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nous apportent ainsi la double marque d'une superstition longtemps restée vivace chez nos pères. Comme l'a déclaré le concile de Rome tenu en 745 sous le pape Zacharie, l'Église ne reconnait que trois anges : Michel, Raphaél, Gabriel; les autres noms ne désignent point des anges, mais des démons «non angelorum sed demonum nomina». : Dès la fin du v° siècle, un autre concile de Rome avait condamné l'usage des phylactéres où se lisaient ces noms : « Phylacteria omnia quæ non angelorum , ut illi configunt, sed demonum magis nominibus conscripta sunt), »

Deux lignes d'inscriptions sont gravées au dessous des figures. La seconde, dont les lettres n'ont gardé que des traces de leur partie supérieure, est d'une lecture trés difficile. On lit dans la première, dont le début et la fin manquent : . . .DIMIS * SCI ALHANI * LARITI- VARIGATI * HELARII * MARTINII. . . Saint Aignan d'Orléans, le diacre

saint Laurent, saint Hilaire, saint Martin, tels paraissent être ceux

dont l'on peut reconnaître ici les noms et dont Mellebaude aura réuni

les reliques. Il serait difficile de dire la forme du monument auquel appartenait la pierre où figure cette liste. |

Les petites cavités carrées qui y sont semées avaient servi à recevoir des incrustations de verroteries imitant les pierres précieuses).

C) Vita S. Bonifatü, auctore Othlono, stitieuse d'anges non reconnus par l'Église, lib. IT, dans Mabillon, Acta sanctorum Ord. Eymericus, Director. inquisit. , Venet. , 1607.

Bened. , pars Il, p. 64.

0) Concil. Homanum, 1, a° 592 (Mansi, t. VIII, p. 151). Cf. Concil. Laodicense, a* 320, c. xxxv (Mansi, t. IT, p. 569). Voir, pour la perpétuation de l'invocation super-

p. 481; Martinus de Arles, Tract. de superstit.

densle Flagellum heretic. , Francofurti, 1581.

p. 401; In Enchiridion manuale orationes de-

vote Leonis pape , Anconæ, 1649, p. 24.

® Voir ci-dessus, p. 260.

Un autre débris de même sorte a été retrouvé en deux parties; l'une d'elles, au revers de laquelle on avait sculpté une eroix en relief, “fermait un sarcophage; la seconde servait de marche dans l'escalier. Au bas de cette dernière on lit le commencement d'une inscription :

Hic in nomeni Dni ces

Quel pouvait être le mot commençant par les trois dernières lettres de cette ligne? Probablement la troisième personne du présent de quiescere souvent écrit sur les marbres avec la forme cesquereli) et qui témoigne de la prononciation gutturale de la lettre C9 11 s'agirait

. iei, dans ce cas, d'une tombe sur laquelle on aurait sculpté les images de plusieurs anges.

') Lupi, Epitaphium | Secere martyris, p. 126 : CEQVAT; Boldetti, p. 360 : CESQVE ; p. 808. CESQYET, ele. — ( Cf. ci-dessous n° 374.

quidam sapwens, en donne un texte plus conforme à celui du monument de Poitiers : «Melior. est in malis factis humilis confessio quam in bonis factis superba gloriatio !. » Le sapiens dont parle saint Bernard ne serait-il autre que le grand évéque d'Hippone? Le fait est possible, car je rencontre la méme maxime dans un recueil attribué à saint

Prosper et intitulé Liber sententiarum ex operibus S. Augustini delibatarum À).