Christine Poniatovia (I6i0-i0ii), illuministe polonaise

4. Jean-Amos Comenius (1592-107)), appartenant a la secte de frères moraves, a laissé les : Synopsis i)hysices, 1633; Theatrut divinum, I6I6; Panegesis, 1702.

son Lux in tenebris, et qui contribuèrent à des remuements dans les terres héréditaires de l'empereur, se trouvèrent fausses, et ceux qui y donnèrent créance furent malheureux. Ragozky, prince de Transylvanie, fut poussé par Drabitius ^ à l'entreprise de Pologne, où il perdit son armée, ce qui lui fit enfin perdre ses Etats avec la vie, et le pauvre Drabitius, longtemps après, à l'âge de quatre-vingts ans, eut enfin la tête tranchée par ordre de l'empereur. Cependant je ne doute point qu'il n'y ait des gens maintenant qui fassent revivre ces prédictions mal à propos, dans la conjoncture présente des désordres de la Hongrie, ne considérant point que ces prétendus prophètes parlaient des événements de leur temps ; en quoi ils feraient à peu près comme celui qui, après le bombardement de Bruxelles, publia une feuille volante où il y avait un passage pris d'un livre de mademoiselle Antoinette, qui ne voulut point venir dans cette ville, parce que (si je m'en souviens bien) elle avait songé de la voir en feu ; mais ce bombardement arriva longtemps après sa mort. J'ai connu un homme qui alla en France durant la guerre qui fut terminée par la paix de Nimwègue, importuner M. de Montausier et M. de Pomponne sur le fondement des prophéties publiées par Comenius ; et il se serait cru inspiré lui-même (je pense) s'il lui fût arrivé de faire ses propositions dans un temps pareil au nôtre, ce qui fait voir non seulement le peu de fondement, mais aussi le danger de ces entêtements. Les histoires sont pleines du mauvais effet des prophéties fausses ou mal entendues, comme l'on peut voir dans une savante et judicieuse dissertation De officio viri boni circa futiira contingentia, que feu M. Jacobus Thomasius 2, professeur célèbre à Leipzig, donna autrefois au public. Il est vrai cependant que ces persuasions font quelquefois un bon effet et servent à de grandes choses ; car Dieu se peut servir de l'erreur pour établir ou maintenir la vérité. Mais je ne crois point qu'il soit permis facilement à nous de se servir des fraudes pieuses pour une bonne fin ; et quant aux dogmes de religion, nous n'avons point besoin de nouvelles révélations : c'est assez qu'on nous propose des règles salutaires pour que nous soyons obligés de les suivre, quoique celui qui les propose ne fasse aucun miracle; et quoique Jésus-Christ en fût muni, il ne laisse pas de refuser quelquefois d'en faire pour