II

274 Ll VERS DE LE MORT.

Mors anicusc et félenessc, les de cheus embler larenessc Dont il cuide que plus anuit; Si qu'il n'est ne rois ne contesse Qui puis truist oste ni otesse Oui le herbegast une nuit.

Encontre toi n'a nul refuit; Or n'i a dont autre réduit Fors confesse, sermon et messe ; Car tu assiés ains c'on ait cuit Le gent d'un morsel mal enduit , Tout sans prier et sans promesse.

Mors, de chascun prendre ies astiex :

Devant le père muert le fiex, Li grains pourist ains que li paille.

Li plus jones est li plus viex ; De jonesche n'est fors brésiex, En jone cuir pourrie entraille A tes qui se viande taille.

On ne doit pas sekmc l'escaille Jugier H quels noiaus vaut oiiex.

On cuide que (isique i vaille, Mais c'est tout trufe et devinaille :

Nus n'est fisiriens fors Diex.

Explkit d'Adan.

£a &tntî\atitt ht VU 6 C

Ms. 7218, Bibliothèque Royale.

Je vous di bien en parchemin Que tels mains hom va par chemin Qui droile voie ne va pas, Et si s'en va plus que le pas Et de de us voies est à chois.

Je H lo mi ex que il soit cois Que par la voie ne s'avaut , Quar ne puet pas monter an haut Ne en honor ne en haut pris Qui en mauves usage est pris.

Ne vueil pas là torner mon us, Que jà mes sens n'en ert menus.

Mult fet que sages qui s'en oste, Quar en vil us a mauves oste.

Mainte chose co vient retrère Por le siècle c'on voit retrère Et empirier en mult de leus.

De chiens i a tant et de leus, Tel sont li vesque et li abé, Que il guerpissent por A B.

Voyez la note F, à la fin du volume.

276 LA SÉNEFIANCE

Oiez que tesmoingne li .A. ;

Cil le set bien qui mis li a :

.A. veut toz tans c'om la bouche oevre,

Tuit prélat béent à ceste oevre;

De ce ne sont mie à aprendre

Que tout adès béent à prendre.

Icilqui l'A BC para,

Fist le commencement par .A.

Ne puis sanz .A. nommer avoir ;

.A. i covient toz tans avoir.

Je ne puis bien nommer sanz .B. 9 Quant je di bien mult petit bé.

Par .B. commencent li bien fet , Ne jà sanz .B. n'èrent bien fet; Por ce di-je qu'en droit .B. a Mains de covoitise qu'en .A.

Après le .B. vueil .C. descrire :

.C. nous geta d'anui et d'ire.

Toz li mons doit le .C. amer; Mes mult trova le .C. amer Li .D. qui de desouz fu plains Et qui del .M. fu mult plains.

Por ce que .C. traveilliez fu, D. geta cels del aigre fu Qui toz tans fussent en Enfer.

•D. fu en fust, .D. fu en fer, •D. ot ou .G. angoisse et soi, •D. fist le .G. honor de soi, Et par le .D. doit-on avoir Le .G. plus chier que nul avoir.

Dampné fussons se .G. ne fus*.

Li .G. sénefie le fust De la croiz, quar le .G. le forme, Et .D. retesmoingne la forme De Dieu qui tout le mont forma, Quar por chascun qui sa forme a- Fu mis ou fust que je vous nom, Be qoi le .G, souslient le non ; Mult est li nons petiz et rois :

Metez un .C, si aura crois;

Après vous conterai de l'.E. ; M'a de lonc guères ne de lé :

Petit et corbé le véez; Ne li est pas uns eus véez.

De T.E. vous conterai la sève :

Jà n'éussons paine se Eve N'éust ou fust devée mors :

En tel morsel gist nostre mors, Et li oeilles qui est amont Noie la vie qui ou mont Par le mors de la pomme vint , Dont granz contrères nous avintv Mainte dolor commence en .E.

Fols, entendez bien que sanz .E.

Ne puet estre nommée Evain , En cest mont sommes par .E. vain.

.F. nous rendi joie ou monde, Par qoi nous fussiemes tuit monde Se nostre créance fust ferme Qui chascun jor devient enferme;.

278 LA SÉNEFIANCE

Savez que tesmoingbe li trais Qui parmi .F. est d'autre tirais :

Le Sainfr-Espir dont fu conciex Nostre Sauver es, nostre Diex , Qui de rien nu te ne malmist Le saint vessel où il se mi st.

Plus que nu le lettre que j'oie Sénefie li .G. la joie Qui par famé revint ou mont, Si com li conte conté m'ont.

Après vous conterai de ¥ Ache,

Qui par desouz d'un pié se lace.

Li uns dist ache» l'autres ha :

Sanz movoir langue dist-on : ha.

.H. est uns h us, .H. est uns criz;

Par .H. ot mult mal Jhésu-Criz.

« Ha! ha! » fesoient li Gieu

Quant li bon l'apeloient Dieu ,

« Tu n'es mie tels com tu dis :

« Nous connoissons trop bien tes dis. »

Et Ache mi ex arme resamble

Que nule lettre, ce me samble.

A glaive raorut en croiz Diex ,

De qoi il fu el joie et dels.

Après vous conterai de l'.I. ; N'i a meillor lettre de li :

Plus est ou mont li délis cors Que del .1. n'est petiz et cors.

11 se met por .G. quant li siet,

DE L'ABC. UW

Ou leu de oottsoaaoi «'assjgt. . .: ..' r

.J. sénefie joie vaine,

Tant corn li bom a cijer et vaiM .

Et vie, en lui ne pert s* worl ,

Au siècle plus et plus sfàtmrt ,

Et quant il est el meilior point ,

Dont l'angoisse J'amort et point ;

Ne seroit pas si tost desfeg

Li .1. comme cil est desfez ,

Jus craventez et trébuchiç? :

Tost est ses orgueils despeciçz.

J. met por .G. quant bien e$i pris,

Et s'a Dieu perdu et son pr&,

Il aura sept et deus et fer,

Si est li propres nop$ d'Enfeiu

Parler vous doit-on bien de .K,

Iceste lettre, por Dieu, k'a

Qui crie adès quant on le nomme?

Maint mal a mis sovent^n homme.

Li ventres a la langue maie,

Toz tans veut plaine avoir sa maie. . ,

J£. sénefie les prélas :

Nient plus c'on voit en un pré las

Le poulain saoulé de paistre,

Ne puéent estre nostre pastre

Estanchié de tendre lor mains :

Celui qui lor aporte mains

Ne puéent fère bêle chière

Tant par ont covoitcuse chière,

Et tant forment lor griève et poisc,

Si qu'à plusors longuement poise

280 LÀ SÉNEFIANGE

Qu'il n'ont deus ventres en mains leus, Gomme li chas qui rault est leus.

Mes la corneille a en ses cris Le .K. qui est en lettre mis, Qui jà par bel tens, ne par gent, Ne resléecera la gent, Ainz crie adés encontre oré, Si l'en a-on maint mal oré.

.L. sénefiela loi,

Et par fine réson n'a loi

A celé loi qui est et fu

Devant l'avènement del fu-,

Qui est encore à avenir,

Que plusor verront avenir.

.L. est la loi que Diex dona ,

De qoi cbascuns mult biau don a.

.L. remist le siècle à droit ,

Et de l'envers nous ûst endroit.

Lettre, langages, loi ensamble

Sénefie .L., ce mesamble.

.L. est mult longue, de haut pris;

Par .L. est toz li mons apris.

La bone lois nous vint par .M., Qui des lettres est dame et gesme.

.H. a trois piez en sa figure, En nul leu ne se desfigure Gom .M. seroit figurée Se d'un pié ert desfigurée ; Mult a en li riche persone, Qui devient un et trois en somme :

Le Saint-Espir, le Fil, le Père :

N'est rois qui sa vertu z n'apère. .M. est Marie ' mère douce :

En ces deuz nons li .M. a touche.

Après ce .N. vous devis; Vous savez bien que granl devis A d'Emme à «N. par un trait; Fors ex a m pie le nous retrait, Que toutes sont nonpers à Tune, Si cora l'estoile est à la lune Et li y vers est à esté ; Toz ce us qui sont et ont esté Et qui jamès seront en vie, De dire avant ai grant envie :

» Nos trouvères se livraient quelquefois à de singulières puérilités poétiques. Nous voyons, par exemple, Rutebeuf jouer à chaque instant sur son nom. Voici comment l'auteur du Ms. 1132 , supplément français, joue avec celui de la Vierge :

A ce qu'e soit plus honnourée

Far plusieurs nons l'ay apelée.

Se je l'apele Maria,

C'est pour ce que tous biens y a ;

Je l'apele aussi Marion

Pour sa bêle conversacion.

Se je l'apele Mariete,

C'est pour sa conscience nete ;

Je l'apele dame Maroie :

Grain n'eut de félenie en foie.

Apeler la poons Marote,

Quar en lui n'éust onques note ;

Marie fit à bonne escole,

Onques ne dit maie parole ;

Ele a passé dame Nicole^. - ■

Qui souvent en parler est foie.

Je l'apele dame Marée,

Pour ce n'en est grain mains amée.

282 LA SÉNEFIANGE.

.0. est roons comme li mons, Et li hom est brais et limons Por qui li mons establis iu ,• Qui doit estre péris par fu.

.0. est limons dont H hom vint, Et .0. la lettre que devint; De terre fu premiers hom fez « Et en terre sera desfez.

Une autre chose nous glose .0.

Cosses fet-il à chascun .0.

.0. est manière d'arester, D'estanchier et de qoi ester, Et de mal fère cesser rueve :

lceste lettre bien se prueve.

•P. sénefie paradis

Et le père qui paradis,

Ciel et terre et la nuit obscure,

Qui Tanui et le mal tout cure,

Et homme qui à lui s'apuie,

En haute honor mult tost s'apuie.

P. resénefîe la pomme

Que Dame-Diex devéa Tome ;

Dedenz paradis fcoz li fus.

Mes que li ardors et li fus

Et li talenz de la moillier

Fist Adam sa face moillicr,

Et tressuer après le fet

Quant il reconnut son mesfct.

En itel point le .P. se père :

Paradis sénefie et père,

Et la pomme devint la painc ;

Cortoisemcnt li .P. se paitke.

Li .Q. est lettre bôatornét»

Ce derrier devant est tortoée.

Se li .Q. ne fust bestortoei, En guise de .P. fust tornez; .

Si corn li .Q. ta bestornant, Va l'onor Dieu moult tosternant.

A nommer est vilains li .Q.

Et cist siècles a tant vescu Qu'en vilonie a fet son ni , Par qoi li plusor sont boni :

Poi est qui cortoisie i face; Honor et larguesce i esface, Mauvestiez et souduiemenz, .

Tricherie et cunchiemenz Portent en haute cort banière :

Tels est au siècle la manière, Por ce se cuevrent d'un escu De mauves siècle avoec le .Q.,

.R. est une lettre qui graingne, Toz jors sa félonie engraingne ; Sanz .R. ne puet-on nommer Riche mauves, ne renommer Les mauvestiez de son vil los.

Quant li gaignons veut rungier l'os, S' uns autres chiens li veut reprendre, Sanz .R. ne li veut desfendre.

Tout autressi corn li chiens reille Voit-on le mauves riche engresle :

Si doivent estre compaignon

284 LÀ SÉNEF1ANGE

Li mauves riche et li gaignon.

Une lettre saintisioe est .S.;

Au nommer est la langue espesse :

Sens et silence sénefie.

Si vous di bien, mult nous a fie

De bien se nous avons celi

Que nu&nepuet nommer sanz li:

C'est sapience et ho nés té.

Cil vesquirent en bon aé

Qui par .S. sont nomé saint.

S'est bien droiz qu'ele nous ensaint

Quel seignorie est sapience,

Et honesté et pascience.

.S. sénefie les croces

À ceus qui donent les paroisces,

Ce sont évesques et persones

Qui par droit doivent estre bones ;

Si m pièce, humilité, savoir

Et honesté doivent avoir

Et charité et bone vie,

Sanz mauvestié et sanz envie;

Garder nous doivent et aprendre

Sanz covoitise et sanz sousprendre ;

Quar ausi com li .S. aeure

Et encline du chief deseure

Les lettres qui devant li sont ,

Doit-on le preudomme en cest mont

Aorer quant il bien se prueve,

Por ce que l'en petit en trueve ;

Envers els doit-on sousploier

Si comme .S. covient ploier.

Par .S. nous covient servir Se nous volommes déservir La seignorie au Roi hautisme Où li preudomme sont sainlisme.

Par .S. commencent li non Qui es ciex sont de grant renon :

Mult a lettre grant seignorie Qui devant Dieu va si florie.

Du .T. vous dirai la manière :

En cropant porte sa banière,

Une lettre est corte et crampïe,

Si resamble trop bien espie ;

Corbés est et de lait maintien.

Sanz .T. ne puet l'en dire tien.

Desor la keue siet le maistre

Si com le chat qui crout en l'aistre ;

Deseure samble une po tente,

Ne n'a aillors mise s' entente

Qu'à dire tien, mes petit done,

Ne guères rien ne guerredone ;

Aus bonestes ne aus senez

Ne dist mie li .T. tenez.

.T. done aus chiens, .T. done aus leus;

.T. done à celés et à ceus

Qui n'en ont mestier ne soufraite :

Bien doit avoir l'eschine fraite.

.T. si crampist et tient ensamble,

Une maie beste resamble.

•T. sénefie la destrece

Et la viuté de la larguece,

Dont li riches vait estampis

288 LA SÉNEFIÀNCE

Qui tout partout est renommez, Et sachiez bien que li Juy Àpeloient Jbésu par .Y.

La lettre est déliée et fix , Et maintes genz l'apelent fix; Mes je vous di que c'est fa us nons Et que de .Y. est ses renons :

Ainsi l'apelent li Géu Et li Ebrieu et li Caldieu*

Li .Z. , une lettre au gieu , Si corn nous tesm oignent K Grieu, A paines ert par moi descritc, Quar en pou de lieu est esc ri te, Et si vous a mult grant mestier.

En la kyriele au moustier Crions-nous par .Z. Dieu merci, En a donques riche merci, Et sage lettre et riche et coin te Qui de merci Dieu nous acointe; Quar kyrieleyson ici Vaut autrestant corn Dieu merci.

Après vient ET, ce m'est avis, Tost en aurai fet le devis; Ceste lettre est en tel point fête, S'ele estoit ostée et desfete l'A B C petit poi vaudrait.

Si vous di que il n'i faudrait , Por li contrictions ne moz ; De ce mult bien enhardir m'oz.

Iceste lettre nous démonstre

Que luit li riche homme sont monstre,

En qui il a poi de vaior.

Mult chiet la lettre en grant dolor

Qui à mauves seignor eschiet;

Quar tout le pais en meschiet,

Qui perderoit ceste ne cis,

Se cist estoit mors et ocis ;

Jà li siècles n'en vaudroit mains

Se il n'avoit ne piez ne mains;

Si se maintienent-il com sire.

Mult légièrement se consire

Toz le pais après sa mort ,

Et s'il est preudom on remort

La grant bonté de sa vaillance.

Si plaint-on mult sa défaillance.

Li A B G par titre fine, Si ne r'est mie lettre fine; Sovent est mise par soufrete Là où autre doit estre trete :

Si com l'en met por .M. title, Là remet-on en maint chapitle Par soufrete ou par défaute, Quant il i muert persone haute, Assez pieur ou mult plus basse Par qui toz li chapitles quasse.

Icil qui l'A B C afine En itel point ces lettres fine.

Cil qui a non Rois de Cambrai t

« L'auteur de celte pièce. — J'ai publié une satire de ce trouvère ( la II. 19

290 LA SÉNEFIANCE DE V A B C.

De tel sens et de si verai ,

Comme il puet en son cuer trover,

I vaut son engien esprover.

Or l'en doinst Diex avoir tel pris

Que des sages ne soit repris;

Et se il i a que reprendre,

Bien en veut jor ou terme prendre

De l'amender, se Dieu est bel;

Mes cil sont plus Kaym qu'Abel,

Qui ont sus les biaus diz envie,

Quar il sont de trop maie vie;

Quar quant la chose est bien emprise

Et li sages la loe et prise,

Cil qui Fa fête l'a plus cbière,

Si en fet assez meillor chière. '

Explicit la Sénefiance de VA B C.

Descrissions et la Plaisance des Religions) dans les notes et éclaircissements aux Œuvres complètes de Rutebeuf, 1. 1, p. 441 .

> On peut rapprocher cette pièce, à cause de l'analogie que présentent les deux sujets, du fragment suivant en prose, tiré du manuscrit lansdowien 397, appartenant au Musée britannique :

« De vino. Savez-vous comment homme deit le vyn prisir, quant homme le trove freit et de bon boysoun? xx lettres y ad, bien les sai ; or les escotez et jeo les vous nomerai : iij. B, iij. C, iij. N, iij. S, et viij. F. Les iij. B dient q'il est bons , beus et bevale. Les iij. C dient q'il est court , clers et crespé. Les iij. N, q'il est net, neays et naturels. Les iij. S dient q'il est seh , sayn et fade. Les viij. F dient q'il est freit , fresche, fryant, fremissauntj furmentel, feire, fyne, fraunceys, etc.

Un autre manuscrit appartenant au même dépôt , mais faisant partie de la bibliothèque dite du Boi (Hs. 12 D. xi\ présente les variantes suivantes:

c Les iij. S signifient q'il est sein, sad et saverouse. Les très N signifient q'il est net, nais et natureus. Les uit F q'il est fin, fres, froit, fort, frich, flurant, freignant et furmente fort, corne muson à blaunk moyn, raumpant comme esquirel, desccndauntcum foudre, poignant corne aloyne de cordwaner, il saut, il trop, il vait, il règne, etc.

£t iPtrgur ht tyatabi».

Ms. 3718, Bibliothèque Royale.

Dire vous vueil d'un homme dur Qui tant avoit corage sur, Qu'il n'avoit de povre pitié, Ne vers Dieu amor ne peur.

Cil hom qui tant ot cuer séur, Qui avarisce avoit lacié, Un jor dormi et ot songié Qu'il estoit près d'un biau vergié Tout plain de fruit bel et méur; Mes il n'i pot mètre le pié, Quar il trova Fuis véroillé, Et moult estoient haut li mur.

N'i pot entrer, ainz fameilla Et la fain moult le traveilla, Por le biau fruit plain de déduit.

Tant i fu et tant apela G'uns hom vint qui à lui parla ; 11 fu moult liez quant il le vit, Doucement a proie et dit :

«Amis, donez-moi un petit