Pagodes

On nomme ainsi des monumens indiens consacrés, non 3 u dieu unique des musulmans, mais aux anciens dieux du paganisme indien. Cela n’empêche pas que les architectes de jardins donnent le nom de pagodes à tous les monumens “'cligieux ou autres, dont la physionomie porte le caractère de l’architecture indienne. Comme cette erreur n’a aucune Conséquence dans un ouvrage comme celui-ci, nous la faisons connaître sans la relever, cl nous nous soumettons à l’usage reçu.

La pagode, comme le kiosque, se placera dans les lieux c'evés, non-seulement pour voir, mais pour être vue, si je plus me servir de cette expression. Son mérite consiste nonseulement dans cet aspect pittoresque, mais encore dans un caractère d’architecture vrai et appartenant incontestablement ®>ix contrées dont elle nous rappelle le souvenir. Si vous lui donnez ce mérite réel, mais difficile, vous serez sûr qu’elle

intéressera tout le monde, même les personnes les plus indifférentes à l’art des jardins, car elle piquera la curiosité de tous.

Celles que nous offrons aux artistes comme modèles ( pl. 102 et io 3 ),ontdu mérite. La figure i , planche 102, représente la mosquée d’Aureng-Zeb à Aureng-Abad. Nous en avons déjà donné un fragment planche 9.3 figure 4. La figure 3 représente un ouçour dans le Maïssour.

La figure i de la planche io 3 représente une véritable pagode de la côte de Coromandel, ainsi que la figure 3 . Celle-ci est consacrée au dieu Djagrêuat.