Car on voitarriver d étonnants coups de sort

.Allusion à ces événements prodigieux arrivés mitant

en Allemagne qu'en Europe sous l’empire de Napoléon.

92. Et le prince ne s'aperçoit pas qu'une nouvelle puissance s'accroît.

<):j. Etilin celui-là porte le sceptre. 1111 i sera le dernier de la race (-1).

( J'jl Quel est ce crime commis par Israël , c’est-à-dire» par les Juifs qui sont puissants dans les sociétés secrètes !

Nous pourrions croire que c’est la dépossession complète de la Papauté et son exil. Ces forfaits sont dans les projets de la démagogie, et Guillaume, comme Victor Emmanuel, a trempé et trempe dans ces complots. Jus-

(1) Il s’agit ici de Guillaume qui, dévoré d’une ambition immense, a trouvé un ministre infernalement capable , lequel profitant de l’énervement de l’Allemagne et de celui du gouvernement impérial de Paris, a su dominer les races d’Outre-Rhin et vaincre la France non préparée à la lutte. Mais remarquez le dédain du prophète, il ne mentionne rien des ruses de Bismark, des appétits de Guillaume, des combinaisons machiavéliques de ces deux méchants, et de leurs succès momentanés. Il prend leur empire éphémère pour une neige qui fondra aux premiers feux du soleil. La puissance acquise par la fourberie , par le cynisme , par l’hypocrisie , par l’alliance avec les sectes dévastatrices, ne saurait avoir de durée. Celui-là porte le sceptre qui sera te dernier de la race. C’est la plus haute torche du chandelier à sept branches de la prophétie de Prémol , elle tombe et s’éteint. Ainsi disparaîtront ceioi sans vertu, qui n’aura été qu'une incidence victorieuse dans la durée de la monarchie prussienne, et Bismark , homme sans croyance , son maître affectant une sorte d’illuminisme qui voile assez mal ses injustices et ses crimes. Leur campagne de France sera la honte éternelle d’une dynastie réprouvée : Marienthal , Bazcilies, Strasbourg , Paris , vingt autres lieux ; puis le vol momentané de deux provinces et de 5 milliards, le proclament assez. Non, le prophète ne mentionnera pas la prétendue gloire du soudard mystique' : if est le dernier de sa race ; c’est Balthazar , il n’en sera pas dit davantage.

qu’ici ils ont servi sa politique et i! vomirait les exploiter encore ; mais Dieu l’attend en lieu et temps marqués.

95. Le pasteur qui recouvre son troupeau , c’est le Pontife Saint,acccompagné du Grand Monarque, rccon stituant l’Allemagne.

De 96 à 100. Le prophète se réjouit de la délivrance de son pays, de la reconstruction de son couvent. de la religion qui triomphe et de la disparution du loup qui ne dresse plus d'embûches nu noble troupeau. —Deus reqnat, vin rit , imperat.

Prophéties d’Anna-Maria Taigi.

Anna-Maria Taïgi a été une humble et sainte femme , engagée dans les liens du mariage , et dont la vie a élé pleine de prodiges. Elle mourut à Home en 1857,Agée de 68 ans. Le H. P. Bonifier, de la Compagnie de Jésus, a écrit sa vie (Paris , 13ray. 1867). Les prophéties de cette servante de Dieu étant inédites et renfermées dans le procès de béatification qui s'instruit dans la Ville éternelle, nous prenons les indications qui suivent au livre V de l’ouvrage sus-indiqué.

Le don le plus extraordinaire qu’Anna-Maria eût reçu de Dieu , le don unique et sans exemple dans lu vie des saints , comme parle le cardinal Pédicini. fut celui du soleil céleste dans lequel elle voyait les choses de ce monde et celles des trois vies d’oiitrc-tombe.

« Devant cette femme simple et obscure, les lieux iront plus de distance , l’espace ira plus d'étendue, le

temps if h plus de mesure , les nuits n'ont plus de ténèbres , les âmes n'ont plus de profondeurs , les cœurs plus d’abîmes , les consciences plus de replis . les intrigues plus de secrets , les complots plus de machinations, les boni mes plus d'habileté , les démons plus de ruse . le Ciel plus de mystères. La vie d’Anna-Maria, c'est le surnaturel eu action , le surnaturel vivant, parlant, agissant , rendu comme sensible et palpable , pendant quarante-sept années consécutives , sans subir un seul instant d’éclipse. »

« Dans le soleil mystérieux placé à une distance de douze palmes et à trois palmes au-dessus de sa tête : elle voyait l’état des consciences , la situation des diverses nations de la terre , les révolutions , les guerres , les desseins des gouvernements, les machinations des sociétés secrètes les pièges tendus par les démons, les crimes, les péchés, les superstitions des idolâtres, les fléaux que Dieu avait préparés pour punir les prévarications humaines. »

« Dans ce soleil mystérieux , Anna-Maria ne voyait pas seulement les choses physiques et morales de ce monde, elle pénétrait les abîmes et la hauteur des deux. Elle connaissait avec une pleine assurance le sort des trépassés, elle voyait les objets à la plus grande distance, les plus profonds secrets de la nature et de la grâce , la physionomie des personnes qu elle ne connaissait pas , se trouvassent-elles aux extrémités du monde, leurs plus secrètes pensées et toutes leurs actions. L'état des consciences lui était manifesté avec la plus grande certitude ; l’ordre des temps n’existait pas pour elle , les événements du présent. du passé et de I avenir étaient

à sa disposition , avec toutes leurs circonstances les plus étendues..; elle voyait le monde entier , comme nous voyons la façade d’un édifice ; en un clin-d’œil, elle avait présente à la vue toutes les nations de la terre; elle connaissait les désordres qui se commettaient au milieu d’elle, et les malheurs qui devaient les frapper , la cause de leurs maux et les remèdes qui auraient pu les guérir, les dispositions des individus, l’état de chaque peuple et la situation du genre humain. »

* Des objets passaient continuellement dans le soleil , quelquefois au naturel, des courriers , des batailles, elc; quelquefois des .symboles allégoriques , des couronnes , des colliers d'or , des pierres précieuses ^ des poignards, des faisceaux d’épines, des réseaux, des boulets, des bombes incendiaires. Les rayons du soleil s’ouvraient pour verser du sang : tantôt paraissaient d’épais nuages, tantôt une pluie d’or, et autres choses de tout genre... c’était un mouvement continuel ; mais si Anna-Maria regardait le soleil pour y voir un objet déterminé, toutes les images , tous les signes allégoriques disparaissaient , et l’objet qu’elle cherchait se faisait voir clairement. »

« Ce soleil faisait d’Anna-Maria un théologien, un docteur, un voyant, un prophète ; est-il étonnant que les hommes les plus recommandables par leur instruction e( leur sainteté eussent recours à ses lumières?

» En priant pour une âme passée à l’autre vie, elle \oyait aussitôt sa destinée éternelle...

» Les connaissances que la Servante de Dieu puisai! dans le mystérieux soleil étaient certaines et à l'abri de toute illusion. Comme el|£ y voyait les réunions secrètes

des sectes, la-physionomie des personnages, leurs plans sanguinaires, leurs obscénités, la noirceur de leurs consciences, lorsqu’un sectaire se présentait devant elle, le mystérieux soleil se couvrait de ténèbres, et elle connaissait toute sa conduite. D’autre part, lorsqu’une Ame pure et vertueuse venait la voir, le disque solaire l’indiquait aussitôt... le soleil brillait d’un éclat extraordinaire.

» Anna-Maria vit dans le soleil les massacres d’Espagne, la guerre de Grèce, la révolution de juillet, à Paris, et la guerre de Pologne. Elle voyait les localités, la physionomie des combattants, comme dans un miroir.

» Le général Alexandre Michaud raconte que, s’étant rendu à Rome pour le jubilé que Léon XII avait accordé en 1825, il entendit, pendant son séjour dans cette ville, un bruit vague de la mort de l’empereur Alexandre, de Russie. Cette nouvelle lui causa une grande agitation ; il était aidc-de-camp de l’empereur et il avait pour lui une grande affection... Il lit part de sa peine à un ami, qui lui conseilla d’aller consulter une pauvre femme qui jouissait d’une grande réputation de sainteté ; il se rendit chez elle et, dès qu'il eut dit quelle était sa crainte, elle répondit que la nouvelle n’était que trop vraie. Le général lit observer que les dépêches de l’ambassade russe, ainsi que les plus récentes lettres que la reine de Sardaigne avaient reçues de Vienne, ne renfermaient rien qui pût accréditer le moins du monde ce bruit ; elle ajouta sans hésiter : « Demain l’ambassade russe recevra la nouvelle officielle. » Le général s’étant empressé d’aller à l’ambassade russe dès le lendemain, il trouva que la pré-

diction de la pieuse femme n’était que trop vraie ; elle le consola en lui disant que l’âme de l’empereur Alexandre était en Purgatoire et qu’il était mort catholique. Anna-Maria avait vu dans le soleil la mort de l’empereur, les causes de sa mort et son âme sauvée, parce qu’il avait usé de miséricorde envers le prochain, respecté le Souverain-Pontife, vicaire de Jésus-Christ, et protégé l’Église catholique.

» Certaines circonstances l’ayant obligée de voir l’ambassadeur d’une grande puissance auprès d’un gouvernement d’Italie, elle commença par répondre exactement à ses questions ; puis elle lui exposa toute sa vie, les événements de sa jeunesse, les personnes qu’il connut pendant la Révolution française, son arrestation pendant la nuit, et tout le reste de son existence, avec les fautes qu’il avait commises durant sa longue carrière ; l’ambassadeur était stupéfait. La pauvre femme aborda la politique et fit un exposé de la situation , qui augmenta rélonnement du diplomate. Elle décrivit clairement les affaires des cours de l’Europe et du reste du monde: comment tous les cabinets politiques étaient attentifs à discerner les etYets de leur action et de leurs intrigues, dont la plupart se dissipaient comme la fumée ; comment les intrigues ourdies par telle cour, dans tel but, avaient été déjouées par la Providence ; quel doit être le but du souverain, la fidélité des ministres et leur circonspection ; quelle était la politique du gouvernement ottoman dans ses relations avec la cour N... qui, de son côté, poursuivait tel but et employait tel moyen, etc. En un mot, la pauvre femme décrivit le monde politique, les

gouvernements, la diplomatie, les négociations, les intrigues secrètes, dont elle annonça le résultat imprévu et bien contraire aux vues et aux moyens qu’on employait. L’ambassadeur demeura plus d’une heure avecla pauvre femme; en sortant, il avait les larmes aux yeux et dit à la personne qui l'avait conduit : « Quel » prodige ! quelle merveille ! comment une femme peut- » elle savoir tout cela? On ne peut nier qu’elle ne soit » remplie de la science divine : elle a le monde entier » sous ses yeux, comme je tiens ma tabatière à la main, » tandis que nous, vieux diplomates, nous ne savons pas » meme ce qu’on traite secrètement dans les cours au\- » quelles nous sommes attachés. »

i Ce diplomate était un ambassadeur de France à Turin.

»Anna-Maria vit dans le mystérieux soleil l’élection de tous les papes depuis Pic VII : elle prédit leurs actes et les événements qui devaient avoir lieu sous leur pontificat, longtemps avant que ces événements s’accomplissent . (Proc., fol. 342.)

• La voyante avait annoncé le glorieux retour de Pie VII, les fêtes qui se célébreraient à Rome, à cette occasion. Elle prédisit que les impies triompheraient encore.

» Dès le retour de Pie VII, elle vit dans 'Cette mystérieuse lumière les plans homicides des sociétés secrètes contre Rome, et particulièrement contre le haut clergé ; elle se rendit bien des fois à Saint-Paul pour épancher son cœur devant Dieu ; c’est surtout alors que son ardente charité la portait à intercéder par de ferventes et continuelles prières, et à s’offrir a sa divine justice coin-

me victime île sun bon plaisir... Aussi toutes les lois que les machinations des loges maçonniques lurent déjouées, la servante de Dieu fut frappée de maladies mortelles, de persécutions, de misères, de calomnies et de terribles peines d’esprit. La pieuse femme ne se décourageait jamais ; dès qu'elle voyait reparaître dans le mystérieux soleil les plans déjoués, ourdis de nouveau, tels que le massacre des prêtres et des hauts dignitaires de l’Eglise, etc., elle rappelait au Seigneur sa promesse, sauf à payer ensuite le prix de ces grâces par de nouvelles souffrances; co phénomène dura toute sa vie. Que l’Eglise est redevable aux prières et aux pénitences de cette pieuse femme ! Que ne lui doit pas la ville de Home en particulier î

* Elle vit l’incendie de la basilique de Saint-Paul, quelques mois avant l’événement ; étant en prière devant le saint Crucifix, elle sut (pie Dieu permettait ce malheur en punition des profanations qui se commettaient dans ce lieu. 11 lui fut dit en général : « Je veux en faire un monceau de ruines. » La pieuse femme pria pour ^arrêter la justice divine.

. Ap rés la mort tic Léon XII. pendant que les cardinaux étaient au Conclave, et lorsque personne ne pouvait prévoir l’époque où il plairait a Dieu de consoler I Lglise par l’élection d'un nouveau Pape, Anna-Maria annonça l’élection huit jours avant qu elle fût laite ; en ajoutant que le pontilicat de Pie VIII serait court. »

» Après les événements du pontilicat de Grégoire X\l. la servante de Dieu connut aussi toute la suite glorieuse et tourmentée de celui de son successeur: elle annonça l’avénement de Pic IX... etc.

» Anna-Maria parlait souvent au prêtre, son confident, de la persécution que l’Eglise doit traverser et de la malheureuse époque où l’on verrait une foule de gens, que l’on croyait estimables, se démasquer. Elle demanda quelquefois à Dieu quels seraient ceux qui résisteraient à cette terrible épreuve? Il lui fut répondu : « Ceux auxquels j’accorderai l’esprit d’humilité. »

»... Il plut à Dieu de lui révéler aussi que l’Église, après avoir traversé plusieurs douloureuses épreuves, remporterait un triomphe si éclatant que les hommes en seraient stupéfaits, et que des nations entières retourneraient à l’unité de l’Église romaine, et que la terre changerait de face. »

Ces textes,que nous avons détachés de l’ouvrage du R. P. Boufiier, ne donnent qu’une idée imparfaite des faits surnaturels dont est remplie la vie d’Anna-Maria Taïgi. L’auteur, qui a lu dans les relations du procès de canonisation, aurait pu nous dire beaucoup davantage relativement aux prédictions de la servante de Dieu sur Pie IX. Nous croyons savoir que, d’après Anna-Maria, ce grand Pape occupera le siège de Pierre 27 ans et ï mois. Ce que le Père don Raphaël,.confident de la servante de Dieu, aujourd’hui plus que nonagénaire, a pu déposer sur l’avenir prochain du monde, est conforme à ce que nous enseignent nos autres prophètes ; on y retrouve, dans leur majesté sublime, le monarque français que nous attendons, et le Pontife saint qui succédera à Pie IX et qui, de concert avec le roi de France, renouvellera la face de la terre. Les prophéties relatives aux temps actuels ont toutes pour objectif ces deux ligures prédestinées.

Les faits qu'Anna-Maria voyait dans le soleil mystérieux et ce qui regarde son existence miraculeuse, sont garantis par les témoignages les plus respectables et les procès verbaux les plus authentiques.

Telle était la protection dont Dieu couvrait la ville de Home, à cause des mérites et des prières d’Anna-Maria Taïgi, que le jour même où elle expira, le 9 juin 18H7. le choléra qui jusques-là avait épargné la \ il le éternelle y éclata lout-à-coup et y lit de grands ravages.

Légende chrétienne du dernier roi des Francs. Les derniers temps. — Prophétie tirée des œuvres de saint Augustin. — Consommation de l’empire Romain-chrétien.

Il existe une tradition ou légende prophétique, relative au dernier empereur ou roi chrétien des Francs. Mentionnée d’abord dans les écrits siby llins, ou la trouve développée dans les auteurs ecclésiastiques des premiers siècles de l’Église, notamment dans le quatrième. Elle fut très-répandue et très-célèbre au moyen-âge et forme encore la base de toutes les prédictions sur les temps futurs. Selon ces vieilles pronostications, la domination finale de l’Antéchrist et la consommation des siècles seront précédées du règne d’un monarque français, destiné à écraser l’hérésie, source des révolutions; à détruire le mahométisme, à pacifier le monde, à faire fleurir le catholicisme jusqu’aux extrémités de la terre, et à faire goûter aux nations, régénérées sous son sceptre, le bon-

heur et la plénitude des biens spirituels et temporels, qu’elles avaient perdus dans leurs dissensions et dans l'oubli des vérités incréées.

On trouve d’abord dans la sibylle Tiburtine, puis dans les œuvres de saint Méthode, évêque et martyr sous Dioclétien, la prédiction très-détaillée de ce futur roi des Romains, d’origine celtique, qui, vers les derniers temps, subjuguera les Turcs et fera régner la loi de Jésus-Christ par toute la terre. Voici le résumé de ces oracles, extrait des Commentaires théologiques , par le R. P. Dorothée de Saint-René, religieux carme de l'Observance, de Rennes, ouvrage rare, de format grand in-folio, composé en 1559 (t. 1 er , p. 280.)

« On apprend plusieurs choses du dernier siècle dans les révélations attribuées à saint Méthodius. Surtout, on y voit la triste position de la chrétienté sous l’esclavage des Turcs, avec une affliction si entière, qu’il neresteaueune apparence de se relever (1). Ces heureux i mpies goù-

(1) Nous ferons remarquer que cette tradition ancienne n’est pas un texte, et que demeurée vraie, quand au fond, elle a dû, dune âge à l’autre, recevoir quelques inexactitudes de détail ; par exemple les faits seront parfois présentés comme présents ou immédiats, alors qu’ils supposent l’écoulement d’une certaine période. On verra peut-être aussi certaines situations données comme se perpétuant, alors qu’elles auront notablement changé. Tels sont es Turcs, redoutables encore au 16 e siècle, et qui ont cessé de J’ètre aujourd’hui. L’annaliste de ce temps a donc pu sc tromper dans une manière d’exposer inexacte, qui est son fait, non celui de la légende prophétique. Le moyen-âge, en compilant les prophéties, fut livré aux copistes qui ne furent pas toujours des savants; de là, des interpolations et certain mélange de textes de nature différente, et qui exigent du discernement: Le mirabilis liber se ressent surtout de ces inconvénients et pour ces motifs est presque partout obscur et même inintelligible.

lent à longs traits les douceurs de la victoire, se réjouissent des larmes de l’Église et, vêtus comme à des jours de noce, solennisent la joie de leur triomphe avec des banquets magnifiques. Ils se glorifient d’avoir désolé la Perse, la Syrie, la Cappadoce, Flsaurie, l’Afrique, la Sicile, le voisinage de Rome et les îles. Ils se vantent d'avoir fait des boucheries et des cendriers par toute la terre, et s’imaginent que rien n’est désormais capable de leur enlever la chrétienté des mains. Mais lorsqu'on \ pense le moins, il s’élève un Roi des Romains, qui porte heureusement les armes contre ces orgueilleuses multitudes. La valeur et le jugement se trouvent partout avec lui, triomphent de toute leur gloire. Son fils le seconde avec de glorieux succès dans la Terre-Sainte. La joie de ces infidèles se change en pleurs et en gémissements. La frayeur, la servitude et la mort les poursuivent de toutes parts ; de sorte qu’a près les ruines de leur gloire, ils sont contraints de subir un joug sept fois plus pesant qu'ils ne l’avaient imposé aux chrétiens. U Arménie, la Cilicie , Flsaurie, V Afrique, la Grèce, la Sicile et toutes les autres terres usurpées sur les fidèles, leur sont glorieusement restituées. L’Egypte est désolée, l’Arabie brûlée, et les villes maritimes pacifiées; mais après ces hautes victoires, la fureur du Roi des Romains tombe particulièrement sur ceux qui ont été si lâches de renoncer à leur foi.

» Il suit une paix admirable, et telle qu elle n’a jamais été vue. On rebâtit les villes et les villages; et les prêtres sortent de leurs misères.

» Tandis que le monde ne pense qu'aux plaisirs et aux

délices de cctle agréable tranquillité, qui doit être la dernière, les peuples du septentrion se débordent sur la terre. Chacun, effrayé de cette inondation, prend la fuite dans les montagnes ; les uns se cachent dans lés cavernes, les autres dans les sépulcres ; la cruauté des barbares v ictorieux est si sauvage, qu'ils tuent jusqu’aux petits en* fants et les font mangera leurs propres mères. Enfin, comme ils ont pris la ville de Joppé, Dieu envoie un des princes de sa milice, qui les défait tous en un moment. Le Roi des Romains s’achemine en Jérusalem, où il demeure dix ans et demi, après lesquels l’Antéchrist commence à paraître. Le roi monte sur le Golgotha, où est le bois de la sainte Croix , et ôtant la couronne de sa tète, il la pose sur ce gibet sacré. Il étend ses mains vers le ciel et remet le royaume des fidèles entre les mains de Dieu le Père.

» La croix et le diadème sont reçus et élevés dans le ciel ; le roi meurt et avec lui toute principauté.

» Toutes ces choses sont exposées avec plus d’étendue dans les susdites révélations que nous fournit la nouvelle Bibliothèque des Pères.

» J’ai lu dans le vénérable Bède , sur la fin du second tome, les oracles de la sybille Tiburline, autrement Albunèe , laquelle prédisant la position des siècles à venir, annonce quelque chose de pareil à ce que nous venons de rapporter. Voici cette prophétie en substance :

« Il s’élèvera un roi, dont le nom commencera par H. Ce prince sera Roi des Romains et des Grecs, homme d’une haute taille et d’une riche majesté. Son règne durera vingt-deux ans, pendant lequel il ri'y aura qu’abon-

dance et que richesse. Même la terre sera si féconde qu' un muid de froment, un de vin et un d’huile ne se vendront chacun pas plus d’un denier. Ce monarque ruinera toutes les villes et les cités des payens, détruira tous les temples des idoles et appellera tous les idolâtres au baptême. La croix de Jésus-Christ sera érigée dans tous les temples, et tous ceux qui refuseront de l’adorer périront par l’épée. Les Juifs se convertiront au Seigneur; et son sépulcre sera honoré de tout le monde, lin ces jours-là le prince d'iniquité. qui sera appelé l’Antéchrist, sortira de la tribu de Dan. Les peuples du septentrion , qui sont partagés en douze royaumes, se lèveront, et le Roi des Romains les . surmontera et les taillera en pièces. Après il viendra en Jérusalem, où ayant déposé le diadème et les habits royaux, il remettra le royaume très-chrétien entre les mains de Dieu le Père et de son Fils Jésus-Christ. L'empire Romain cessé, l’Antéchrist se manifestera et se viendra asseoir dans la maison du Seigneur en Jérusalem. »

» Rabattus, archevêque de Mayence, rapporte, dans son opuscule de l’Antéchrist, quelque chose de pareil, en ces termes: Quelques-uns de nos docteurs disent qu’un des rois de France tiendra entièrement quelque jour l’empire Romain. Ce sera vers la tin du monde, et celuici sera le plus grand cl le dernier de tous les rois, qui, après avoir heureusement gouverné son royaume, entin ira à Jérusalem et posera son sceptre et sa couronne sur le mont des Oliviers, et là sera la Un de l’empire des Ro-, mains et des chrétiens, et incontinent après, disent-ils, selon la sentence de saint Paul, l'Antéchrist paraîtra (1). »

(1) On verra plus loin une dissertation sur 1 époque de l’apparition de l’Antéchrist.

Le Père Dorothée se trompe en attribuant cette dernière prédiction à Raban Maur. Ou doit lui reconnaître une date beaucoup plus ancienne, puisqu’elle fait partie de l’opuscule de saint Augustin sur l’Antéchrist, où elle est exposée pour servir de commentaire au passage de saint Paul parlant aux Thessaloniciens de la venue de l’Antéchrist. On la trouvera donc au milieu du traité: De Antichnslo , qui fait partie des œuvres de saint Augustin. (Voyez et conférez, si vous voulez, l’édition d’Anvers, Plantin, 1576, p. 454; — l'édition des Bénédictins, Paris, 1685, t. VI de la collection, in appendice , p. 244 : — l’édition de Lyon, 1686, p. 456; etc., etc.)

Quelque objection que l’on fasse sur ce traité, la critique la plus sceptique est contrainte d’avouer qu'il remonte à un temps très-rapproclié du grand évêque d’ilippone. Le contexte le montre en divers endroits. En outre, la prédiction qui nous occupe a été reproduite depuis saint Augustin, et exactement dans les memes termes, par le savant abbé Alcuin, qui vivait au temps de Charlemagne et qui fut le maître de Raban Maur (Voyez Vita Anlichrisli , dans Alchuini opéra , un volume in-folio, Paris, 1617. p. 1209).

Saint Augustin a donc résumé connue il suit les traits caractéristiques des prophéties concernant le Grand-Monarque. Nous avons fait une traduction littérale et trèsexacte de ce fameux passage. La voici :

« Quant au temps auquel viendra l'Antéchrist, ou auquel le jour du jugement commencera à paraître, Paul, dans son épitre aux Thessaloniciens (1), disant : Nous

vous conjurons par ravènement du Soigneur Jésus-Ckrist. le manifeste à l’endroit où il dil : qu’il (1) ne viendra j)as que la discession (2) ne soit arrivée auparavant, et qu’on n uit eu paraître Vhomme de péché, le fils de perdition , etc. »

» 0r ? nous savons qu’après l’empire des Grecs, de même qu’après l’empire des Perses, qui prospérèrent chacun en leur temps avec une grande gloire et fleurirent avec une très-grande puissance, à la lin, après les autres empires, l’empire des Romains commença aussi, devini plus puissant que lous les empires antérieurs et eut sous sa domination tous les empires de la terre; et toutes les nations et peuples furent soumises aux Romains , el les servirent en leur payant tribut.

» C’est pourquoi l’Apôtre Paul dit que l’Antéchrist ne doit point venir dans le monde, que la discession ne soit arrivée auparavant, c’est-à-dire: que tous, les royaumes qui auparavant étaient soumis à l’empire Romain ne s'en soient séparés.

» Mais ce temps ne v ient pas encore ; car quoique nous voyions l’Empire Romain en très-grande partie déjà détruit (3), cependant tant que les rois des Francs dureront, eux qui doivent posséder l’Empire Romain, la

(1) U s’agit du jour du jugement.

(2) La discession, la grande apostasie, la séparation d’avec l’Kglise de Rome, tête de l’Kglise catholique.

(3) Saint Augustin, écrivant son traité: De VAntéchrist, au commencement du V e siècle, avait ici en vue les invasions continuelles des peuples barbares en Italie et dans toute l’étendue de l’an* cien empire romain.

dignité de l’Empire Romain ne périra pas tout entière 1 2 3 * 5 parce qu'elle se maintiendra dans des rois (1) !

» Quelques-uns de nos docteurs disent même qu'un des rois des Francs possédera tout entier l’Empire Romain (2), lequel roi «cra dans le dernier temps, et luirnême sera le plus grand et le dernier de tous les rois.

» Lequel roi, après qu’il aura gouverné heureusement son empire, viendra à la fin à Jérusalem, et déposera le sceptre et sa couronne (3) sur le mont des Oliviers (ce sera la lin et la consommation de l’Empire des Romains et des chrétiens) :

» Et aussitôt, selon la sentence précitée de l'apôtre Paul, les mêmes docteurs disent que l’Antéchrist paraîtra (4). »

Les textes de saint Paul qui se trouvent cités dans la

(1) C’est-à-dire que la dignité d’Empereur romain se maintiendra dans la succession des rois des Francs, fils aînés de l’Église, dont l’épée protégera toujours les Papes, véritables Rois des Romains, mais qui furent toujours sous la sauvegarde de la France. Attaquer le Pape, c’est toucher au roi de France. Rabaisser la Papauté, c’est déshonorer la France. Disons-le hautement, en nous enorgueillissant de la succession de nos rois : La monarchie française est l’ange temporel de saint Pierre ; comme l’ange du Seigneur, elle l’a en quelque sorte retiré de prison, au temps de Charlemagne.

(2) C’est-à-dire l’empire temporel de toute la chrétienté, alors aussi grande que le monde. Le Pape régnant l’investira de son plein gré, comme un nouveau Charlemagne, empereur universel.

(3) En oblation à Notre Seigneur Jésus-Christ.

d) Voir ce que nous avons dit de l’Antéchrist et de la fin du

inonde, à l’Avant-propos.

prophétie de saint Augustin, font partie de la seconde Épître aux Thcssalonicicns, chapitre second, versets 1 et

L’apostasie générale n’est pas encore consommée, mais nous en sommes d’environ quinze cents ans plus rapprochés que saint Augustin.

« Ce sera la lin et la consommation de l'empire des Romains et des chrétiens. » Ces mots de la prédiction sont entre parenthèses dans le texte latin que voici :

« Quidam verù doclores nostri dicunt quôd unus ex » Regibus Francorum Romanum Imperium ex integro te- » nebit, qui in novissimo tempore erit, et erit ipse ma- » ximus, et omnium Regum ultimus : qui postquàm » regnum suum féliciter gubernavcrit, ad ultimùm Iero- » solymam vcnfet , et in monte Oliveti sceptrum et » coronam suam deponet. (hic erit finis et consummatio » Romanorum Christianorumquc Imperii) : statimque, * secundùm sententiam prædictam Àposloli Pauli, Anti- » christum dicunt adfuturum. »

Il résulte de ces vieux oracles que l’Antéchrist ne viendra qu’après que le Grand Monarque aura déposé sur le mont des Oliviers les insignes de sa dignité. On lit dan s L Invariable , t. XIV, p. 280: « Hugues Capel a reçu du Ciel la promesse, au dire des chroniqueurs, que scs fils, en récompense de sa piété, régneront â jamais ; et telle était, à ce sujet, la conviction de nos pères, qu'ils ne concevaient la fin de la monarchie qu'avec la fin de l'univers. Je ne sais s’il y a rien de plus touchant que cette antique tradition, attestée et consacrée par le grave témoignage de l’auteur de ce traité (1), et qui annonce

(1) Le Traité de /’ Antéchrist.

qu’à la fin des temps le dernier roi de France déposera à Jérusalem sa couronne et son sceptre; connue si le sceptre n’avait de prix qu’autant qu'il peut servira la défense de l’Église : comme si le Giiuist seul devait remplacer le plus illustre de ses lieutenants sur la terre. »

Prophéties de David Pareus (1) et de saint Catalde.

« Il surgira un Roi de la nation du très-illustre Lis ; il aura le front long, les sourcils élevés, les yeux longs, et le nez aquilin. Celui-ci rassemblera une grande armée et détruira tous les tyrans de son royaume , il frappera de mort tous ses ennemis, quoiqu’ils prennent la fuite sur les monts et se retirent dans les cavernes pour se cacher de sa face. Car, comme l'époux est uni à l’épouse, ainsi la justice lui sera associée. Il poursuivra la guerre avec ses ennemis jusqu’à sa quaranlième année, en suhju-

(li David Pareus, né en Silésie, en 1548, fut d’abord mis en apprentissage chez un cordonnier ; mais son maître le tira de cet état pour le faire étudier. Il eut une place dans l’Académie d’Heidelberg, puis il y enseigna la théologie. 11 mourut en 1622, à 74 ans. Ses œuvres ont été publiées par son fils, en 1647, en 4 vol. in-f # . Claude Comiers, chanoine d’Embrun, a imprimé à Lyon, en 1665, la Nouvelle science de la nature des Comètes, in*8°. On y lit la prophétie de Pareus,.dont la traduction littérale paraît dans ce volume pour la première fois. Pareus n’en est pas l’auteur, mais il la rapporte dans un commentaire sur l’Apocalypse, publié à Heidelberg, l’an 1618, page 930. Il la dit avoir été trouvée dans le logis du contrôleur Salezian. Comiers la prise là.

guant les Insulaires (1), les Espagnols et les Italiens. Il détruira et brûlera Rome et Florence, et Ton pourra semer le sel sur leur emplacement (2). Il fera mourir les membres du clergé qui auront envahi le Siège de Pierre, et la même année il obtiendra une double couronne (3). Enlin, en passant la mer avec sa grande armée, il entrera en Grèce et sera roi des Grecs.

» il subjuguera les Turcs et les Barbares, en faisant

(1) Les Anglais.

(2) Il ne faut nullement prendre ees mots à la lettre. Nostradamus, qui précise mieux que personne, raconte minutieusement comment le Grand Monarque reprendra Rome sur les révolutionnaires qui s’en seront momentanément emparés, mais qui, lorsque le grand Celtique sera entré de vive force dans la ville éternelle, seront tous mis à mort, malgré les efforts de leur rage désespérée. Jamais un monarque aussi saint ne pourrait détruire Rome; mais il sera forcé d’en faire le siège.

(3) L’Empire romain, renversé en Occident par Odoacre, en 476, s’est maintenu en Orient jusqu’en 1453, avant d’y être détruit par Mahomet II. Il avait été relevé, en Occident, l’an 800, par le pape Léon III, en faveur de Charlemagne, et il continua de subsister en Occident dans l’empire d’Allemagne, jusqu’à son aboli-

» tion définitive, mille ans après, en 1806, par Napoléon 1 er . Cependant il faut considérer encore l’empire d’Autriche comme un reste de l’Empire romain. Mais si nous donnons ces détails d’histoire, c’est précisément pour observer qu’ils ne sauraient être invoqués pour contredire ou mal interpréter la prophétie de saint Augustin. Ce n’est pas le titre ni le fait du pouvoir des Empereurs romains qu’il faut demander aux rois des Francs, c’est le rôle politique, l’influence prépondérante, la dignité et la suprématie du nom Romain qui doit se maintenir dans leur succession. Or, ceci ne s’étant jamais démenti,la prédiction est justifiée. Quand on disait : le roi, le doute n’était pas possible, on ne pouvait rien dire de plus, il s’agissait du roi de France . « Messieurs , le roi est mort, » dit le roi de Prusse annonçant à sa cour le martyre de Louis XVI. La double couronne dont parle le texte, c’est encore le doubl e c ouronnement prédit pour le Grand Monarque, l’un à Reims, l’autre à Aix-la-Chapelle.

cet édit : Quiconque n’adorera point le Crucifié, qu'il meure de mort (c’est-à-dire qu’il soit mis à mort). Nul ne pourra lui résister, parce que le saint bras du Seigneur sera toujours avec lui, et il possédera l’empire de la terre. Ces choses étant faites, il sera nommé le Repos des saints Chrétiens, etc. »

Cette prédiction est si singulière, que nous n’hésitons pas à en donner le texte latin :

Prophelia ex Davide Pareo, in Commenlario in Apocalypsim, Heideilbergœ impresso, anno MDCXIII, in pagina 930, quant dicit in Ædibus Præposüi Saleziani repertam.

« Surget Rex ex nalione illustrissimi Lilii, habens frontem longam, supercilia alla, oculos longes* nasumque aquilinum. Is congregabit exercitum magnum, et omnes tyrannos regni sui destruet, et morte perculiet omnes fugientes in montibus, etcavernisscse abscondentes è facie ejus. Nam ut sponsus sponsæ, ita erit justifia ei associala ; cum illis usque ad quadragesimum dcducet bellum subjugando Insulanos,llispanos etltalos. Romain et Elorentiam destruet et comburet, poleritque sal seminari super terram illam. Clericos qui sedem Pétri invaserunt morte perculiet, eodemque anno duplicem coronam obtinebit. Postremum mare transiens cum exercitu magno , intrabil Græciam et Rex Græcorum vocabitur. Turcos et Barbaros subjugabit, faciendo edictum : Quicunique Crucifixum non adoraverit, morte morietur. Et non erit qui resisterc polerit ei, quia brachium sanctum à Domino semper cum eo erit. et dominium terne possi-

debif. His factis, Sanctorum requies Christianorum vocabitur, etc. »

On va lire une troisième prophétie sur le Grand Monarque. Klle est de saint Catalde, évêque de Tarentc, dont on célèbre la fête le 10 mai. Presque tous les détails qu'elle contient ont été déjà vus clans la prophétie de saint Augustin et dans la prédiction citée par Pareus ; mais ce sont précisément les concordances que doit rechercher l’investigateur des vaticinations. Ne connaissant pas le texte de saint Catalde, nous citons sa prédiction d’après le Théâtre de la Turquie, par le sieur Michel Fèvre (Paris, 1082, in-4», page 830). Elle a pour litre : Première prophétie de saint Catalde, évêque de Tarentc , tirée de son livre intitulé : Des calamités d’Italie. Pléiade première, dite Electre.

« Un roi sortira de l’extraction et lige du Lis très-illus- I re, ayant le front élevé, les sourcils hauts, les yeux longs et le nez aquilin ; il rassemblera de grandes armées, chassera les tyrans de son royaume, qui fuiront devant sa face pour se cacher dans les montagnes et les cavernes, car tout ainsi que l’épouse est jointe à son époux, la justice sera associée avec lui. Il aura guerre avec les Chrétiens jusqu’à l’an 40 de son âge, et subjuguera les Anglais et autres insulaires, après quoi il passera la mer avec des armées très-nombreuses, entrera dans la Grèce etsera nommé roi desGrecs. Il subjuguera ensuite les Colchiens, Chypriens, Turcs et barbares; il fera un édit (I)

(1) Cet edit sera dirigé contre les sectairesqui voudraient renouveler tes troubles , dont le principe destructeur est la négation du Christ.

que quiconque n'adorera pas le Crucifie sera mis à mort. Il n’y aura aucune puissance qui puisse résister a la sienne, parce que le bras du Seigneur sera avec lui. Enfin, il donnera repos aux chrétiens et à son peuple ; puis, entrant en Jérusalem et étant sur le mont des Oliviers, il y fera ses prières à Dieu; et après avoir mis bas sa couronne royale et rendu grâce à Dieu Père, Fils et Saint- Esprit, il expirera avec des tremblements de terre et autres signes admirables (1). »

La croyance de ce Souverain aimé de Dieu et des hommes ne se perd jamais dans la suite des siècles, et toujours quelque voix inspirée le proclame. On verra, par les témoignages que nous avons extraits de la Bible, que les prophètes divins l’ont tous entrevu, en marquant pour la Fin des temps l’époque où il doit fleurir. Cette notion était si profonde dans les esprits que François F r , puis Henri IV, enfin Louis XIV ont été crus devoir être le Grand Monarque. On se trompait sur les apparences ; c'est à nos jours, dégradés par le matérialisme et l'oblitération des pures croyances, que le plus accompli des Rois était promis.

Prophétie de Saint Remy.

Baronius rapporte ce texte historique, aux années 494 et SI 2 deses Annales ecclésiastiques. Hincmar, abbé de

(1; Ceci est une légende du moyen-âge. La tradition du Grand Monarque part de la Bible, passe par les SS. Pères, se perpétué jusqu’à nos jours ; mais sa mort sur le mont des Oliviers n a etc accueillie, môme au moyen-âge , que sous bénéfice ci inventaire. Les voyants modernes ne parlent pas de cette scène improbable , mais fortement épique.

Saint-Denis et archevêque de Reims, allirme que celle prophétie fut dite à Clovis, la veille.de sou baptême, au v e siècle. Vincent deBeauvaiset d'autres historiens anciens continuent celte déclaration. La prophétie est ainsi conçue :

« Apprenez, mon lils, que le royaume de France est prédestiné par Dieu à la défense de l’Église romaine, qui est la seule véritable église du Christ. Ce royaume sera un jour grand entre tous les royaumes de la terre, et il embrassera toutes les limites de l’Empire romain, et soumettra tous les autres royaumes à son sceptre ; il durera jusqu a la lin des temps; il sera victorieux et prospère tant qu'il restera fidèle à la foi romaine et ne commettra pas un de ces crimes qui ruinent les nattons; mais il sera rudement châtié toutes les fois qu’il sera infidèle à sa vocation. »

Un évêque de la Sicile, du nom d’Hippolylé, rapporte de son côté celle prédiction ; il déclare que le monarque français qui doit soumettre l'Orient, arrivera vers la fin des temps. Agathias et Chalcondyle, annalistes byzantins, partagent la même opinion. Les anciens annalistes français la rapportent.

Dans la partie française du Mirabilis liber, au feuillet premier, on lit :

« L an de grâce six cent, estait Pape en Home sainct Grégoire, docteur de saincte église : auquel tems par une personne furent prophétisées ces prophétions et révélations ainsi que s’ensuyvent.

» Ung rov sera en Gaule, nommé K. et ceslui roy sera

champion ouchief d’or: et en aura un aultre aussi bon que le champion. Et se ne fuct une maulvaise guerre qu'il aura par maulvais adinonestement, du temps de Salomon jusques au dragon de Babvlone, n aurait au monde ung sisaige homme comme il sera. Car sa renommée s'épandra jusques à l’arbre sèche. Du roy qui après cestui sera jouyssant de ses taiches et de ses bontés, et de sa courtoisie, et comme il croira en saincte église. Et cestuy champion de Gaule, qui sera nommée France , caurra la paour qu’il fera par tout le monde, et les destruira presque tous, et durera la renommée de lui jusques au jour du jugement, et ses bonnes œuvres seront ramantuespar tout le monde, près et loing, et jamais ne fauldra (1). »

Prophétie de Charles de la Saulsaye.

Il existe un livre intitulé : Le chant du cocq français. (Au roy, in-12. Paris, 1621.) Cette curieuse rareté est de Jacques Barret, avocat au parlement. Elle se termine par la pièce suivante :

Extrait de la harangue faite d Orléans au duc de P aster nu,- par messire Charles de la Saulsaye , conseiller, auinônierxdu roy , docteur en théologie , doyen et chanoine de Véglise cathédrale Sainte-Croix dudit Orléans , le O août 1012.

« On lit dans le prophète Abdias ce que les plus doctes

(1) Ce dernier mot nous rappelle que le pieux Charlemagne fut vainqueur dans tous les combats qu il livra. Une tradition veut qu’il ait reçu une bague du Pape Adrien , avec une relique de la vraie croix, et qu’il ait toujours eu sur lui cet objet sacre, étant

ont remarqué : Que quand les deux royaumes de Sarphalh etSepharad seront joints ensemble (Sarplialli, qui veut dire purifiée et blanchie, et se prend pour le lis du royaume de France, pur et net de toutes hérésies èssièclcs passés, et Sepharad, qui veut dire nombreux et se prend pour l'Espagne, nombreuse pour tant de royaumes et pays qu’elle possède), quand, dis-je, ces deux royaumes seront joints ensemblement, les rois qui par ce prophète sont appelés sauveurs, monteront en la montagne dcSion, qui est la ville de Jérusalem, pour juger la montagne d’Esaü, exterminer d’icelle toute infidélité, et alors le royaume sera au Seigneur, c’est-à-dire le vrai Dieu y sera entièrement reconnu et souverainement adoré. De ce passage on tire cette prophétie : que les infidèles à la fin des siècles seront défaits et exterminés par un roi de France, ce qui se voit en un traité (le Anliclirislo d'un auteur très-ancien, qu’on attribue à Rhabanus Maurus,ès-œuvres de saint Augustin, et est rapportée par Bacachonius, évêque cl martyr de Patare (1). »

Cetle prédiction est faussement attribuée à Raban-Maur.

il) Le quatrain suivant de Nostradamus (iv, 5), confirme cette prophétie -

Croix, paix, sous un accompli divin verbe;

L’Espace et Gaule seront unies ensemble :

Grand clade proche et combat très-acerbe ;

Cteur si hardi ne sera qui ne tremble !

Glose. — La croix et la paix triompheront, quand sera accomplie la parole divine ; l’Espagne et la Gaule seront unies ensemble.

Il y aura, près de cet événement, un grand désastre et un combat très-violent ; il n’y aura pas alors de cœur assez hardi pour ne pas trembler !

Quant à Baeachouius, c'est le Bemechobus du Mirabilis Liber : les deux, noms ne sont qu’une forme vicieuse tirée d une tachygraphie du nom de S. Méthode. [Beatus Methodnis.)

Prophétie du XVP siècle sur le Grand Pasteur.

On lit dans l'ouvrage dont suit le titre : Prophétie par astrologue dutrès-chrcstien roy de France et de Madame la duchesse dcSavoye,... A Lyon, par François Arnoullet, 1572, avec privilège du roy.

« A tous les philosophes, astrologues et poètes de ce siècle :

» Lorsque de ses feus vagabonds assemblez par le doux printemps, le bellier s'esgayera dans ce moys plus beau, une belle saison neufve esclairera, bienheureux l’esprit que la grâce des cieux pour iccux jours a voulu réserver, quand leGrand Pasteur toulà un ralliera pasteurs cl beslail. Lors seront les cœurs nettement esclairez d’üne saincte ardeur, vérité dévolant. El ce sera alors quand toutes les planètes seront conjoinlesau signe d’Ariès (1). El en ce temps qu’on verra tous les estais eslrc à gré, et justice à son degré, et une saincte Eglise veiller, et les roys et princes de la terre bien conseillez, cl la noblesse de mesure, elles imposts modérés et un seul Dieu adoré ; alors mes prophéties seront parachevées.

(1) Voir, à l'avant-propos, ce qui a été dit de l’ouvragède Koussut sur la conjonction des astres.

Prophétie d'HoUhauscr (1) sur le Grand Monarque.

Dieu enverra un grand monarque, appelé tantôt AuxiliumDci, secours de Dieu, tantôt Lilifer,- porte-lis, tantôt Monarque Fort, etc. De concert avec une puissance du Nord, il exterminera la race des impies. Il rétablira l ordre et rendra à chacun son bien (et reddet unicuiqtie bonum). Dieu, dans ce même temps, suscitera un Pontife saint qui, soutenu par le Grand Monarque, fera briller plus que jamais la gloire de l’Église catholique par tout l’univers. On croira la race du grand-duc éteinte : point du tout. Un duc(rfî*x, chef) paraîtra contre toute attente, lorsque les amis de l’Église et des souverains seront dans la consternation et tellement persécutés qu’ils seront contraints de prendre les armes,auxquelles Dieu donnera le plus merveilleux et le plus brillant succès.

Prophétie de Laurent Miniat (2) sur le Grand Monarque.

L'âge meilleur, qui bientôt suivra celui-ci, retranchera beaucoup de choses de notre religion Ç\J. dures par trop à supporter,et corrigera toutes sortes d’abus et les pompes

(1) Cette prophétie traduite du latin, d’Holzhauser, est publiée dans notre langue pour la première fois.

(2) Il était italien et vivait en 1460.

(3) On sait que l’Eglise tempère certains préceptes de discipline, selon la nécessité du temps. Le concile du Vatican s’est occupé de ces matières , et les reprendra, lors de sa réouverture.

sacrées. 11 donnera un roi clément et bénin, qui avec toute équité et droiture gouvernera le monde. Celui-ci régira vertueusement les peuples et soumettra à son empire la gent terrible et fière, cl dominera l’univers.

Prophétie de Ridolphe Gethier sur 1848 (1),

Avanl le milieu du \iv : siècle {Ante medium meuli) il y aura des séditions de toutes parts en Europe ; il s’élèvera des républiques , il y aura des rois, des grands, des prêtres mis à mort, et les religieux abandonneront leur couvent. Des famines , des pestes et des tremblements d e terre dévasteront les villes en grand nombre.Romc perdra le sceptre par la persécution (2) des faux philosophes. Le Pape deviendra le captif de ses sujets, l’église de Dieu sera soumise au tribut et dépouillée de ses biens temporels. Après un peu de temps, il n'y aura plus de pape (pour quelques temps). Un prince de l’Aquilon (3) par-

(1) Cette prophétie est extraite d’un ouvrage de la bibliothèque Àugustinienne à Rome ayant pour titre : De fruclibus my s tic ce Navis. Auctore Ridolpho Gethier ; Augustæ ,*1675. La Revue des Deux-Mondes du 15 septembre 1855 , p. 1314, a publié ce texte.

(2) Les événements de 1848, qui ne causèrent qu’un interrègne à Rome , sont ici confondus avec les événements qui se préparent et les faits et gestes du Grand Monarque. Cette irrégularité existct-elle sur le texte latin ? Cela nous paraît douteux.

(3) C’est-à-dire venu de l’Aquilon, ou mieux de TOrient. La Russie dont le retour à l’unité catholique n’est pas éloigné , secondera la mission du Grand Monarque. 11 est dit de ce personnage , dans une autre prédiction: « La lance lui sera donnée par grand prince d’Oricnt ; or, la Russie touche à l’Orient par la mer Baltique. A

courra l’Europe avec une grande armée, il renversera les républiques et exterminera tous les rebelles. Son épée, tenue par Dieu, défendra vigoureusement l'Eglise du Christ, exaltera la foi orthodoxe et soumettra l’empire de Mahomet. Un nouveau pasteur, celui de la fin (1), appelé du rivage par un signe céleste (2), viendra dans la simplicité du cœur et la science du Christ, et la paix sera rendue au monde.

propos de cette note , les lignes suivantes , publiées par les journaux , au mois d'août dernier, nous semblent bien placées ici :

« 11 paraît que M. de Bismark éprouverait à cette heure-ci un redoublement d’animosité contre la France. M. de Bismark a une préoccupation constante : il craint la mort de l’empereur de Russie et l’avénement de son fils qui exècre les Allemands. La santé du czar est très-chancelante.

« M. de Bismark prendrait déjà ses mesures en vue des éventualités que fait entrevoir un changement de règne en Russie. Il aurait déjà proposé un traité à l'Autriche , lui garantissant toutes ses possessions actuelles et lui promettant un agrandissement sur le Danube. Nous avons , aurait-il dit , dans des instructions secrètes communiquées au cabinet de Vienne , un objectif commun : c’est que la France ne puisse se relever. 11 nous faut, pour cela , empêcher à tout prix l’intervention russe. 11 n'y a à craindre que de ce côté. La Prusse et l’Autriche réunies peuvent très-bien faire face à ce péril. Quant à l’Italie, ne vous en occupez pas ; nous avons contre elle la ressource de rétablir la souveraineté tempo relie du Pape , et si elle se faisait agressive, nous lui reprendrions la Vénétie et la Lombardie. »

Petit grand homme que le chancelier allemand: il met son machiavélisme à la place de la Providence. Nous verrons bien !

(1) Celui de la Jin , expression vague , qui est peut-être le fait du traducteur : il y aura encore dix papes , après le Pasteur Angélique , au témoignage de S. Malachie.

(2) Lumen in coelo |S. Malachie.)

Prophétie du Révérend Père Jérome Rotin

Depuis le xvo siècle jusqu’à nos jours.

Un lit dans les Prophéties prouvées par les faits (1849, livre sorti d ! une plume orthodoxe) :

« L'existence de cette prédiction a été bien et dûment constatée, le 23 février 1819, à Saint-Louis des Illinois (Amérique septentrionale), par plusieurs prêtres, et par M« r Dubourg, évêque de la Louisiane, en dernier lieu archevêque de Besançon, où il est mort en 1834, et qui en avait donné une copie ccrtiliéo desa main. M. Edouard Bricon, libraire de Paris, qui a publié le premier celle prophétie en 1830, déclare en tenir la copie de M. Bergasse, député à la Constituante, vieillard rempli d’érudition, sincèrement vertueux, connu autant par ses écrits que par les emplois éminents qu'il a exercés, lequel aflirmait en avoir connaissance depuis une époque antérieure à 1790. Un de mes amis, prêtre, m’atteste qu’il la possède lui-même depuis 1814, et que le chevalier de Saint-Louis qui la lui a remise la possédait depuis beaucoup plus longtemps. »

Dans le recueil dcM. E. Bricon, la prophétie de Jérôme Bot in est précédée d’un avertissement ainsi conçu :

« Traduction d’une partie d’un vieux manuscrit de la bibliothèque des BU. PP. Bénédictins de l’abbaye Sainl- Germain-des-Prés. Ce manuscrit commence par un traité de l’influence des astres; suit un petit poème en l’hon-

rieur de sainte Marthe, tous deux sans nom d'auteur : le troisième qui suit est du R. P. Jérôme. — Le néerologe de l’abbaye porte : Le dix juillet 1420, mourut Jérôme Rotin, deCahors, âgé de C>2 ans, homme recommandable par sa science, sa piété et. sa sainteté. — Qu'il repose en paix ! »

Prophétie.

Au nom du Seigneur, qui a créé toutes ciioses, voici les paroles que l'Esprit a inspirées à Jérôme, serviteur du Seigneur.

Ceci est écrit au monastère dcSaint-Gcrmain-des-Prés, Pan mil quatre cent dix de la Conception, le Souverain- Pontife Jean.XXIII gouvernant l’Eglise de Dieu, sous le règne de Charles VI (1).

Or. voici ce que l’Esprit lui a dicté :

Malheur aux peuples, aux princes et aux rois qui gouvernent les peuples, parce qu’il viendra des temps de deuil et de chagrin !

Le vent de la tribulation divisera et dispersera les hommes, et la terre sera couverte du sang des clercs, des nobles et du peuple.

Malheur à ceux qui portent le glaive, parce que leurs épées seront teintes de leur sang !

(1) On voit que, pour déterminer les siècles de la prophétie, il faut considérer le centenaire compris entre les deux années qui tiennent le dixième rang dansdeux siècles successifs C’est ce que la suite prouvera. Du reste, cette prophétie ressemble s i bien à de l’histoire que nous n’y mettons que peu de remarques; mais elles la préciseront singulièrement.

Les temps viendront, et ils ne sont pas éloignés, où toutes ces choses se passeront, a dit l'Esprit.

Un siècle s’écoulera (1), et l’héritage du Seigneur sera divisé, et à cause de cet héritage, les princes combattront contre les princes, les peuples contre les peuples, et l’intérêt, sous le masque de la réforme, tentera de tout renverser.

Et après un autre siècle (2j, l’héritage du Seigneur sera sauvé* parce que la main du Seigneur est au-dessus de la main des plus puissants. C'est ce que m’inspire l’Esprit.

Malheur à la mer ! malheur à la terre et à ceux qui l'habitent, maintenant et pour un siècle! Malheur aux Germains, aux Gaulois et aux habitants des Iles ! parce que l’héritage du Seigneur s’éloignera d’eux, et il y aura chez eux de grands gémissements pour le reste de cet héritage, a dit l’Esprit.

Après un autre siècle (3), ou à-peu-près, l’héritage du Seigneur ne sera plus divisé, au moins pour les Gaulois.

Il régnera pour eux un prince duquel il est écrit :

* Arme-toi de ton épée, et la mets à ton coté. » Prince tout-puissant, il réunira les rois, les princes et les peuples. 11 gouvernera avec sagesse et puissance: c’est ce qu’a dit l’Esprit.

Son règne très-long sera un règne de justice et üe

(2) 1610. Ce qui suit est comme une parenthèse explicative du quinzième siècle, jusqu’au troisième alinéa suivant, où le prophète reprend sa phrase en ces termes : « Après un autre siècle... »

;3) 1610. Voir la note précédente.

force; il sera en grande vénération, et sa mémoire sera tlorissante (1).

Et après un autre siècle (2), les princes de la terre et tous les peuples trembleront de fureur, et ce temps sera un temps de désespoir et d'iniquité. On trouvera à peine un seul homme qui fasse le bien. C’est ce que le Seigneur m’inspire d’annoncer.

Alors il régnera en France un prince, l’oint du Seigneur, homme doué de vertu et de douceur, et les ouvriers d’iniquité mettront sa tête à prix, épuiseront contre lui leur malice, le réduiront en captivité, et sa Un sera plus malheureuse que son commencement, a dit l’Esprit (3).

Après qu’on l’aura réduit en captivité, lui et les siens, les princes et les grands seront entraînés à leur perte.

11 yaura alors un grand deuil dans l’Eglise du Seigneur, et il ne demeurera pas pierre sur pierre. Les autels des temples seront détruits.

Les vierges consacrées au Seigneur seront outragées.

Les hommes d’iniquité s’enivreront de folies et de crimes, car ils auront des signes à leurs têtes et •sur leurs édifices, a dit l’Esprit.

Malheur aux princes et aux grands, parce quejeur pouvoir sera détruit î

Malheur au peuple, parce que ses mains seront teintes de son sang î

Malheur à ceux qui le gouvernent, parce qu’ils mar-

(1) Louis XIV.

(3) Louis XVI.

cheront clans les sentiers de l'iniquité, et qu’ils auront été enivrés du sang d’un roi innocent, des grands et du peuple, et que leur domination sera une domination de perversité, et leur règne un règne d’abomination et que dans peu ils seront écrasés et. périront ! C’est ce que dit l’Esprit (1).

Malheur aux princes et aux grands ! Malheur au peuple, parce que son roi sera immolé comme une brebis ; ses proches seront tués, d’autres seront dispersés, et ceux qui auront fait ces choses diront : Amen !

Oui, malheur et mille fois malheur au peuple qui s’est révolté contre l'autorité et qui a renversé ses lois ! Il a arraché sa prospérité jusqu’à la racine ; il a brisé les lis !

L’aigle planera sur lui : il ravira et déchirera sa proie, dit l’Esprit (2).

La terre sera couverte du sang de ses habitants, ses enfants, armés du glaive, périront par le glaive.

El ces maux innombrables, dit le Seigneur, n’apaiseront point encore nia colère. Mon bras sera levé sur lui ; il sera frappé de la verge de ma justice et du bâton de ma fureur.

Et la main qui l’opprimera sera l’instrument de ma colère sur lui et sur les nations. C’est ce qu'a dit l'Es-

les autels de Béelzébiul seront détruits; les ouvriers d’iniquité seront dissipés et périront.

La rosée du ciel descendra sur la terre désolée et sur l'Eglise éplorée.

11 y aura un enfant du sang du roi que donneront les gens d'Artois (1).

Et il gouvernera avec honneur la France, et l’Esprit du Seigneur sera avec lui. C’est ce qu’a dit le Seigneur.

Et avant la fin du quatrième siècle (2), les ministres des autels pleureront et souffriront persécution pour la justice.

Le pasteur sera frappé et le troupeau sera dispersé.

Et ce ne sera qu’aprèsce siècle (3) qu'il y aura un autre pasteur qui conduira les peuples dans l’équité et les rois dans la justice.

Et il sera honoré des princes et des peuples.

Mais avant qu’il ait établi son empire, que celui qui n’a point fléchi le genou devant Baal fuie du milieu de Babylone (4), a dit l’Esprit.

Que chacun ne songe qu’à sauver sa vie, parce que voici le temps où le Seigneur doit, par la grandeur de ses vengeances, montrer la grandeur des crimes dont elle

(1) Ce texte est confus: Faut-il voir ici la naissance du duc de Bordeaux et son règne avenir, ou bien le règne de Charles X ? Il ne peut encore s’agir du Grand Monarque.

(2) L’époque actuelle.

(3) Le Pontife saint.

(4) Quelle est cette Babylone! Les faits et les prophéties font croire que c’est Paris, dont il est question dans U s secrets de Notre Dame de la Salette.

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s’est souillée : il va faire retomber sur elle tous les maux dont elle a accablé les autres.

Le Seigneur a présenté, par la main de cette ville impie, dévastatrice des temples, meurtrière de ses prêtres, de ses rois et de ses propres enfants, le calice de sa vengeance à tous les peuples de la terre.

Toutes les nations ont bu du vin de sa fureur ; elles ont souffert toutes les agitations de sa cupidité; mais en un moment, Babylone est tombée, et elle s’est brisée dans sa cliute, a dit l’Esprit (l).

Tout ceci arrivera pour éprouver les bons et perdre les méchants, faire honneur à l’Eglise de Dieu, craindre et servir le Seigneur, a dit l’Esprit.

Telles sont les paroles que l’Esprit a manifestées à son serviteur Jérôme, qu’il a écrites d’après ses ordres et dont la vérité sera reconnue dans le temps. Ainsi soit-il.

Prophétie de Plaisance sur la Révolution et le Grand Monarque.

Texte, traduction et clef.

Une des plus frappantes prophéties qui existent, c’est la suivante, sans nom d’auteur ; elle est extraite d’un vieux manuscrit que l’on voyait, au commencement de ce siècle, dans la bibliothèque de Plaisance (Italie). Voici le texte, composé de quatorze vers latins :

Bella, famés, pestis, fraudes s&turnia régna Sternent, et veteres pellentur ubique tyranni.

(1) Quelle affirmation ! Et dire que si peu y songent.

Pastor erit claves cceli, non régna gubernans.

Monstra loquor ! tùm cùm pariet bos rubeus hydram,

• Nec Deus extinguet flammas nec deseret iram,

Ni prias Ausoniæ feriant mala singula gentes.

Terapus erit prope lustrum : Mox aliger ingens,

Surget ut somno. Rostro metuendus et ungue,

Colla bovis cædet, sitibundus iniqua Draconis Viscera depascet ; Gallorum trina colorum,

Sternet humi, statuet in propria reges!

Galatiâ genitus terra, vir justus et æquus,

Pastor erit; toto surget concordia mundo,

Una fides, unus regnabit in omnia princeps.

« Les guerres, la famine, la peste, les fraudes renverseront les royaumes saturniens, et les anciens maîtres en seront chassés de partout. Il y aura un Pasteur ayant en son pouvoir les clefs du ciel, mais non des royaumes. Je dis des choses monstrueuses ! c’est alors que le bœuf rouge engendrera l’hydre. Dieu n’éteindra pas les flammes et n’apaisera point sa colère, avant que les divers malheurs aient frappé les nations de l’Ausonie. Ce temps sera d’environ un lustre. Bientôt un oiseau gigantesque surgira comme du sommeil. Redoutable par le bec et l’ongle, il coupera le col du bœuf ; dans sa soif insatiable, il dévorera les entrailles iniques du Dragon ; il jettera à terre les couleurs gauloises ; il rétablira les rois dans leurs propres possessions. Il y aura un Pasteur, homme juste et équitable, né dans la terre de Galatie ; la concorde surgira dans le monde entier ; il n’y aura qu’une seule foi ; un seul pwnce régnera sur toutes choses. » Voici la clef des mots qui ont besoin d’interprétation ; Saturniens, Italiens,

Bœuf rouge, socialisme. •

Hydre, anarchie.

Ausonie, Italie.

Lustre, cinq ans.

Oiseau gigantesque, le Grand Monarque.

Dragon, Révolution.

Galatie, France.

Aliger, qui signifie littéralement porte-aile, est ici traduit par oiseau , car il est parlé du bec et de long le. Sans cela, nous aurions été porté à le rendre par ange, puisque le latin des siècles chrétiens ne l’emploie guère que dans ce sens. Dans une inscription placée au-dessous d’une vieille gravure représentant Jésus-Christ en croix, on lit : Fient aligeri, les anges pleurent.

Prophétie de Philippe-Dieudonné-Noël Olivarius.

Celle prophétie est rapportée dans les Mémoires île Impératrice Joséphine, p. 470. Elle fut découverte par François de Metz, secrétaire général de la Commune de Paris. En 1702 et 1793, les bibliothèques des palais, des monastères et des églises étaient apportées à la Commune, où on brûlait tels ouvrages et on gardait tels autres. Un jour du mois de juin 1793, François de Metz et plusieurs employés procédaient au dépouillement de parchemins entassés dans une grande salle. On avait surtout sous la main les manuscrits venus de la collection des Bénédictins et de celle des Genovéfains. 11 y était traité des sciences occultes et de prophéties. Ces objets catalogués, un petit in-12 frappa spécialement l’attention des em-

plo\és ; c'était le Livre des prophéties , composé par Philippe-Dieudonné-Noël Ûlivarius, docteur en médecine, chirurgien et astrologue. L’ouvrage contenait plusieurs prédictions de peu d'importance, sans nom d’auteur, mais celle-ci était signée. A la dernièfe page, on voyait en gothique : finis 9 et plus bas : 1542, en chiffres du seizième siècle. François de Meiz la lut en entier; mais il n’en comprit pas le sens, et l’avoua plus tard à sa tille, M me de M Cependant elle lui sembla si extraordi¬

naire, qu’il la copia et la réunit à plusieurs autres prophéties copiées aussi par lui et qui ont été retrouvées dans ses papiers. Cette copie est datée de l’an 1793. Ainsi s’établit l’authenticité de ce document si curieux et d’ailleurs si propagé. Bonaparte, dont elle retrace la vie, passe pour avoir enlevé l’original de l'llôtel-de-Y il 1 e.

Comme cette prophétie est connue, nous l’analyserons seulement : elle indique la patrie de Bonaparte, son éducation en France, sa rapide fortune, son expédition d’Egypte, ses guerres en Europe, ses grandes armées, les édifices qu'il construisit, ses deux mariages, son lils unique, tout est là. La campagne de Russie est aussi décrite : « S’en ira guerroyant jusqu’où se croiseutles lignes longitude et latitude, cinquante-cinq mois. Là, ses ennemis brûleront par feu la grande ville, et lui entrera et sortira avec siens de dessous les cendres, force ruines; et les siens, n’ayant plus ni pain ni eau, par grande et décide froidure, qui seront si malencontreux, que les deux tierces parts de son armée périront, et en plus par demie l’autre, lui n’étant plus dans sa domination. »

La double chute de l’empire, nie d’Elbe, les Cent

Jours, les deux Restaurations, la révolution de 1830 sont tour-à-tour nettement prédits, puis des guerres civiles : « Les Celtes-Gaulois, comme tigres et loups, s'entredévoreront. » Viennent les temps actuels :

« Lors un jeune guerrier cheminera vers la grande ville; il portera lion et coq sur son armure (1). Àinsla lance lui sera donnée par grand prince d’Orient (2).

» 11 sera secondé merveilleusement par peuples guerriers de la Gaule Belgique qui se réuniront aux Parisiens pour trancher troubles, réunir soldais et les couvrir tous de rameaux d’olivier.

» Guerroyant encore avec tant de gloire sept lois sept lunes, que trinité population européenne, par grande crainte et cris et pleurs, offrent leurs üls en otages et ploient sous les lois saines, justes et aimées de tous.

» Ains paix durant vingt-cinq lunes.

» Dans Lutetia , la Seine rougie par sang (suite de combats à outrance), étendra son lit par ruine et mortalité. Séditions nouvelles de malencontreux maillot ins (3).

» Ains seront pourchassés du palais des rois par l’homme valeureux ; et par après les immenses Gaules déclarées par toutes les nations grande et mère nation. Et lui sauvant les anciens restes échappés du vieux sang de la Gap, règle les destinées du monde, se fait conseil souverain de toute nation et de tout peuple ; pose base de fruit sans fin, et meurt (i). »

(1) Sans doute force et vigilance.

(2) C’est le monarque fort que tous nos textes fort venir d’Orient.

(3) Les Connuuneux.

(4) Ces traits généraux des gestes du Monarque fort concordent avec* ce que nous exposent les autres prophéties.

Prophétie du solitaire d’Orval.

Le Propagateur de la foi (tome v, p. 20,137,154) et Y Invariable, de Fribourg, (tonie xin) , ont justifié l’autlienlicité de cette prophétie, qui ressemble beaucoup à celle de Noël Olivarius et qui est si prodigieuse par la clarté des détails et des dates.

L’abbaye d’Orval (1), de l'Ordre de Citeaux, est située dans le diocèse de Trêves, frontière du Luxembourg. Lorsque les révolutionnaires français firent le blocus de Luxembourg, où commandait le maréchal de Bender et où s’étaient réfugiés un grand nombre d’émigrés lorrains, l’abbé d’Orval et ses moines arrivèrent dans la place, avec leurs vases sacrés, leurs ornements les plus précieux et une partie de leurs archives, qu’ils apportèrent dans le refuge qu’ils possédaient à Luxembourg.

Au bout de quelques jours, l’abbé, en mettant en ordre ses papiers, trouva les Prévisions d'un solitaire , imprimées en 1544. 11 les apporta au maréchal qui, dit-on, en rit beaucoup. Mais les Français de distinction qui se trouvaient dans son salon en prirent des copies qui se répandirent dans toute la ville et au-delà.

La mort de Louis XVI, si bien annoncée dans ces, prévisions, leur donna une vogue extraordinaire. M me -la comtesse Adèle de Ficquelmont, chanoinesse de Poussai, en émigration avec son père, en entendit lire des copies

(1) Le village d’Orval [Aurea vallis ), dont il s’agit, est à deux lieues et demie de Montmédy (Lorraine).

chez le coinle île La Tour, son oncle, depuis ministre de la guerre à Vienne.

M. l’abbé Mansuy, grand-vicaire de N erdun, écrivait a M. de La Salle, de Nancy, le 4 mars 1831 : « Quant à la prévision d’Orval, elle me fut communiquée par un prêtre bien respectable qui l'avait vue à Onal au moment de la révolution , et étant encore laïque.

M. le comte O’Mahony, de Lyon, écrivait de Fribourg, le 28 août 1839, en parlant delà prophétie: « Je vous enverrai incessamment celte pièce dans toute sa pureté, car j’ai lait, à cet égard, d’exactes et minutieuses recherches, et je crois avoir acquis la plus haute certitude humaine possible de son authenticité. J’ai comparé des copies venues de lieux différents, de personnes inconnues les unes aux autres, j’ai recueilli les témoignages les plus respectables et les plus divers, et tout s'est trouvé d’accord pour me convaincre. »

Le même écrivain aflirme que la prophétie d’Orval est connue : depuis la lin du siècle dernier, de la famille T.:.., de Verdun; depuis une époque presque aussi

éloignée du père G, provincial d’un ordre religieux ;

depuis près de vingt ans, de M. de G...., de Metz ; depuis très-longtemps, de l'évêché de Verdun, et notamment de MM. les grands-vicaires; depuis 1811, d'un ecclésiastique vénérable, selon l’allirmation qu’il en a donnée à un illustre personnage.

Les témoignages abondent et nous pourrions les multiplier; nous n’ajouterons que le suivant, adressé à M. Dujardin, éditeur de l’oracle pour 1840 :

« Yerdun-sur-Meùse, le 2o novembre 1839.

« Il est vrai, el très-vrai, monsieur, que j’ai entendu raconter souvent, depuis 1810, alors que j'étais vicaire à Verdun, jusqu'en 1823 que j'y étais supérieur du séminaire, les événements annoncés dans les prévisions d'Orval, par un magistrat qui, veuf, se lit prêtre en 1817, et mourut chanoine de Nordun en 1823. (11 s agit de M. Lagrellette). Un de ses amis, aussi pieux (pie lui et juge à Yarennes, avait lu la pièce a Orval même en 1792, et lui en avait rapporté tous les points les plus remarquables,

qu’il nous racontait sans en avoir tiré copie-D’autres

avaient fait des copies de la prévision, etc.

» Mansuy, chanoine doyen. »

La première partie de la révélation a été omise dans les copies qui en ont été faites au commencement de la Révolution française. On n’en possède aujourd’hui (Rie la seconde partie commençant à Napoléon. Nous donnons cette partie complète, pour les personnes qui ne la connaissent pas.

Prévisions certaines révélées par Bien à un solitaire pour la consolation des enfants de Dieu.

« En ce temps-là, un jeune homme d’outre-mer dans le pays du Celte-Gaulois se manifestera par conseil de force, mais les Grands ombragés l’envoieronl guerroyer dans l'isle de la captivité (1). La victoire le ramènera au pays premier. Les lils de Brulus moult stupides seront à son approche, car il les dominera et prendra nom empereur.

(1) L Egjptc où tes Israélites subirent la servitude.

» Aloulls hauts et puissants rois sont en crainte vraie, car l'aigle enlève înoulls sceptres et moults couronnes. Piétons et cavaliers, portant aigles sanglantes, avec lui courront autant que moucherons dans les airs; et toute l'Europe est moult ébahie, aussi moult sanglante, qar il sera tant fort que Dieu sera cru guerroyer avec lui. l’Eglisede Dieu se console tant peu en oyant ouvrir encore scs temples à ses brebis tout plein égarées, et Dieu est béni.

» Mais c'est l'ait, les lunes sont passées, le vieillard de Sion (1) crie vers Dieu de son cœur moult endolori par peine cuisante, cl voilà que le puissant est aveuglé pour péché et crimes.

» Il quitte la grande ville avec une armée si belle que oneques se vit jamais si telle, mais point de guerroyer ne tiendra bon devant la force du temps, et voilà que la tierce part a péri par le froid du Seigneur puissant. Mais deux lustres sont passés d'après le siècle de la désolation, comme je l’ai dit à son lieu ; tout plein fort ont cric à Dieu les veuves et les orphelins, et voilà que Dieu n’est plus sourd.

» Les hauts abaissés (2) reprennent force et font ligue pour abattre l’homme tant redouté ; voici venir avec eux le vieux sang des siècles (3) qui reprend place et lieu en la grande ville ce pendant que l’homme dit moult abaissé, va au pays d’outre-mer d’où il était advenu.

» Dieu seul est grand ; la lune onzième n'a pas lui en-

core, et le fouet sanguinolent du Seigneur revient en la grande ville et le vieux sang quitte la grande ville (1). Dieu seul est grand, il aime son peuple et a le sang en liaine, la cinquième lune a relui sur maints guerroyers d’Orient ; la Gaule est couverte d’hommes et de machines de guerre : c’est fait de l’homme de mer.

• Voici encore venir le vieux sang de la Cap. Dieu veut la paix et que son saint nom soit béni. Or paix grande et florissante sera au pays du Ccltc-Gaulois. La (leur blanche est en honneur moult grand, la maison de Dieu chante moult saints cantiques. Cependant les fils de Brulus oyenl avec ire la lleur blanche et obtiennent réglement puissant (2), ce pourquoi Dieu est encore moult fâché à cause de ses élus cl pour ce que le saint jour est encore moult profané ; ce pourtant Dieu veut éprouver a lui par 18 fois 12 lunes (3). Dieu seul est grand, il purge son peuple par maintes tribulations, mais toujours les mauvais auront lin.

Sus donc une grande conspiration contre la lleur blanche chemine dans l’ombre par voie de compagnie maudite, et le pauvre vieux sang de la Cap quitte la grand’ville et moult gaudissent les lils de Brulus. Oyez comme les servant Dieu crient tout fort à Dieu et que Dieu est sourd par le bruit de ses flèches qu’il retrempe en son ire pour les mettre au sein des mauvais. Malheur au Celte-Gaulois ! Le coq effacera la fleur blanche et un grand s’appellera roi du peuple. Grande commotion se

(1) Les cent jours.

(2) La charte, où est en germe la révolution de 1830.

(3) Les 15 années de la restauration.

iaise»

mmÊÊÊÊÊmmmÊmÊÊÊmÊÊÊmm

fera sentir chez les gens, parce que la couronne sera posée par mains d’ouvriers qui ont guerroyé dans la grande ville (1).

» Dieu seul est grand ! le règne des mauvais sera vu croître, mais qu’ils se hâtent, voilà que les pensées du Celte-Gaulois'(2) se choquent et que la division est dans Pentendement (3).

» Le roi du peuple en abord vu moult faible et pourtant contre ira Lien des mauvais ; mais il n’était pas bien assis et voilà que Dieu le jette bas (4).

» Hurlez, fils de Brulus, appelez sur vous les bêtes qui vont Vous dévorer. Dieu grand ! quel bruit d’armes ! Il ii y a pas encore un nombre plein de lunes (5) et voici venir maints guerroyers. C’est fait ; la montagne de Dieu désolée a crié à Dieu ; les tils de Juda(6) ont crié à Dieu de la terre étrangère, et voilà que Dieu n’est plus sourd. Quel feu va avec ses llèchcs, dix fois six lunes et puis encore six fois dix lunes ont nourri sa colère (7). Malheur

(1) Peut-on mieux circonstanciel- la révolution (le 1830 ? et les sociétés secrettes qui la préparent; et le coq pris pour emblème par Louis-Philippe, et la nature de l’insurrection ?

(2) Celte-Gaulois ; généralement celui qui est sur le trône ou qui exerce l’autorité.

(3) Le trouble avec lequel Louis-Philippe combat l’émeute.

(4) La révolution de février 1848.

(5) Le règne de Napoléon 111 n’est indiqué que par sa durée. Le nombre plein de lunes représente le cycle lunaire ou 19 ans Chute de Napoléon, guerre étrangère, insurrection des communeux, tout est là en trés-peu de mots.

(tf) La famille' royale.

(7) Un peu plus de huit ans.

à toi grande ville î Voici des rois armés par le Seigneur (l), mais déjà le feu l’a égalée à la terre (2) ; pourtant les justes ne périront pas, Dieu les a écoutés (3). La place du crime est purgée par le feu, le grand ruisseau (4) a conduit toutes rouges de sang ses eaux, à la mer, et la Gaule vue comme délabrée va se rejoindre.

» Dieu aime la paix, venez jeune prince (5) quittez l’isle de la captivité, oyez, joignez le lion à la Heur blanche, venez (G). Ce qui est prévu. Dieu le veut : Le vieux sang des siècles terminera encore de longues divisions ; lors un seul pasteur sera vu dans la Celte-Gaule (7 ). L'homme puissant par Dieu s’asseyera bien, moult sages règlements appelleront la paix. Dieu sera cru d’avec lui, tant prudent et sage sera le rejeton de la Cap. Grâces au

(1) Quels sont ces rois! Ceux sans doute qui faisaient cortège au roi de Prusse.

(2) Le prophète est si impétueux dans cette indication de faits que la pensée le suit péniblement et ne démêle qu’avec peine un événement de l’autre. Par ces mots : le feu Va égalée à la terre, faut-il entendre les épouvantables incendies des communeux ou quelque chose de plus terrible encore ! Le lecteur trouvera luimême la réponse dans les prophéties qui suivent ou qui précèdent.

(3) Lors du siège de Jérusalem par Titus, les chrétiens de la ville sainte se retirèrent dans les montagnes de la Judée, où ils évitèrent les horreurs de la destruction et la fureur des soldats victorieux

(4) La Seine.

(5) Le Monarque fort.

(6) Isle de la captivité a précédemment indiqué l’Egypte ; isle signifie parfois en général terre , dans les prophéties. Le lion symbolise la force.

(7) Le Pontife saint,

Père de la miséricorde, la sainte Sion (1) rechante dans ses temples un seul Dieu grand (2).

Moult brebis égarées s’en viennent boire au ruisseau vif (3) ; trois princes et rois mettent bas le manteau de l’erreur et ovent clair en la foi de Dieu (4). En ce tempslà un grand peuple de la mer reprendra vraie croyance en deux tierces parts (5). Dieu est encore béni pendant quatorze fois six lunes et six fois treize lunes (6). Dieu est saoul d’avoir baillé des miséricordes et ce pourtant il veut pour ses bons prolonger la paix encore pendant dix fois douze lunes. Dieu seul est grand. Les biens sont faits; les saints vont souffrir. L’homme du mal arrive de deux sangs (7), prend naissance. La fleur blanche s’obscurcit pendant dix fois six lunes et six fois vingt lunes, puis disparaît pour ne plus reparaître (8).

» Moult mal, guère de bien en ce temps-là ; moult villes périssent par le feu; sus donc Israël vient à Dieu Christ tout de bon (9). Sectes maudites et sectes fidèles' sont en deux parts bien marquées.

» Mais c’est fait ; lors, Dieu seul sera cru et la tierce part de la Gaule et encore la t ierce part et demie n’a plus

(1) Sion, Rome, l’Eglise.

(2) Il n’y aura qu’un troupeau, qu’un pasteur.

(3) Extinction des hérésies.

(4) L’Empereur de Russie, le roi d’Angleterre, et un prince allemand.

(5) L’Angleterre et l’Ecosse ; l’Irlande étant catholique.

(6) Après la conversion de l’Angleterre.

(7) L’Antéchrist naîtra des deux sangs juif et mahométan.

(8) Ce sera la fin des temps.

(9) Conversion générale des juifs.

» Et voilà déjà six fois trois lunes et quatre lois cinq lunes que tout se sépare, et le siècle de lin a commencé (1). Après un nombre non plein de lunes, Dieu combat par ses deux justes (2) et l'homme du mal a le dessus. Mais c’est fait ; le Haut Dieu met un mur de feu qui obscurcit mon entendement, et je n’y vois plus. Qu’il soit loué à jamais ! Amen.

Prophétie de Guillaume Postel (3J sur le Grand Monarque et le Pontife Saint.

L’abbé Mercier de Saint-Léger a résumé en deux pages, le livre aussi curieux que rare de Guillaume Postel : Absconditorum à constilutionc Mundi clavù , qua meus

(1) Le xxi* siècle.

(2) Enoch et Elie, qui doivent revenir sur la terre à la fin du monde.

(3) G. Postel vivait au xvie siècle et posséda une science universelle. Il n’eut que le malheur de professer quelques erreurs, qui tinrent peut-être de la maladie. Postel, dit Feller, était, malgré ses rêveries, un des génies les plus étendus de son siècle. Il avait une vivacité, une pénétration, une mémoire qui allaient jusqu’au prodige. Il connaissait parfaitement les langues orientales, une partie des langues mortes et presque toutes les vivantes. François I er et la reine de Navarre le regardaient comme la merveille de leur siècle. Charles IX l’appelait son philosophe. On assure que quand il enseignait à Paris dans le collège des Lombards, il y avait une si grande foule d’auditeurs, que la salle de ce collège ne pouvant les contenir, il les faisait descendre dans la cour et leur parlait d’une fenêtre. On ne peut nier qu’il n’eut fait beaucoup d’honneur aux lettres, si à force déliré les rabbins et de contempler les astres, il n’avait pas un peu perdu la tête.

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h ai naît ci tant in divinis, quàm in humants pci'linge l ad interiora velaminis œlernen veritalis (in-18, Amsterodami,1646). Nous avons recueilli cette analyse sur la garde et le premier feuillet blanc de l’exemplaire possédé par l’abbé Mercier du livre sus-indiqué. Cet exemplaire est en notre possession.

L’ouvrage renferme 15 chapitres. On y trouve que, non seulement Poslcl croyait que l’àme humaine de d.-C. avait été créée et unie avec le Verbe Eternel avant la création du monde (ce que le père Niceron met au nombre de ses erreurs); mais qu’il croyait à la venue de Jésus- Christ sur la terre, quand bien même l’homme n’aurait pas péché ; c’est dans le chapitre neuvième qu’il établit Futilité de celle incarnation.

Le but de ce livre (chapitre 7) est d’annoncer cette découverte qu’il appelle un secret des Écritures, que les Apôtres ni l'Eglise n’ont pu porter jusqu’à ce jour. Il se regarde comme assez fort, non-seulement pour porter ce secret, mais pour en porter une infinité d’autres que leChrist va découvrir. I! traitece sentiment de sentiment suret solide ; il le regarde comme absolument néce-sairc et il se met d’avance à l'abri des objections, en disant avec une suffisance indigne d’un théologien : Qui eliam sententia, dimidiès conlraveniantur , tamen prcevalehit.

Du reste, il relève cette connaissance pour annoncer le rétablissement général de toutes choses, qu’ii regardait comme prochain ; de sorte qu'après l’enfance du monde sous la loi de nature, sa virilité sous la loi de grâce, tout allait, selon lui, se concilier et se réunir dans un même pasteur, de sorte qu’il n’y aurait plus sur la terre qu’un

Pape, qui serait en même temps roi, pontife et juge, et dont le siège serait à Jérusalem ; qu’une môme langue, qu’un môme esprit et qu’un môme culte. Il autorise tout cela (chapitre 15) fort ingénieusement, par beaucoup de ligures, de types, de comparaisons, qui peuvent faire preuve de la profonde connaissance qu’il avait acquise dans les Ecritures.

« Postel ne distingue jamais l’état de la grâce depuis L-C. de l’état de nature et de laloi mosaïque. Postel attend un siècle d’or et ne parle point des temps apocalyptiques où cette unité de sentiments, d’affections, de biens, de culte se trouve si parfaitement exprimée. »

Postel avait trouvé dans sa science le fond de ces vérités qui ont trait au Grand Monarque et au Pontife Saint. L’abbé Mercier de Saint-Léger aurait vu ce double point prophétique dans son vrai jour, s’il avait lu les traités suivants du même Postel : 1 De monarchia et monarcho divino , cœlesti et humano jure electo , vel eligendo ad tollend . Tyrann , 2° Commentarius super Abdiarn ; de expeditione in Terrain S . per Gallos aut rictos aut Iriumphantes : et de Noachi , et Adam Christi sepulchris recuperandis. In Româ , Damaoco et Hierosol.utexspectant Orientales Occidentalium chrisUanorum suppetias.

La note suivante de Charles Nodier (Temps, n*° du 29 octobre 1835) justifie notre dire : « Postel eut l’avantage d’être instruit dans tous les idiomes savants de la terre ; il était prodigieusement versé dans l’étude de toutes les choses qu’il est presque bon de savoir et d’une multitude d’autres qu’il aurait été fort heureux d’ignorer. On peut dire à sa louange que sa phrase était assez nette , si ses

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idées ne l'étaient jamais. Deux préoccupations, qui n'onl cessé de le dominer et qui font, pour ainsi dire, l'âme de ses livres les plus célèbres , enlevèrent ce prodigieux esprit à la culture des lettres utiles ; la première était la monarchie universelle sons le règne d'un roi français, rêve ambitieux d’un patriotisme extravagant que nous avons vu cependant tout près de se réaliser ; le second étail l’achèvement de la rédemption imparfaite par l’incarnation de Jésus-Christ dans la femme et, à la mysticité près, nous savons que celte chimère n’a pas été entièrement abandonnée de nos jours. Au xix*' siècle . Postel eût certainement tenu quelque place éminente dans les conseils secrets de l’empereur et dans le conclave saint-simonien , ce qui n’empêche pas qu’il y eut en lui un fou fanatique, un fou fantastique , un fou hyperbolique , un fou proprement, totalement et complètement fou , comme parle Rabelais , et ce qui prouve peut-être qu’il y en avait deux. »

Postel fut un homme de génie, qui eut des erreurs de doctrine et qui se trompa dans certaines particularités qui louchent au Grand Monarque et au Pontife Saint. 11 a vu ces deux envoyés providentiels. Il a cru, ce qui est bien excusable, que leur venue serait au x\T siècle : mais Chavigny , dans ses Pléiades , assigne bien aussi à Henry IV le rôle de l'homme immense que nous attendons. Pyrus l’avait vu dans la personne de Louis XIV. Mais l’époque qui la verra c’est la nôtre. Le Kabbale des Juifs offre l’exemple d’une opinion pareille sur un grand événement , considéré d’àge en âge comme devant se réaliser dans chacun des patriarches, alors que l’accom-,

plissement était réellement éloigné; l'espérance de chaque génération de patriarches était de donner le jour au Messie.

Postel, quoi qu’en dise l’abbé Mercier, distingue le Grand Monarque du Pontife Saint. Ce qui a pu troubler sa déclaration, dans le siège à la fois royal et pontifical placé par lui à Jérusalem , c’est que le Grand Monarque y mourra , d’après une tradition, et que , d’après plusieurs textes, Pie IX y serait exilé. Le fond de la prédiction de Postel est vrai ; mais elle est inexacte dans la manière de l’exposer.

Prophéties de Nostradamus, depuis Henri II jusqu’à la lin du monde.

Nostradamus ! A ce nom , on ouvre de grands veux , on attend, dans l’indécision, le jugement de celui qui, avec connaissance de cause, prend la parole sur les prédictions de ce grand homme. On a pris le livre des Centuries, on a lu, et on n’aricn compris. On a d’ailleurs entendu dire par un monde frivole que Nostradamus était un rêveur , un charlatan , un sorcier audacieux. Erreur que tout cela , et l’homme studieux en acquiert vite la certitude , en s'initiant aux interprétations soit anciennes , soit contemporaines des Centuries. Nostradamus est donc un prophète , un prophète éminent , le prophète national de la France. L’ensemble de ses prédictions embrasse le passé, le présent, le futur, jusqu’au jugement dernier, indiqué par lui pour 1999 et Isept mois. Le point de départ de ses prédictions, 14 mars 1557, est

précisé dans son èpilre au Grand Monarque , car la lettre placée en tête des Centuries , à l'adresse d'Henri second n’est pas pour Henri II, car ce qu’elle exprime ne regarde que très-imparfaitement ce prince: elle promet l’empire du monde à celui à qui elle est destinée : Secundus ici veut dire : favorable.

Nostradamus naquit d’une famille autrefois juive, de la tribu d’Issachar, dont il est dit dans les Parolipomènes : De fUiis quoque Issachar , viri eruditi qui noverant omnia temporel . Il prophétisait de race.

M. Anatole Lepélletier a fait preuve de légèreté en se laissant aller à croire que Nostradamus obtenait ses oracles à l’aide d’incantations magiques, exhumées du rituel païen de Branchas , favori d’Apollon Didyméen, qui lui avait conféré, de son vivant et après sa mort, le don de prophétie. Les Milésiens lui érigèrent, aux portes de la ville, un temple magnifique, desservi par des prêtres nombreux, appelés Branchides , du nom de Branchus lui-même. Il est téméraire et coupable de faire découler d’une source commune les oracles païens et les prédictions du très-orthodoxe Nostradamus. Le voyant de Salon n’avait que faire du Compendium, alors récent, de Marsile Ficin, savant astrologue ilorentin, décédé en 1499. A quoi lui aurait-il servi que ce livre attirât son attention sur le IJe Dûs alque Dœmonibus de Porphyre, le De mysteriis Egyptiornm de Jamblique, le De sacrificio et magiâ de Proclus, le De operatione Dœmonum de Psellus, etc. ? Nostradamus, connue il le déclare luimême, n’eût pas écrit, sans un don de Dieu, une seule des prédictions qu’il nous a laissées. Les dénions ne

peuvent connaître l’avenir dans ses plus minutieuses circonstances de noms, de temps et de lieux, et les astres

peuvent encore moins indiquer de tels détails. M. Lepelletier a donc non-seulement contredit l’histoire, en faisant de Nostradamus un magicien réprouvé; il a encore fait preuve d’ignorance en théologie. Uu reste, cela ne nous surprend pas de sa part, puisque déjà, dans son li\ re sur Le Dieu inconnu (1), il avait enseigné des doctrines condamnées par I Eglise ; ainsi, dans cet ouvrage, il admet le périsprit d’Allan Kardec, la triple vie de l'homme (corps, périsprit et esprit), et, outre la mort naturelle du corps dans le temps, il croit à la mort naturelle du périsprit, dans l’éternité future : autant d’erreurs monstrueuses.

Nous allirmons donc l'origine essentiellement respectable de l’inspiration de Nostradamus, et nous allons montrer la justesse de ses vaticinations.

Voyez préalablement comment Nostradamus traite les sorciers, les sots, les barbares, qui se natteraient d’obtenir, par l’astrologie judiciaire, un ordre de prédictions transcendantales qui n’appartient qu’à la mystique divine (Centurie vi, 100) :

laaas cantiiî contra ineptos cnrncos.

Qui logent hosce versus mature eensunto

Profanum vulgus et inscium ne attrectato :

Omnesque Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto.

Qui aliter facit, is rite sacer esto.

(1) Il faut, pour être juste, reconnaître que ce livre contient tic fort bonnes choses sur le Christ, dans ses rapports avec l’astrono-