AKIDE, SEC

Vn Heu est aride lorsque le défaut d*humidité a détruit en lui la faculté de produire ; il est sec quand il est privé d'humidité. V aridité est un résultat de la sécheresse; la sécheresse peut n'être que momentanée ; Yaridité est un état permanent. La terre est sè^he par-tout au mois d'août ; les déserts, de l'A- ' frique sont arides,

La sécheresse peut être relative, et se dire par comparaison à l'abondance de fluides que comporte un autre état de choses ; Vaiçidité est absolue. Ainsi le lit d'une rivière est à sec quand l'eau n'y coule plus, quoique le fond soit encore humide ; mais il ne devient aride que lorsque l'air et le soleil ont tellement absorbé cette humidité, qu*il n'en reste plus même ce qu'il faut pour la végétafion. Un pays est sec , comparativement à un autre plus arrosé , Quoique la terre y conserve encore des sucs et l'humidité' nécessaires pour produire certaines espèces de plantes; il est aride lorsque , desséché par le soleil ou quelque autre cause , la terre ne peut plus, rien produire. La sécheresse peut exister sans Varidiié ;X aridité n'existe pas sans la sécheresse.

Aride, au propre, ne s'applique qu'à la terreou au sable, parce que ce sont les seules matières que l'humidité rende pro^ ducttvesi Sec s'applique à toute substance susceptible d'humidité. Ainsi l'herbe est sèche , et le champ est aride ; l'air d'un pays €stsec„ et le terroir en est aride.

Au figuré,* aride et sec expriment le contraire d'abondant $ mais sec s'applique à tout objet pAvé de l'espèce d'abondance dont il est susceptible : aride, seulement aux objets privés, pav ce défaut d'abondance , des qualités ou facultés productives coa^ formés à leur nature. On dit qu'uç sujet est aride y lorsqu'il ne fournit aucune idée ; qu'un discours est sec , quand il manque des idées qui pourraient l'enrichir. On appelle esprit aride , l'esprit qui , fauté d'idées , ne produit rien ; esprit sec , celui qui manque de Timagination et *des agrément qui ppurraicnt

embellir ses idées. On dit une ame êèche 9 parce que l'ame peut manquer de sentîmens ; mais on ne dit pas une ame aride, parce que Taine ne produit pas les sentimens ; elles les a, ils font partie d'elle-même , constituent son essence, et ne sont pas créés par elle. ( F. G. )

1 1 8. ARBfES , ARKOIRIES.

Signes symbob'ques qui distinguent les personnes, les familles, les communautés, les peuples, etc. Ces symboles ce peignaient, se grayaient, s'appliquaient sur les armes ^ sur le bouclier, sur l'écu , etc. De là tusage de dire armes pour armoiries* Ce de;- , nier mot est le nom propre de la cbose ; le premier n'est employé que d^ps une acception détournée^

Les Romains désignaient les armoiries par le mot ^nsignia : mais ils donnaient aussi quelquefois le même sens au mot alarmes, comme Ta fait Virgile , Jorsqu'il d'écrit la foùdation de Padoue :

• . ; . Mrmaqus fiant

Troîa , i£neid. , 1. I.

Il est $en$ible que le mot armes ne doit pas être employé dans le sens d'ar»?M>irie«, toutes les fois qu'il formerait une équivoque. Ainsi le blason est la science ài&^ armoiries 9 'ei non celle des armes : en général , armoiries est le mot propre de la science : armss , celui de l'usage commun. ( K. )