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mencé à.paraître que-sous le règne de Henri IV, vers l’an 1430, VICTIMES HUMAINES. : La plupart des peuples. ont immolé des victimes humaines.-Les Phéniciens , les Égyptiens, les Arabes,

les Chanancens , les habitants .de.

Tyr et de Carthage, les Perses, les Atbéniens, les Lacédémoniens, les Ioniens, tous les Grecs du conti nent et des îles, les Romains , les Scythes, les Germains , les anciens Bretons, les Espagnols, les Gau lois,,.et, pour passer dans le Nouveau-Monde, les habitants : du Mexique, ant été également plongés dans. cette affreuse superstition.

On ne sait pas qui le premier osa conseiller cette barbarie. Que ce soit Saturne , comme onle trouve dans le fragment de Sanchoniaton, ou, que ce soit, Lycaon , comme Pausanias semble l’insinuer , tou- Jours est-1l certain que. cette horrible idée trouva un grand nombre de.parüsans.

L’immolation des victimes! humeines faisait, partie. des..abominations que Moïse reproche aux Amorrkéens. Les. Moabites sacrifiaient leurs enfants à. leur. dieu Moloch. Cette -coutume, sanguinaire fut établie chez les Tyriens et les Phéniciens. Les Juifs eux-mémes l'avaient empruntée.de leurs voisins. De la Phénicie.elle passa dans ia Grèce, d’où les Pélages Ja portérent en Italie.

On, pratiquait à Rome.ces abo:

minables sacrifices dans des occasions extraordinaires. Rome: consternée: par Ja défaite de Cannes, regarda ce revers comme un signe manifeste de la colère, des dieux, et ne crut pouvoir les apaiser que par,.un sacrifice, humain, Après avoir consulté les livres sacrés, dit

Tite-Live , on immola les victimes prescrites em pareil cas: Un: Gaulcis et: une Gauloise un Grec et une Grecque , fürént enterrés vifs dans une place publique destinée depuis long-temps à:ce genre de sacrifices si contraires à la religion de Numa: as‘ be:

Pline assure que l'usage d’immoler des victimes humaines subsista jusqu'à l'an 05 de: Jésus- Christ, dans lequelil fat aboli par un sénatus-consulte de l'an de Rome 657; mais on a des preuves qu'il continua dans les sacrifices de quelques divinités: Lies édits renouvelés en: différents temps par les empereurs ne purent mettre un frein à cette fureur superstitieuse ; et, à l’égard dusacrifice de victimes humaines ; prescrit en conséquence des vers sibyllins, Pline assure en avoir vw desexem:

ples. Hp. 1

Les sacrifices des victimes: humaines furent moins: communs chez les Grecs; méanmoins onien trouve la pratique établie: dans quelques cantons, et.le sacrifice:

d'Iphigénie prouve qu'ils furent pratiqués dans les tempshéroïques, où l’on se persuada que lafille d'A:

gamcmnon acquitterait par sa mort l’armée des Grecs des fautes qu'ils avaient. commises. : Les habitants de Pella sacrifiaient alors un homme à Pélée , et ceux de Ténuse of:

fraient tous les ans en :s5acrifice une jeune fille au génie d’un: conipagnon d'Ulysse qu'ilslavaient T4 pidé. à 291):

Du iemps de Théophrasteles Ar:

cadiens immolaent des. mictirnes humaines dans les fêtes nommées lycées, et les:vietimes étaient presque toujours.des enfants: 11°

Carthage, colonie phénicienne,

avait adopté l'usage de sacrifier des victimes humaines, et-elle ne-le conserva que. trop long-temps. La superstiton; dit Plutarque ;:y armait le pére contre-le fils, et lui mettant -en main de couteau dontil devait légorger.Ceuxquin’avaient pas d’enfantsachetaient d’umemère pauvre la: victime du sacrifice ; la mére de: l'enfant qu’on immolait devaitsoutenir, sansverserdes lairmes ; la vue d’unsi affreux spectacle: sila douleur: luien arrachait, elle perdait le prix dont on était convenu; et l’enfant n’en était pas plus épargné. Pendant ce temps tout:retentissait du bruit des: instrumentsetdestamhours.On craignaitique les lamentations de:ces holôcaustes ne fussent entendues.

Gélon; roi de Syracuse, après la défaite; des Garthaginoiïs en Sicile, neleur-accorda:la paix qu’à condition qu’ils rencnceraient à ces odieux:sacrifices de leurs enfants.

C’est là sans doute le plus beau traitéodes paix dont l’histoire ait parlé, « Chose admirable , dit Montesquieu; après avoir: défait trois centmillké Garthagimois, xl exigeait unecondition qui n’était utile qu’à eux ; où plutôt il stipulait pour le gennehumain.»Cetarticle du traité ne pouvait cependant regarder que les Carthaginoïs établis dans l’île etmaîtres de la partie occidentale duüpayss carlessacrifices humains subsistaienttoujoursà Carthage.

ÆEnfindes témoignages de César, de Pline; de Pacite, et de plusieurs autres écrivains, ne permettent pas de douter: que des Germains etles Gaulois m’aient immolé des victimes humames,nonseulement dans dessaçrifices publics, maisiencore dans ceux quüi:soffraient pour la guérison desspartieuliers. Lin mé-

VIC 841 cessité de ces sacrifices :était un des dogmes établis par les druides, fondé-sur ce ‘principe, qu’on ne pouvait satisfaire les dieux que par un échange ; ét que la vie d’un homme était le seul prix capable de racheter celle d’un autre: Dars les sacrifices publics, au défaut de malfaiteurs, on immolait des innocents; dans les sacrifices particuliers; on égorgeait souvent des hommes qui s'étaient dévoués volontairement à ce genre de mort.

l'est vrai que les anciens ouvrirent enfin lesyeux sur l’inhumanité de pareils sacrifices : un oracle, dit Plutarque, ayant ordonné aux Lacédémoniens d’immoler une vierge, et le sort étant tombé sur une jeune fille nommée Hélène, un aigle enleva le couteau sacré, et le posa sur la tête d’une génisse, qui fut sacrifiée à la place de cette enfant. Le même auteur rapporte que Pélopidas;chefdes Thébaïns ayant été averti en songe , la veille d’une bataille contre les Spartiates, d’immoler une vierge blonde aux mânes des filles de Scédasus, qui avaient été violées et inassacréés dans cemême het regarda ce commandement comme cruel et barbare. La plupart des officiers de l’armée portèrent le même jugement, Une jeune cavale rousse s'étant alors offerte à eux , lé devin Théocrite décida que c’était 14 l’hostie que les dieux demandaient:

Elle fut immolée , et le sacrifice fut suivi d’une victoire complète.

En Egypte, Amasis ordonna qu'au heu d'hommes on offrirait sculement dés imitations de la fi:

gure humaine. Dans l’île de Chy:" pre, Diphilus substitua des sacrifices de bœufsaux sacrifices d'honi:

mes, Âu reste cette Coulumé dim.

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moler des victimes humaines, qui dura'si long:temps, ne doit pas plus rôus étonner de la part des anciens que de la part des peuples de l'Amérique, chez lesquels les Espagnols [a trouvèrent établie.

Dans cette partie de la Floride voisine de la Virginie, les habitants ofraient au soleil des enfants en sacrifice.

Quelques peuples hé Mexique ayantété battus par Fernand Cortez lui énvoyërent des députés avec trois sortes de présents pour obtenir la paix. «Seigneur , lui dirent ces députés, voilà cinq esclaves que nous t’offrons : si tu es un dieu qui te nourrisse de chair et de sang ,sacrifie-les ; situ es un dieu débonnaire , voilà de l’encens et des piumes; si tu es un homme, prends ces oiséaux et ces fruits. »

( Voyez SACRIFICES. )

VIDAME. Ce mot vient du ti vice-dominus (vice-seigneur), c’està-dire , vicaire ou lieutenant du seigneur. On croitqueles vidames ont pris leur origine des anciens économes établis autrefois dans les évéchés pour avoir soin du temporelet cs: défendre les ecclésiastiques; c’est pourquoi on les appelait aussi avoués et défenseurs de l’église. Le vidame était à légard de l’évêque ce qu'était le vicomte à l’égard du comte, avec cette différence cependant, que sous un même cointe il pouvait yavoir plusieurs vicomtes , et que ceux- cin’avaient pas la Hdétiede de lPadministration de la justice , au lieu que dans chaque évêché il n’y ‘avait qu’un seul vidame. Comme les vicomtés de simples officiers qu’ils étaient se firent sergneurs, les vidames, en conservant ce titre, que quelques uns portarent encore

VIE avant la révolution , se sont rendus propriétaires de leurs charges;dont ils ont fait des fiefs relevant des évêques, et les vidamies sont devenues héréditaires.

Les abbés avaient aussi des vidames, comme celui de Saint-Denys en France; il y en avaitmême pour les abbayes de filles, comme on peut le voir dans les capitulaires de Charlemagne. On trouve dés l’an 851 le titre de vidamepris par des seigneurs du diocèse de Narbonne.

VIDIMUS. Terme emprunté du latin, où il signifie nous avons vu.

Nos anciens auteurs se servent de ce mot, qui dans la suite a étérem:

placé par celui de collation, en parlant des actes. Au commencement du 14° siècle presque toutes les ordonnances étaient confirmées par des lettres de vidimus, qui étaient de véritables collations.

VIELLE. Cet instrument tire son origine de lalyre des anciens.

Les Grecs le nommaient sambulké , les latins sambuca , et nos anciens Français lui donnaient Le nom de sambuque. Jean de Meun, dans son roman de la Rose, attribue à la vielle les prodiges opérés par Orphée ; et Alexandre de, Paris, dans son roman d’Ælexandre-le- Grand, décrivant les fêtes que l’on fit pour recevoir ce prince dans une ville où il entra victorieux, parle d’un joueur &e vielle qui charmait tout le monde par la mélodie de ses chants, et par celle de Pinstrument avec lequel il les accompagnait. Mais il est assez probable que ce que les Grecs appe-

Jaient sambukè , les latins sambuca,

et que ce que nous avons d’abord appelé sambuque et ensuite vielle, ne ressemblait pas à linstrument