QVI VIXIT ANNOS
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Fragment trouvé, en 1888, dans l'autel de la chapelle de Gering. ll couvrait un vase de reliques placé dans le sepulcrum de la table sainte et portait le sceau d'Égilbert, évêque de Trèves, de 1079 à
A la première ligne, le savant M. Kraus propose de lire CARETATE DEI fY(sca?) La photographie qu'il nous présente et dont je reproduis ici les deux premières lignes me paraît donner CARETATE DEFFVS...,
c'est-à-dire, par substitution de l'e à li, caritate diffusa".
/CARETATEDET F V.
lQVMIXTANNOS
Je m'autorise ici d'une inseription du sixième siècle où figurent ces
formules laudatives : VOLONTATE DIffu$A CHARITATE LARGISSIMA 9.
? Cf. Marengoni, Acta S. Victorini, p. 68 : HARECCEME ; Boldetti , Osservazioni, p. 430: BENEMERENTESSEME, elc, -— (9 Inscriptions chrétiennes de la Gaule, n° 406.
Bien que, daus les épitaphes de Trèves, charitas soit synonyme d'amor et veuille dire «affection de famille! », peut-être notre marbre apporte-t-il, avec celui que je viens de citer, un exemple antique de charitas signifiant libéralité envers les pauvres. Je serais porté à le croire si, d'aprés les relevés connus, une telle acception ne paraissait étre de beaucoup plus moderne. Notons, toutefois, que la présence de . l'épithéte largus qui, dans tant d'inscriptions, se rattache à l'idée de charité, pourrait conduire à la méme conclusion). Je rappellerai de plus, à ce propos, deux -épitaphes célébrant la charité des défunts et où le mot profusa me paraît être un équivalent du diffusa de notre inscription : IN PAVPERO MESEROQYE PROFVSA(, IN ELEMOSINIS PROf V£À 9.
Sous les deux lignes que je viens de transcrire, on en retrouve einq autres en caractères plus petits et fort effacés où M. Kraus a déchiffré ce qui suit :
FIIOLVS SVOS QVEM EXCO(?) LABACRO f
CENTTEIV(?)
DIVNEI(?)
i El(?)
Ces lignes, qui mentionnent un baptême, doivent-elles être rattachées aux précédentes? Cela me semble douteux, et peut-être s'agit-il ici, comme on le voit à Rome, d'une dalle ayant reçu successivement deux épitaphes dont l'une a été mal effaeée ?). Les dimensions d'une
G) ]wscriptions. chrétiennes de la Gaule, PAYPERIBYS: Chorier, Recherche sur les n" 233, 389, 309; cf. n" 361, 313etci- antiquités de Vienne, p. 322 : LARGYS PAY-
dessus, n° 34. PERIBVS; Inscr. chrét. de la Gaule, n° 586: () Gruter, 1176, 13 : PAYPERIBYS LAR- TACTYS LARGITOR EGENTYM.
CVS; À. Mai, Scriptorum veterum nova col- O [Inscriptions chrétiennes de la Gaul:,
lecto, t. V. p. 441: DIVITIAS... PAYPERI- n° 708.
BVS LARGA DIETNIBYERE MANY; Sid. Apoll. 9) Ci-dessus, n° 133.
Éd. de Sirmond, p. 8o des notes : LARGYS O De Rossi, InscripL., t. I, u° 937.
colombe, gravée au bas du marbre et qui paraît superposée aux lignes du petit texte, répondent à celles des lettres des deux premières. La forme des E indique une époque postérieure à la fin du v*siècle (.
GIMBACH.
Müntz, Annalen des Vereins für Nassauische Alterthumskunde, 1. XIUL, p. 195; Kraus, n° 58 et pl. VI, n° 5.
T IN VETE TOLO REUVI EfLIT BEHE MEMORIA R OTELDIÁ R ODOBER To VI VI T IN PACE ANNVS X
In (hunc) tetolo requiescit. benememoria Roteldis Rodoberto qui VAT in pace annus 11v.
L'adjectif benememoria pour bonememoria se rencontre souvent sur les marbres chrétiens de la Gaule.
Roteldis Rodoberto est mis ici pour Roteldis filia ou uxor Rodobert ?.
Inseript. chrét. de la Gaule, préface. monumenti de’ fratelli Arvali, p. 164, 176, p. xxY. 183; Renan, Les Évangiles, p. 539. En ce
® Qf. S. Hieron. Epist. crit, ad Letam, qui touche Rodoberto mis ici pour Rodoberti , $ 13 : «Paula Toxotii»; Marini, Gli atti e voir n** 264 et 430.
