CO NOUVEAUX DIALOGUES DES AMATEURS

point ce qui nous a engngés à conquérir le Sahara?

M. DEL. — Ah 1 Cela fait une si belle tache I

M. DESM. — Les actions des hommes ont parfois des causes bien singulières. Mais voyons, que me direz-vous encore?

M. DEL. — Qu'on a remplacé par un de ses frères le ballon dirigeable qui est allé faire ur. tour en Ecosse.

M. DESM. — Les ballons dirigeables seront bien intéressants quand lisseront les ballons dirigés. ' M. DEL, — Ensuite, la police a découvert un photographe qui aimait les petites filles.

M. DESM. — 11 n'y a pas que les photographes.

M. DEL. — Aussi a-t-elle découvert ensuite une matrone qui en fournissait aux autres amateurs, à ceux qui ne sont pas photographes.

M. DESM. — Cela n'est pas très rare.

M. DEL. — Elle a encore découvert un père de famille qui initiait sa fille au péché et à l'amour en présence et même avec l'aide de la maman.

M. DESM. — Le b — 1 chez soi, quoil comme disait Jean Lorrain. Enfin, tout cela apprend au public que les goûts sont divers et les mœurs variées. Comme le journaliste ajoute généralement que « les faits dépassent en horreur tout

ce que l'on peut imag-iner » et que « la plume se refuse à les décrire m cela fait rcver un instant les plus obtus. Remarquez que ces histoires sont vieilles comme le monde et qu'elles figurent dans les plus anciennes littératures. L'auteur même de la Bible, et c'est Dieu lui-même, ainsi que nous l'enseigne notre excellent pape, s'est emoressé de nous conter l'histoire des filles de Lolh, afin d'émousser notre indignation future- Filles qui désirent leur père; pères qui désirent leurs filles; mères qui se donnent à leurs fils, et toutes les combinaisons familiales qu'il vous plaira d'imaginer, tout cela n'est devenu monstrueux qu'à la suite de l'établissement de la propriété individuelle et de l'héritage, à la suite de raisonnements que nous ne comprenons plus comme les comprenaient nos ancêtres primitifs. Notez d'ailleurs que ce père, si sa fille, qui a quatorze ans, avait été sa fille naturelle non reconnue au lieu d'être sa fille légitime, il aurait pu l'épouser en justes noces. L'union du père et de la fille n'est donc un fait « monstrueux » que s'il est clandestin.

M. DEL. — Légalement, soit, mais moralement.

M. DESM. — La morale, c'est notre morale. Mais les peuples les plus variés en peuvent dire

6a NOUVEAUX DIALOGUES DES AMATEURS

autant. Ailez-vous tomber dans la naïveté des judéo-chréliens qui croient que leur morale leur vienlde Dieu lui-môrae? Il n'y a pas qu'un Dieu. Les Dieux sont encore en grand nombre, sans compter ceux qui sont morts, et chacun s'est plu à enseigner une morale particulière. Depuis des Içmps très anciens les hommes se sont occupés à séparer leurs sentiments en catégories fixes, mais cela est si difficile que le triage n'est pas encore fait. Le sentiment maternel se mêle à l'amour d'une femme mûre pour un jeune homme. Elle aime son amant comme un fils. En l'état de nature, elle aimerait son fils comme un amant.

M. DEL. — Le Monstre de M. Chérau expose bien celte confusion de sentiments.

M. DESM. — Oui, et il a eu l'esprit de prendre dos êtres très près de la nature. Aussi son écrit n'est pas choquant.

M. DEL. — Combien de frères et sœurs se sont aimés d'amour!

M. DESM. — Beaucoup succombent ; beaucoup sans le savoir se rangent sous la loi égyptienne.

M. DEL. — C'est vrai, tout de même, qu'il y eut un peuple, et de la plus haute civilisation, où le frère et la sœur étaient des amants nés !

M. DESM. — Et leurs douleurs d'amour ont

donné naissance à la plus belle peut-être des poésies lyriques.

M. DEL. — Je crois cependant que nous devons nous louer d'avoir réussi à dissocier à peu près nos sentiments les uns des autres.

M. DESM. — Sans doute. C'est une richesse. Dans la confusion primitive, tout sentiment n'avait peut-être qu'une base charnelle. En se civilisant, les hommes ont inventé le désintéressement sentimental. De là des nuances à l'infini, un trésor de la plus grande variété.

M. DEF.. — Les Grecs confondaient encore, il me semble, l'amitié et l'amour.

M. DESM. — Très souvent, en effet, l'amitié athénienne était un échange de complaisances charnelles. Les trois cents Spartiates étaient liés par la chair, deux à deux. Nous ne comprenonsplus cela. Mais ce n'est pas une perte, c'est un gain. Nos amitiés sont encore souvent d'intérêt matériel, mais de moins en moins d'intérêt charnel. Je laisse de côté l'homosexualisme, qui est une maladie. Il me semble, si je m'occupais de ces questions, que les Allemands ont fort embrouillées, que je distinguerais assez franchement l'homosexualité de l'amitié charnelle. Des deux sentiments, le premier est un choix exclusif nécessité par des tendances physiques; le

6f^ NOUVEAUX DIAI.OOUES DES AMATEURS

second est une simple confusion de senlinieuts ; il n'est pas absolu, il est passager. L'un est un sentiment spécifique, le second est un sentiment individualiste. L'homosexuel tend vers tous les êtres de son sexe ; l'être soumis à une amitié charnelle tend vers son ami, et vers son ami seul. Une passion hétérosexuelle peut très bien le remettre, à une occasion prochaine, dans Iq voie que nous appelons normale. Comprenezvous ?

M. DEL. — Très bien. Vous distinguez ce qui est de la coutume, ou de l'entrahiement, ou de l'imitation, et ce qui est d'impulsion physiologique.

M. DESM. — C'est cela même. Mais je ne sais plus vraiment comment nous avons été amenés à reparler de ces choses obscures.

M. DEL. — Ce que j'avais l'intention de vous dire est à cent lieues de tout cela. Vous m'avez fait passer un examen sur les faits-divers de la semaine.

M. DESM. — Eh bien, je vous écoute.

31. DEL. — Voilà ce que j'ai lu, hier, dans un journal. Vous allez voir, c'est énorme.

M DESM. — J'écoute, cher ami.

M. DEL. — Il faut vous dire que...

M. DESM. — Mais allez donc ! Vous êtes

comme Oroiite, avant de lâcher son sonnet...

M. DEL. — « On vient d'inaugurer à Abbeville la slalue de Bom Inr de Perthes, bienfaiteur de la ville et archéologue disling-ué... » Suit une anecdocte inepte, mais qui importe peu.

M DESM. — Ce pays ne mérite pas d'avoir de grands hommes. Archéologue distingué, celui qui découvrit un monde, celui qui lutta quarante ans pour imposer à l'histoire cette introduction prodigieuse, la préhistoire !

M. DEL. — Ces choses me révoltent, je l'avoue.

M. DESM. — Elles me font rougir.

16 janvier.

Miracles.

M. DESMAISONS. — Je suis moins rassuré que vous. Nous sommes à la merci d'un miracle. Qu'il apparaisse au ciel une comète nouvelle, très brillante et menaçante, qu'elle croisse de nuit en nuit, toujours plus grosse et plus lumineuse, et voilà les cervelles à l'envers, Dieu invoqué, des prières, des cris, des dons aux

66 NOUVKAL'X r>IALOGUES DES AMATET'RS

églises et a\ix hôpitaux, des vœux, des conversions, des Wmes; la physionomie de l'An Mil. Qu'à ce moment la comète rétrograde, pâlisse, et le Nazaréen aura une fois de plus vaincu.

M. Dr:LARUE. — Cela serait curieux. Revoir l'Ail Mil! Ce que Huysmans aurait été content!

M. DESM. — N'oublions pas d'ailleurs que l'An Mil est une légende. Mais c'est aussi une figure. La raison humaine ne demande qu'à vaciller. Elle est à la merci, comme une mauvaise lanterne, du premier coup de vent.

M. DEL. — Il s'est tout de même passé bien des choses depuis huit cents ans.

M. DESM. — Sans doute. IMais mesurez le chemin parcouru de Leucippe à Platon, d'Aristole à Lactance, de Lucien à saint Thomas d'Aquin, de Spinoza au Sacré-Cœur. Le christianisme, depuis Platon, qui en est l'aurore trouble, répand sur le monde un jour de plus en plus hibernal, malg-ré des éclaircies, de plus en plus engourdissant...

M. DEL. — Les éclaircies se sont faites bien fréquentes et bien éclatantes.

M. DKSM. — Mais combien de fois le ridecu de nuages ne s'est-il pas reformé?

M. DEL. — N'y voyez-vous pas clair, aujcurf d'hui ?

ipii-OGUES, 1907-19 10 67

M. DESM. — Oui, moi, j'y vois clair, j'y vois toujours clair. J'ai ma lampe.

M. DEL. — J'ai m.a lampe, ma petite lampe, sous laquelle je lis les mauvais livres, ceux qui font palpiter l'intelligence comme un cœur trop ému.

M. DES.\r. — Il n'y en a pas beaucoup.

M. DEL. — Il y en a.

M. DESM. — Heureusement. Comment vivrionsnous, s'il n'y avait pas d'antidotes au poison journalier?JM'ais il ne s'agit pas de nous, il s'agit de la masse humaine, de la masse française, si vous voulez restreindre et spéciSer. Croyez-vous que cette masse ne vive point, de même qu'en l'An Mil, sous l'attente du miracle ? Ouvrez les journaux. Vous verrez que les partis politiques qui ne détiennent pas le pouvoir ont tous remis leur destinée aux mains de la Providence. Tous béent après un miracle. Les uns s'en cachent, ils ont un peu honte; les autres l'avouant, et ce .sont les moins bêtes.

M. DEL. — Robespierre l'avouait bien.

M. DES3I. — Comment cela ?

M. DEL. — Lisez ses discours. Ils se terminent généralement par une invocation à la Providence qui protège la République.

M. DESM. — Vous voye?. Tous les mêmes :