SOR

vres écoliers. Le roi donna de plus à ces pauvres écoliers ou pauvres clercs, aux uns deux sous, aux autres un sou, ou même dix-huit deniers par semaine, pour les ai. der à vivre. Le nombre des pauvres écoliers admis dans ce col:

lége, du temps de saint Louis, s'élevait à cent.

» Ce collége prit d’abord Ia déf nomination très modeste de Pauvre maison, et les maîtres qui enseignaient celle de pauvres maétres. C’est toujours avec cette attitude d’humilité que se présentent, dans leur commencement, les institutions de cette espèce.

Les maîtres du collége de Sorbonne, enrichis, fortifiés par le temps , oubliérent enfin leur hum= ble origine, troublérent souvent, par buts décrets, l’ordre social quelquefois devinrent la terreur des rois. è

» Cette association de docteurs” formait un tribunal redoutable, qui jugeart sans appel tous les ouvrages et les opinions théologi-

-ques, condamnait le pape et Re

rois, et disposait de leur trône et même de leur existence.

» Les bâtiments et la chapelle de la Sorbonne étaient peu remarquables et tombaïent de vétusté, lorsque le cardinal de Richelieu, devenu tout-puissant en France, se rappelant avec intérêt ces écoles, où il avait fait son cours de théologie, ét désirant laisser à la posténite” un monument de sa munificenée, fit reconstruire ces bâtiments sur un plan plus vaste et.

plus magnifique. En 1629 fut commencée la constr uction du collége, et en 1635 celle de l'église, qui ne fut achevée qu’en 1659.» LÉ:

C’est à la Sorbonne que fürent

SOR établies les premières presses d’imprimerie.

La Sorhonne et son enseignement furent supprimés le 5 avril 1792. Les bâtiments furent distribués entre des artistes, peintres, sculpteurs, graveurs : on y vit aussi dès gens de lettres , et leurs veuves et leurs enfants. L'église était divisée en ateliers pour des Statuaires, et plus tard on y disposa une salle pour une section de lécole de droit; mais, en 1818,

les beaux-arts restituérent à la

théologie la place qu’elle occupait autrefois; et la maison de Sorbonne et l’église ont été rendues à leur primitive destination.

Sur la place, à droite de léglise, est l’ancienne salle des actes, transformée en magasin de plâtres et de livres; à gauche se ‘trouve une gothique chapelle, qui servit d'atelier au peintre David, ‘et où est maintenant un dépôt de papiers.

SORCIERS. Dans ces temps d’ignorance et de barbarie où l’on croyait aux sorciers, les Lorrains et les Messins , quoique ennemis paturels, s’accordaient dans un seul point, c'était dans la guerre opiniâtre qu’ils faisaient à ces prétendus suppôts du diable. L'auteur de la Statistique du département de la Moselle observe que l’on compte neuf cents arrêts rendus en Lorraine, dans l’espace de quinze ans, pour crime de sorcellerie. À Metz, dans les seuls mois d’août et de septembre 1588, trente-trois sorciers furent brûlés vifs entre le Pont des Morts et le Pontifroi. Foyez DIABLERIE , MAGIE , SAPBAT.

SORTS. « Le sort, dit Fontenelle, est l’effet du hasard, et comme la décision et l’oracle de

SOR 655 la fortune. Les sorts étaient leg instruments dont on se servait pour connaître cette décision. Leur usage remonte à la plus haute antiquité. Les Tsraélites, ainsi que nous lapprend lEcriture { Josué, liv. VIT), avaient recours à ce moyen. Après la défaite des trois mille hommes qui avaient voulu emporter d'assaut Ja ville de Haï, Josué, voulant connaître celui dont Île crime avait attiré l’anae thème sur le peuple de Dieu, et par conséquent causé cet échec, jeta d’abord le sort sur les tribus, et il tomba sur la tribu de Juda.

On le jeta ensuite sur les familles de cette tribu, et il tomba sur la famille de Zaré , d’où enfin il vint sur Achan, à qui Josué commanda de confesser la vérité. Achan, voyant sa faute si divinement découverte, crut qu’il était inutile de celer le reste, et avoua que dans le sac de Jéricho il avait pris un manteau d’écarlate avec deux cents sicles d'argent et une règle d’or.

Ce fut le sort qui régla le partage de la terre promise et le lot des lévites. David distribua par le sort les rangs aux vingt-quatre bandes de prêtres qui devaient servir dans les temples. Les instruments dont on se servait pour connaître cette décision de la fortune étaient le plus souvent des billets ou des espèces de dés sur lesquels étaient gravés quelques caractères ou quelques mots dont on allait chercher lexplication.

dans des tables faites exprès. Les usages étaient différents sur les sorts : dans quelques temples on les jetait soi-même; dans d’autres on les faisait sortir d’une urne, d’où est venue cette manière de

636 SOR parler Si ordinair e aux anciens : le sort est tombé. Ce jeu des dés était toujours précédé de sacrifices et de beaucoup de cérémonies.

Les plus célèbres entre es sorts ‘étaient à Préneste et à Antium, deux pétites villes d'Italie : à Pré-

les Fortunes. Cicéron raconte Fori- | gine ‘des sorts de Préneste. « On lit dans les mémoires des Prévestins, dit:it, qu’un certain Numerius Suf-

| REG ‘homme de bien et d’êne

noble famille, avait souvent été averti en songe, ct même avec

menacés, d'aller en un endroit dé-

E signé couper une pierre en deux ;

qu ’effr ayé par des visions conti-

nuelles il se mit en devoir d’y ébéir, à la vue de ses concitoyens qui s’en moquaient ; et que, quand da pierre fut fendue , on y trouva ‘Tes sorts gravés, en caractères an- | tiques , ‘sur une planche de chêne.

Ce lieu est aujourd’hui enfermé et | religieusement gardé, ditle même auteur, à cause de Jupitér enfant qui y est représenté avec Junon, tous deux dans lé sein de là For- “tune, qui leur donne la mamelle ; et toutes les mères y ont une ‘grande dévotion... C’est dans ce lieu-là que l’on conserve les sorts, et on'les en retiré quand il plaît à La Fortune. »

Dans la Grèce ét dans PTtalie,

on tirait souvent les sorts de quel:

que’ poëte celébre, : mére, Euripide :

comme Hoce qui se pré-

‘sentait à l'ouverture du livré était’ : J'arrêt du ciel. Quelque deaxtcents

“anis après la mort de Virgile, on ‘faisait déjà assez dé’ cas de ses vers pour Îes croire prophétiques,

ét: pour Tes substituer :aûx sorts’

qui avaient été à Prenestesz car:

| Alexandre Sévère. + encore par to