ces alutæ de euir blanc ; les courtisanes au contraire

SAN

préféraient des soleæ élégantes et ornées de broderies qui ne cachaient pas les formes d’un pied bien fait; c’est pourquoi Ovide, dans le troisième livre de son Art d'aimer, donne aux courtisanes le conseil de cacher les pieds, sils sont difformes, dans une aluta d’un blanc éclatant. Les artistes préféraient la so/ea ou sandale pour la représentation, comme plus convenable à l’art.»

Nous appelons encore sandales les pantoufles que mettent le pape el les autres prélats quand ils officient, et qui sont, à ce que l’on croit, semblables à la chaussure de saint Barthélemy.

SANG (transfusion du). On est redevi“le de la transfusion du sang d’un animal dans un autre à André lLaibavius, médecin de Halle en Saxe, qui publia cette découverte en 1615. Le docteur Christophe Wren, professeur d’astronomie à Oxford, communiqua ensuite cette pratique au célèbre Boyle, en 1659. Foyez circuLATION DU SANG.

SANGSUE.Si, contre toute vraisemblance, Thémison n’est pas le premier qui se soit servi des sangsues, il est du moins le premier auteur connu qui en fait mention.

Hippocrate n’en a point parlé; et Cælius Aurelianus n’en dit rien dans les extraits qu'il a faits des écrits de ceux qui ont pratiqué la médecine depuis Hippocrate jusqu'à Thémison. Les disciples de Thémison se servaient de sangsues en plusieurs occasions; ils appliquaient quelquefois les ventouses à la partie d’où les sangsues s’étaient détachées, pour en tirer.une plus grande quantité de sang. Galien ne fait aucune nrention de ce

SAN remède; apparemment parcequ'il était particulier à la secte méthodique qu’il méprisait.

La sangsue est, comme on sait, une espèce d’insecte ou de ver aquatique, qui, appliqué au corps, perce la peau, tire le sang des veines, et procure quelquefois : la santé par cette évacuation ; € est par cette raison que les médecins grecs etromains les ont empioyées de très bonne heure,

Ce moyen curatif a été employé plus ou moins souvent par nos praticiens; mais c’esi surtout dans ces derniers temps qu’il est devenu d’un fréquent usage.

SANGSUES MÉCANIQUES. Cet. intrument, inventé. par M. Sarlandière, médecin, sert à remplacer les sangsues. «Ses avantages sont de mesurer au juste la quantité de sang qu'on veut soustraire ; de faire affluer avec une promplitude ou ‘une lenteur :déterminée le fluide; de produire un effet que les médecins appellent résolutif, supérieur à celui des sangsucs; de n'être pas dégoûtant comme ces animaux; de ne faire presque pas de mal ; de pouvoir être employé en toute saison, en tout pays. »

(Revue encyclopéd:, année 1819, 11° livraison ,; page 409.) Voyez BDELLOMÈTRE.

SANS -SOUCI ( &s enfants ).

Froupe de comédiens qui se forma en France sur la fin du quinzième siècle: Voyez sorte.

SANTE (boire à da ). Cette coutume est si ancienne qu'Homère et d’autres auteurs de l’antiquité en font mention; le terme dont les anciens se servaient était un signe d'amitié pour s’exciter à boire :

philotésie signifie amitié et salut.

Les auteurs qui sent venus aprés

SAN 599 Homère ont pris ce terme pour exprimer la coutume que les. amis avaient de se porter alternativement des santés , afin de s’exciter à boire dans leurs festins, On y procédait avec quelques cérémonies, Aprés avoir versé du vin dans une coupe, le maître du festin en répandait quelques gouttes en l'honneur des dieux dont il invoquait le nom , de même que quand il sacrifiait à l amitié; ilapprochait ensuite de ses lèvres la coupe, et, aprés avoir goûté le vin, il buvait à la santé de son ami assis auprés de lui, ou de son hôte qui était venu lui rendre visite, lui souhaitant toutes sortes de prospérités; l'ami prenait la coupe, et, après avoir bu, la donnait à son voisin :

on ne cessait de boire que quand le tour était fini. Il y avait encore. d’autres manières de boire à la santé, comme à l’arrivée ou au départ d’un hôte ou d’un ami.

Diogène Laërce assure positivement que dans ces festins on donnait un peu de pain, ct que l’on coupait ce pain en autant de morceaux qu'il y avait de conviés qui devaient boire les uns aux autres.

Homère nous apprend qu’à l’arrivée d’un ami, en le recevant dans la maison, on répandait du vin en honneur des dieux, et qu’on lui présentait à boire, avec une certaine formule de paroles, pour le féliciter sur son heureuse arrivée.

On congédiait les hôtes avec les mêmes cérémonies, afin que les immortels les accompaynassent dans leurs voyages, et qu'ils les leur rendissent heureux. Si nous en croyons, Athénée, la coutume de boire à la santé ne se pratiquait chez les anciens qu’à la lin du repas, et quand on était près de se 06,

596 SAN

lever de table ; alors ôn sacrifiait au bon génie, à Jupiter conservateur, et aux dieux qui présidaient particulièrement à l’amitié; etl’on commencait les chansons, toujours remplies de choses agréables pour les assistants, et surtout d’heureux souhaits. En buvant les uns aux autres, les Romains prononcçaient ces paroles : Je souhaite que vous et nous, tot et mot, nous portions bien. La formule des frères était différente , ainsi qu’on le remarque dans le Banquet de Lucien : Alcidamus, après avoir bien bu, demanda quel était le nom de la maricée, et il but à sa santé en lui disant : Je bois à vous, Cléanthis, au rom d Hercule dominant. Au reste , il n’était pas permis de boire à la santé de tous ceux qui étaient à table; il n’y avait que les étrangers et les hôtes qui pussent boire à la femme d’un autre, et cette permission s’étendait aux seuls parents de cette femme. Si quelqu'un sortait d’un repas sans qu’on eût bu à sa santé, et sans avoir été provoqué à boire par son ami, Péirone dit qu’il regardait cet oubli comme unaffront,etqu'ilse croyait dégradé du nom d'ami; d’où l’on peut inférer que c’était le signe d’une amitié singulière que de présenter la coupe, après lavoir posée sur les lèvres,

Les premiers chrétiens pratiquaient quelque chose d’à peu près semblable en recevant leurs hôtes.

Un passage de saint Ambroise sur Élie et sur le jeûne nous donnera quelques éelaircissements sur cette coutume. « Que dirai-je, dit ce père, des protestations que se font ceux qui boiventensemble? Qu’estil besoin de parler de leurs serments qu'il rest jamais permis de

SAN

violer, à ce qu'ils pensent? Buvons, disent-ils , à Ja santé de l’empereur, et que élu qui ne boira pas soit regardé comme un homme peu af cible son prince ; car ce n’est pas aimer l’empereur que de refuser de boire pour sa santé, témoignage d’une pieuse dévotion; buvons pour la santé de l’armée, pour la prospérité de nos compagnons, de nosenfants; etils croient que Dieu est touché de ces sortes de vœux. »

Lorsque les Celtes et les Germains se mettaient à table, la cruche de vin ou de bière,y était servie; celui qui buvait saluait son voisin et lui remettait la cruche, et celui-ci en usait de même à l’égard d’un autre qui était assis à côté de lui. Ainsi les conviés ne pouvaient boire que lorsque la cruche ou la coupe, qui faisait le tour de la table, parvenait jusqu’à eux, et quand elle leur était présentée ils ne pouvaient la refuser.

Comme ils buvaient dans la même coupe l’un après l’autre , le premier disait à son voisin : Je bois à vous, c’est-à-dire je bois le premier, afin que vous buviez après moi. Charlemagne avait défendu expressément à ses soldats de boire à la santé les uns des autres quand ils seraient à l’armée, parcequ'il en arrivait des querelles et des combats entre les buveurs et ceux qui ne voulaient pas leur faire raison. La coutume de boire à la santé futlong-temps universellement usitée parmi nous; mais, depuis près d’un siècle, elle est abandonnée au peuple avec la gaieté qu’elle excitaitet la cordialité dont elle était le gage.

SAPHIQUE (vers ). Ce vers,

fréquemment usité dans la poésie

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grecque ct latine, ést ainsi appelé de Sapho, à qui on en doit linvention, On a tenté, mais sans succès , de faire des vers saphiques dans notre langue. Ces vers sont de onze syllabes ou de cinq pieds, dont le premier, le quatrième et-le cinquième sont des trochées, le second un spondée , et le troisième un dactyle. Il y a dans Horace des odes en vers saphiques,

Vivitur parvo bene cui paternum , etc.

SARABANDE. Ancienne dansé qui nous était venue d’Espagne, et qui se dansait avec des castagnettes. « La sarabande, est-il dit dans le Dictionnaire de Pomey, in-{°, 1716, est une danse passionnée dont les Maures de Grenade sont les inventeurs, et que Vinquisition d'Espagne défendit, tant elle la jugea capable d’émouvoir lés passions tendres, de dérober Îe cœur par les yeux, et de troubler la tranquillité de esprit.»

SARBACANE. Tube en métal ou en bois dans lequel on mettait des flèches; le souffle de la bouche les poussait avec assez de force pour blesser à une certaine distance : on s’en sert encore contre les oiseaux , en y mettant des balles de terre au lieu de flèches.

SARCOPHAGE, du grec Taprds) génitif de oùpë (chair), et de puy (manger). Pline veut que ce nom ait recu son origine d’une pierre qui se trouvait dans la Troade , et dont on faisait des témbeaux à cause de ses qualités caustiques et de la propriété qu’elle avait de déyorer promptement les chairs.

Cette opinion, dit Millin ( Diction.

des beaux-arts), a été admise dans la plupart des ouvrages sur l’antiquité. Il ne paraît cependant pas

SAR 507 que des Romains , chez iusquels se trouvent le plus communément ces sarcophages, aient connu l’usage de cette pierre ; et le mot sarcophage semble être plutôt une expression allégorique pour dire que le tombeau dévore les chairs, parceque le corps de l’homme s’y détruit en effet,

Les caisses Sépulcrales que nous nommons sarcophages étaient de pierre, de marbre ou de porphyre; les Grecs en avaient aussi de bois dur, résistant à l'humidité , et principalement de chêne, de cèdre où de cyprès, quelquefois de terre .

cuite et même de métal. La forme de ces caisses cst le plus ordinairement parallélipipède ; c’est un carré long comme nos -cercueils:

quelquefois'les angles étaient arrondis, ce qui. leur donnait la forme elliptique. Il est irès rare que ces caisses soient plus étroites par le bas, Les sarcophages portent quelquefois la statue du personnage qu'ils contenaient; souvent elle est assise comme sur un lit, non comme sur un lit de douleur, mais comme assistant à un banquet. La capacité des sarcophages varie comme leur matière, leur forme et leurs ornements:

D'abord ils n’étaient propres à recevoir qu’un seul corps, ensuite on y mit ceux de deux. époux, comme on avait quelquefois confondu leurs cendres dans une même urne : les deux époux sont quelquefois représentés couchés sur le couvercle des sarcophages.

C’est vers le troisième. siècle de l’ère vulgaire que s’est introduit l'usage de ces sarcophages de grandeur colossale, capables de contenir une famille entière.

SARRASINS. Peuples de l’Ara-

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bie, qui descendaient des Saracent. Us faisaient la principale force de l’armée de Mahomet, et ses successeurs achevérent par leur bravoure les conquêtes que ce fondateur de la religion musulmane avait commencées, et qu'il se proposait de poursuivre quand il mouen en 635.

Les califes, unissant comme lui l'autorité souveraine à la puissance pontificale, joignivent à l’Arabie, déjà conquise , le reste de la Palestinc , la Syrie, l’Égypte et la Perse. Cet empire se démembra, et s’élendit dans la suite sous la puissance de divers conquérants.

Les Turcs, peuple venu du Turkestan en Asie, aprés avoir embrassé la religion musulmane des Sarrasins , leur enlevérent avec le temps de vastes pays qui, joints aux débris de Trébisonde et de Constantinople, ont formé l’empire ottoman : l'Egypte eut pour gouverneurs ses soudans particüliers.

Les Sarrasins, qui avaient soumis les côtes de PAfrique le long de la Méditerranée, furent appelés en Espagne par le comte Julien.

On les nomme également Sarrasins à cause de leur origine, et Maures parcequ’ils étaient établis dans les trois Mauritanies. Le comte Julien étaitchezeux en ambassade lorsque sa fille fut déshonorée par Rodrigue, roi d'Espagne. Le comte out'agé s’adressa aux Sarrasins pour le venger, et, commandés par un émir , ils conquirent toute l’Espagne, après avoir gagné, en 714, Ja célèbre bataille où Rodrigue perdit la vie. L'Espagne , à la réserve des cavernes et des rochers de l'Asturie, fut soumise en quatorze mois à l'empire des califes.

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Ensuite, sous Abdérame, vers l’an 754, d’autres Sarrasins subjuguërent la moitié de la France; et quoique dans la suite ils furent affaiblis par les victoires de Charles- Martel et par leurs divisions, ils ne laissérent pas de conserver des places dans la Provence. Enfin, redoutables à la fois à Rome et à Constantinople , les Sarrasins se rendirent maîtres de la Perse, de l'Arabie, de toutes les côtes d’Afrique jusqu’au mont Atläs, et des trois quarts de l'Espagne.

- Cette nation; qui aspirait à devenir la maîtresse du monüe, se déclara d’une manière particulière en faveur des sciences ; elle donna retraite aux lettres chassées de Rome et d'Athènes. On cultiva la philosophie dans les académies du Caire, de Constantine, de Bassora, de Fez, de Tunis, d’Alexandrie, etc. Les Juifs eurent la permission d'établir leurs académies de Flora et de Piendebita au voisinage de Coufah et de Bagdad, et se livrérent avee succès à l'étude dé l'astronomie et de la médecine.

sARRASIN (style), genre d’architecture. Sous le règne de Philippe- Auguste un nouveau genre d’architecture s'établit en Europe ,:et Paris vit pour la première fois s’élever dans son sein un vaste édifice (Notre-Dame) dans le style sarrasin. Ce nouveau genre,;improprement appelé gothique, fit oublier l'architecture grecque , introduite dans la Gaule par les Romains, architecture dont la pureté avait recu , vers la fin de l'empire d'Occident, plusieurs atteintes, et qui acheva de se dégrader pendant la domination des Francs, Sous les rois de cette nation, les églises, les palais offraient de lourds mas-

SAS sifs de maçonnerie , assez généralement dénués de goût, de formes et d’ornements caractéristiques :

les colonnes, leurs bases et leurs chapiteaux avaient communément les proportions de l’ordre corinthien ; mais ces chapiteaux , au lieu de feuilles d’acanthe, présentaient des figures bizarres, grotesques et souvent indécentes.

L'architecture sarrasine ,au douzième siècle, succéda à ce genre abâtardi. Son caractère, tout différent, consiste dans des formes sveltes d’une légèreté excessive, et dans des hardiesses de construction qui font naître dans l’âme du spectateur un sentiment où il entre plus de crainte que de plaisir ; il consiste aussi dans des fûts de colonnes d’une longueur disproportionnée : ces colonnes sont souvent groupées avec plusieurs autres, toujours couronnces de chapiteaux mesquins, d’où s'élèvent, en porteà-faux, des nervures qui, comme les branches d’un arbre, se déploient et vont dessiner les arêtes des voûtes angulaires ou en ogive.

Les formes simples, belles et solides des voûtes à plein cintre furent constâmment exclues de ce genre d’architecture orientale.(Dulaure, Histoire physique, civile et morale de Paris, t. II, p.205.)

SARRASIN. ( Plante céréale. ) Semence d’une plante originaire d’Asie , transportée en Afrique et introduite en Europe par les Maures d’Espagne, ou Sarrasins , d’où lui vient son nom. On l’appelle aussi blé notr.

SAS. Ces espèces de tamis ont été ainsi nommés du latin sus ( cochon), parcequ’on les faisait de soie de cochon. Les 5as de crin ont été inventés en France ; mais nous

SAT 399 sommes redevables aux Espagnols de ceux avec lesquels on passe la farine.

SATELLITES , en termes d’astronomie, se dit des planètes secondaires qui se meuvent autour d’une planète premiére, comme la lune fait par rapport à la terre.

On les appelle ainsi, parcequ'’elles accompagnent toujours leur planète première, et font avec elle leur révolution autour du soleil.

Les satellites ont été inconnus jusqu’à ces derniers siècles, parcequ’on avait besoin du secours des lunettes pour Les apercevoir.

Les satellites de Jupiter, au nombre de quatre, furent découverts par Galilée , le 7 janvier 16ro, peu après la déconverte des lunettes.

Les satellites de Saturne sont au nombre de sept ; les cinq premiers sont nommés suivant l’ordre de Jeur distance à Saturne ; le sixième et le septième, quoique les deux plus proches , ont été ainsi désignés par les astronomes pour ne pas déranger leurs tables : ils ont été découverts, en 1789, par Herschell, au moyen de son grand télescope ; le quatrième a été découvert par Huyghens le 25 mars de l’année 1655 , et les quatre autres par Cassini, savoir, le troisième en 1671 , le cinquième en 1672, et les deux premiers en 1684.

Le satellite de Vénus a été dé:

vert, en 176t, par M. Montagne, membre de la société de Limoges.

Les satellites d'Uranus, au non:

bre de six, ont été découverts par Herschell. J’oyez PLANÈTES.

SATIRE. Espèce de poëme dont le but est de peindre les travers ou les vices des hommes. La satire diffère de la comédie en ce que

Goo SAT

celle-ci ne combat qu'indirectement, tandis que l’autre attaque en face. La satire , est-1l dit dans la Petite encyclopédie poétique, admet tous les tons; c’est même cette variété qui en fait le mérite:

elle peut être tout à la fois noble et Lsdine , légère et vigoureuse.

« Satire Vient du mot satura, qui, dans les auteurs de la plus ancienne latinité, signifiait un mélange de toutes sortes de sujets. Dans la suite on lappliqua plus particuliérementaux ouvrages qui avaient pour objet la raillerie et la plaisanterie. Enfin Ennius et Lucilius déterminèrent la nature de ce genre d'écrire, et l’on ne donna plus le nom de satires qu'aux poésies dont le sujet étaitla censure des mœurs.»

(Lanarpe.)

1 est un art charmant d'amuser et de rire :

HI faut de sel attique égayer la satire.

L'adresse est de choisir le trait qu’on doit lancer : Qu'il effleure en volant, et pique sans biesser.

{ Lesnuw, Épitre sur la bonne et la mauvaise plaisanterie. }

La’satire, en lecons, en nouveautés fertile , Sait seule assaisonner le plaisant et Putile , Et d’un vers, qu’elle épure aux rayons du bon sens, Détromper les esprits des erreurs de leur temps. Elle seule, bravant l’orgueil et l'injustice, Va jusque sous le dais faire pâlir le vice , Et souvent saus rien craindre, à l’aide d’un bon mot, Va venger la raison des attentats d’un sot.

{Borzza u, satire IX.)

Dans l’origine la satire n’était qu’une espèce de chanson en dialogue, dont tout le mérite consistait dans la vivacité des reparties, Les Romains durent aux Toscans la connaissance de ce genre de poésie, qui avait été cultivé par: les Grecs, chez lesquels ce qu on nomma tragédie satirique était une petite pièce qui se jouait aprés la tragédie pour délasser l'esprit des spectateurs de la sérieuse attention qu'ils avaient donnéc à la représentation tragique; c’élait une es-

SAT

pèce de, divertissement, où l’on voyait d’un côté une aventure remarquable d’un héros, et de l’autre les railleries et les plaisanteries de Silène et des satyres.

Les Romains imitèrent ces pièces satiriques dans leurs atellanes:

Après avoir éprouvé divers changements, soit sur le théâtre, soit par le mélange de la prose avec les vers ou par celui des différents vers, le poëte Lucilius fixa l’état de la satire, et lui donna La forme dans. laquelle Horace ; Perse et Juvénal nous l'ont pee depuiser si 6 1 -:Quoiqu’on. puisse A 8 les ouvrages de Rabelais et la Bible Guyot, qui n’est qu'une critique mordante de tous les états dans de commencement du douzième siècle, comme de véritables satires, Mathurin Regnier ,né à Chartres;et mort à Rome en 1613, passe pour notre plus ancien poëte satirique.

Peu de temps avant la mort de Regnier, Lafrenaye.Vauquelin publia quelques satires, mais où lon ne trouva ni la force ni ie feu de celles du premier. Soixante ans environ après Regnier, Boileau se servit de cette arme redoutable pour ättaquer les vices en général et les mauvais auteurs en particulier, et laissa loin derrière lui ceux qui Pavaient précédé dans la carrière. Gilbert parut ensuite, et fit voir de quelstyle br Ûlant un ass me profondément blessé des xidicules et des vices de son siècle sait Les peindre et les attaquer. Ce que nous avons de lui suffit pour motiver les regrets que laisse Ja mort de ce jeune poëte, trop tôt enlevé aux lettres dont il eût été un des principaux ornements.