A. THÉORIQUE

. Analyse de l'idée de VArt.

§ i. L’art est une représentation , c’eskâ- i dire une activité au moyen de laquelle ce qui est intérieur-, ce qui est dans l’esprit, se produit au dehors. L’art ne veut que représenter, et comme? 2 cela lui suffit, il se distingue par là de toute ac~ tivité pratique dirigée vers un but particulier et conforme à la vie extérieure.

2. De ce que la pratique des arts s’exerce sans but, if arrive souvent qu’on la nomme un jeu, Ludus, principale-’ ment chez les peuples dont le sens est tourné vers la pratique.

Les arts utiles opposés aux beaux-arts ne sont qu’un métier i-

§ 2. La nature des rapports intimes qui 4 existent entre l’intérieur et l’extérieur, entre ce1 qui représente et ce qui est représenté, sert sur-" tout à définir l’art d’une manière plus précise. Ceff ' *

rapports appartiennent nécessairement à la nature humaine et ne sont point établis arbitrairement. - Ils ne sont pas tels qu’on puisse les apprendre*) ~ Archéologie* ^

quoiqu’ils puissent être saisis avec plus ou moins de force, selon les différentes natures et les degrés de culture intellectuelle.

3. La signification intellectuelle d’une série de tons , le caractère et l’expression d’une physionomie , ne sont pas de ces choses qu’on apprend, quoiqu’ils soient sentis par l’un plus fortement et plus finement que par l’autre. La nature a établi elle-même cette sympatnîe de notre âme pour les formes sensibles, et tous les arts reposent sur elle.

1 § 3. D’un autre côté, ces rapports sont si intimes dans l’art et si étroits , que l’idée, au moment où elle naît au-dedans de nous, tend immédiatement à se manifester par la représentation extérieure , et achève de se développer dans l’esprit au moyen de cette représentation. Aussi , dès

2 le principe, l’activité artistique de l’âme se diriget-elle vers la représentation extérieure, et l’art estil considéré partout comme l’action de faire , de créer ( t ^n).

1. La représentation artistique est, selon Kant ( kritik des urtheils kraft. Critique du Jugement, p. 251), une représentation proprement dile,vTioTVTru7tg, EXÜIBITIO, etnonpasun signe caractéristique , comme le langage, qui ne sert qu’à la transmission des idées , mais qui ne représente pas l’idéo elle-mcme.

1 § 4. U extérieur, ou ce qui représente dans l’art,

2 est une forme sensible. Or, cette forme sensible, capable de reproduire une vie intérieure , peut être le produit de l’imagination ou bien être aperçue par les sens extérieurs dans le monde des phénomènes.

3 Mais comme la faculté de voir la plus ordinaire, et surtout cetlè dont le1 2 3 caractère est artistique ,

«ont l’une etPautre une activité de l’imagination, il faut considérer i 'imagination créatrice de la forme comme le trésor le plus précieux de la représentation artistique.

3. «Le peintre peint réellement avec l’œil ; son art est l’art de voir le régulier et le beau. Voir est ici tout-à-fait actif, ç’est une activité entièrement plastique*» {Novalis, il, p. 127 4 La différence entre l’art imitateur et l’art créateur n’est conséquemment pas aussi tranchée qu elle peut le paraître.

§ 5. A la création ou conception fantastique des formes de Part se lie la représentation de la forme dans la matière, que nous nommons X exécution , comme une activité subordonnée, il est vrai, mais dont les rapports sont néanmoins très-étroits avec celle-là.

5. La représentation , par exemple , du ton musical, au moyen du chant ou des instruments, de la forme d’un corps organique, au moyen de la pierre ou des couleurs. Moins le développement de l’activité artistique est- grand, et moine l’exécution s’éloigne de la création des formes de l’art. La représentation réelle des objets , au moyen de la matière, paraît avoir été la première de toutes les représentations de l’art.

§ 6. V intérieur , ou ce qui est représenté dans Part , la vie intellectuelle dont la forme artistique est l’expression la plus satisfaisante et la plus heureuse , en un mot l’âme de ce corps, e’est ce que nous nommons Vidée artistique ; nous entendons par là, dans une acception générale., l’activité et la disposition de l’esprit , d’où résulte la conception de la forme déterminée.