Partie, Part, Portion

La partie est ce qu'on détache du tout La part est ce qui en doit revenir. La portion est ce qu'on en reçoit. Le premier de ces mots a

PAS * in

rapport à l'assemblage ; le second, au droit de propriété ; et le troisième à la quantité.

On dit une partie d'un livre et une partie du corps humain ; une part de gâteau, et une part d'enfant dans la succession; une portion d'héritage et une portion de réfectoire.

Dans la coutume de Normandie, toutes les filles qui viennent à partager, ne peuvent pas avoir plus de la troisième partie des biens pour leur part> qui se partage entre eHes par égales portions. (G.)

96t. Pa», Point.

Pas énonce simplement la négation ; point appuie avec force, et semble affirmer. Le premier souvent ne nie la chose qu'en partie ou avec modification : le second la nie toujours absolument, totalement et sans réserve. Voilà pourquoi l'un se place très-bien devant les modificatifs, et que l'autre y aurait mauvaise grâce. On dirait donc, n'être pas bien riche,"et n'avoir pas même le nécessaire; mais si l'on voulait se servir de point9 il faudrait ôter les modifications, et dire, n'être point riche, n'avoir point le nécessaire.

Cette même raison fait que pas est toujours employé avec les mots qui servent à marquer le degré de qualité ou de quantité, tels que beaucoup, fort, un, et autres semblables ; que point figure mieux à la fin de la phrase, devant la particule de, avec du tout, qui, au lieu de restreindre 1er négation, en confirme la totalité.

Pour l'ordinaire, il n'y a pas beaucoup d'argent chez les gens de lettres. La plupart des philosophes ne sont pas fort raisonnables. Qui n'a pas un sou à dépenser, n'a pas un grain de mérite à faire paraître. Si, pour avoir du bien, il en coûte à la probité, je n'en veux point II n'y a point de ressource dans une personne qui n'a point d'esprit Rien n'est sûr avec les capricieux : vous croyez être bien, point du tout ; l'instant de la plus belle humeur est suivi de la plus fâcheuse. (G.)

Telle personne n'est pas riche, mais elle n'est peut-être pas fort éloignée de l'être. Telle autre n'est point riche, et il s'en faut bien qu'elle le soit.

On n'a pas d'esprit quand on n'en est pas pourvu ; on n'a point d'esprit quand on en est dénué.

Vous ne croyez pas une chose qu'on ne peut vous persuader. Vous ne croyez point celle que votre esprit rejette absolument (R.)

96*. Passer, Se pa*»er.

Ces deux termes désignent également une existence passagère et bornée ; mais ils la présentent sous des aspects différens.

Passer se rapporte à la totalité de l'existence ; se passer a trait aux différentes époques de l'existence. Le temps puasse si rapidement,