BORDEAUX

Inscription d'une bague d'or de l'époque mérovingienne ayant appartenu à mon regretté confrére M. Dabadie. Elle a été trouvée, vers 1836, à proximité des ruines du cirque romain de Bordeaux que l'on nomme. vulgairement « Palais Gallien ». Les fouilles d'où elle est sortie s'opéraient sur l'emplacement de la voie qui, probablement, entourait la facade extérieure de l'édifice.

® Voir ci-dessus, n° 299.

Sansas, Le Progrès, Revue de Bordeaux, 1865 ; — Peigné Delacour, Supplémeng aux recherches sur le lieu de la bataille d'Attila en 451; — Jullian, Inscriptions de Bordeauz , t. II, p. 307; — Mommsen, Neues Archiv. , t. XVI, p. 61.

Épitaphe gravée sur une tuile, comme celle de Pascasia également trouvée à Bordeaux et disposée de méme. Elle a été découverte en 1865, alors qu'on démolissait le. mur de la ville, prés de la place Saint-André. Les deux premières lignes sont inscrites dans un cercle figurant une couronne de feuillage qui encadrait sans doute le monogramme du Christ. On y lit les mots vixit annos xxr... mensis 111 dies. .... Plus bas, était gravée la date du décès : v kalendas. . ... domino nostro Tu. .... Le prince nommé ici est sans doute Thurismond, qui mourut en 453. Attendu l'inconstance de l'orthographe aux temps barbares, il pourrait également s'agir de quelque autre souverain wisigoth dont le nom commencerait par la syllabe Theo; le nom de Théodose, en effet, est écrit Thudosius dans une épitaphe chrétienne 9),

(9 [nseript. chrét. de la Gaule, n° 583 à. — THYDOSIO AYG ET RYMODORO CONSS (De Rossi, Inscr. christ. , t. I, n° 519, a° 4o3).

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Le comte de Chasteigner, Congrès archéologique de Périgueux, 1858, p. 55; Jullian, Inscriptions romaines de Bordeaux, t. II, p. 103.

J'ai, dans le second volume du recueil de nos inscriptions chrétiennes), mentionné, sur un renseignement sommaire, l'existence d'une bague d'or mérovingienne trouvée à Bordeaux et appartenant à M. de. Chasteigner. Cet anneau m'est aujourd'hui connu par l'importante publication de M. Camille Jullian d'aprés lequel je le reproduis.

Sur la base du chaton où est gravé le monogramme du nom d'AF TER, on a inscrit ce même nom en relief et en toutes lettres, ainsi que saint Avit recommanda de le faire pour une bague qui lui était destinée. I] est précédé du signe représentant le candélabre à sept branches, emblème bien connu de la foi judaique, et ce type se détache encore sur les deux cótés de l'anneau qui touchent au chaton. Il s'agit donc ici d'une bague juive, car l'image du chandelier d'or que Titus victorieux enleva du temple de Jérusalem est répétée à l'infini sur les vieux monuments des israélites, sarcophages, épitaphes, vases et autres, objets usuels. Ajoutons que le nom d'ASTER, représentant celui

O "Tome II, p. 5o. — (9 Epist. Lrzvun, Apollinari episcopo. *39

EMPERMNESBIB SATIOTACE,

d'Esther, se lit sur deux inscriptions juives de Naples et de Sétif. Ce n'est pas la première fois que nous voyons les israélites inscrivant ainsi sur leurs anneaux le symbole de leur croyance; nous le trouvons avec la palme et le schofar sur plusieurs chatons de bagues dont l'un porte, en méme temps, le nom caractéristique de IYDÀ 9; il y tient ainsi la place que les chrétiens donnaient au monogramme du Christ 3). | Dans une lettre récente, M. Salomon Reinach a rappelé que, parmi les types sans nombre où les Pères voyaient une figure du Sauveur. se trouve le chandelier à sept branches et il s'est demandé si parfois il ne pouvait pas étre dés lors tenu pour un embléme chrétien *. Je ne connais point de monument qui en puisse apporter la preuve et je ne saurais, comme le propose le jeune et laborieux savant, la trouver dans le sujet empreint sur une lampe antique de terre cuite découverte à Carthage par le savant Pére Delattre. On v voit le Christ nimbé, tenant une longue croix gemmée et foulant aux pieds le serpent audessous duquel est immédiatement placée l'image renversée du chandelier juif ^ . Cette représentation me parait symboliser la ruine de la Synagogue terrassée par l'Église - sub pedibus versata . comme le dit un vieux texte *, et le sujet na rien d'inattendu sur la terre d'Afrique où Tertullien, saint Cyprien, Commodien. saint Augustin multipliereat leurs attaques contre le judaisme. Quant à la réunion du serpent et du

7 Corpus ruscript. Lin. t VIII. n° $599 et t. X. 5" 1971.

" Garreca. Sena delante cuta.

tL VI. pL 391. n" 3. 3. 7. 3. 15: Corpus emscrgt. l2, t. V. p. 9357. n7 55223. PA

* Un svmh rehzizus se vx: de mme ser une bapo^ pelóve par je P. Garraca soi art crus. pL i--. n° 13. Cest Dmage de la. den ca-thagimes Ta=it qui se retrouve sur qa bacdeem de Ioere pe- 13729. pa VM.

" Salwnon Reach. Pre des etades Juss , t. MIX. p.104.

7 lae phototvpie tres ndute de cette lampe a te paldy par mec savant coofrere. M. de Vozui. en (i dme d puan-be VIT d tee 17 & la Pre crès- ——-

' De ahercezeme Ecciese « Sougege abus : - Eccesa 2l: Exe sc pedibes mex: pacpcrata qoc i.c Fes wecsaes - Dem: faccemd ie tÉa-— d sen:

Aerea. 5 VLl. p ::32: 3 7exfxm e Mec.

SEGONDE AQUITAINE. 307 candélabre biblique, elle me rappelle la pensée exprimée dans les vers

suivants où un poète du vi° siècle assimile la Synagogue à un serpent que foulent aux pieds les disciples du Christ :

Judaea venenum Semper ab ore vomit, crudelior aspide surda; Perfidiae coluber Synagogae sibilat antro.

Discipulis Salvator ait : Calcahitis angues, Purior obsequiis ut sit coelestibus actus).

De ee Bai an DS.