GAUMATIAS, FHÉBUS

Ce sont des façons de parler qui, à force d'affectation , ré* pandent de l'embarras et de robscurîté dans le discours. Quelle différence y a-t-il entre l'un et l'autre ? ^ B. )

Le galimatias est un discours embrouillé et confus qui semble dire quelqoe chose , et ne dit rien. Parler 'phébuSs c'est exprimer ayec des termes trop figurés et trop recherchés ce qui doit être dit plus simplement. ( Diction, de i^Aead, )

Le gaiimatia^s renferme une obscurité profonde , et n'a de soi-même nul sens raisonnable. Le phétfus n'est pas si obscur , et a un brillant qui signifie » ou semble signifier quelque chose : le soleil y entre d'ordinaire; et c'est peut-être ce qui^ en notre langue 5 a donné lieu au nonl de phébtts.

Ce n'est pas que quelquefois le phébus ne devienne obscuc, jusqu'à n'être pas entendu ; mais alors le galimatias s'y joint , ce ne sont que brillans et que ténèbres de tous côtés. ( Bounours, Manière de bien penser, dialogue IV. )

Tous ceux qui Teulent parler de ce qu'ils n'entendent point 9 ne peuvent pas manquer de donner dans le galim>atias^ parce qu'on ne peut rendre d'une manière nette, claire et distincte t que des idées nettes , précises 9 et conçues distinctement.

Ceux qui, sans avoir étudié les grands maîtres de l'art y m approfondi le goût de lar nature, prétendent se distinguer par une éiocution baillante, sont en grand danger de ne se distinguer que par le phéhus^ ^SLTce qu'il est naturel qu'ils jugent du mérite de leur expression par ce qu'elle leur a coûtée et qu'elle leur coûte d'autant plus, qu'elle s'éloigne plus de la nature.

Il est aisé, d'après ces notions, de dire pourquoi il se trouve tant de galimatias dans les compositions de la plupart de nos jeunes rhétoriciens , et tant de phébus dans plusieurs discours de nos jeunes orateurs : c'est qu'ofa exige des uns qu'ils parlent avant d'avoir appris à penser; et que les autres veulent recueillir les fruits de l'éloquence avant de s'y être formés d'après les grands modèles. ( B. )