Salvat., Vit. S. Mcirt. Saur., n

3. « Dum sub disciplina illius olim tenerer ego ipse, utpote rudis et magis lascivie quam doctrine deditus, de ejus actibus probitatisque moribus, utpuerulus, paucorum renie niscor. » Id., ibid., n. 1.

4. « El sanfo pastorzicllo, ninno de buenas mannas, Andando con su grey por termino de Cannas,

Asmb de ser clerigo, saber buenas fazannas,

Por vevir honesto con mas limpias compannas.

Plogo a los parientes quando lo entendieron, Cambiaronle el habito, e otre meior le dieron, liuscaronle maestro el meior que podieron,

Levaronle a la eglesia, a Dios le ofrecieron,

Dieronle sus cartiellas a ley de monaciello,

Assentose en la tierra, toi lôsse el capiello,

Con la mano derechapriso su estaquiello...

Venie a su escuela el infant grant mannana,

Non avie a decirgelo, nin madré, nin hcrmana...

Bien leie e cantaba sin ninguua pereza,

Mas tonie en el seso toda su agudeza...

El obispo de la tierra oyô déste christiano...

Mandol premier las Ordenes, diogelas de su mano, etc. » Conzalo de Berceo, S. Domingo de Silos, copl. 34-43.

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

elles avaient envie ou besoin. Le péon, artisan ou cultivateur, n’en était pas plus exclu que le caballero, 1 infanzon ou le fils du roi. Ils s’y rencontraient pêle-mêle, et s’abreuvaient des mêmes eaux. C’est le spectacle dont l’antique abbaye de Samos fut témoin au temps où, jeune encore, Alphonse le Chaste en fréquentait l’école; et celle de Leyre, quand elle comptait Sancho de Navarre parmi les élèves qu elle instruisait dans la vertu et dans les lettres. Nul doute aussi que le noble Hermégilde et le saint comte Osorio, dont il a été question ailleurs, n'aient acquis, côte à côte de fils d’ouvriers et de colons, dans quelque école monastique ou épiscopale, les connaissances qui leur permirent d’embrasser, sans nouvelles études préparatoires, l’état ecclésiastique et monastique, après de Ion g’ues années passées à pourfendre de leur bonne épée les crânes rasés des musulmans, dans les guerres d’Ordono II et de Ramire IL II faut toutefois ajouter que, en ce qui concerne les princes du sang’ royal, ceux surtout des Asturies et de Léon, il n’est pas certain que l’éducation leur ait toujours été donnée dans ces écoles ecclésiastiques. On voit, en effet, au xie siècle, Ferdinand I établir dans son propre palais une école, tenue sans doute comme les autres par des clercs ou des moines, mais uniquement destinée aux enfants de ce saint et vaillant roi. C’est là que, sous sa surveillance, et recevant les leçons des mêmes maîtres, ses trois fils, Sancho, Alphonse et Garcia, et ses deux filles, Urraca et Elvire, étudiaient ensemble ies sept arts libéraux. Mais leur père avait trop de sens chrétien ou de bon sens pour s’en tenir là. L’Espagne avait alors besoin d’autre chose que de princes lettrés et d’infantes bas-bleus. Ferdinand ne l’ignorait pas; il voulut donc que, ces études littéraires terminées, et même concurremment avec elles, ses fils s’appliquassent à tous les exercices du corps nécessaires à la formation d’un parfait caballero, et ses filles aux travaux propres de leur sexe L Ses intentions furent suivies et ses désirs satisfaits. Les infantes ne furent pas celles qui retirèrent le moindre fruit de la sag’e et virile éducation qu’elles avaient reçue; l’aînée surtout de cette héroïque lig’née , doua Urraca, si elle a vraiment, comme je le crois, écrit elle-même le préambule de sa donation à l’Eglise de Tuy, joignait à la sainteté des mœurs, au ferme courage, à la haute prudence dont ses contemporains les plus dignes de foi lui font honneur-, un esprit élevé, sachant exprimer de nobles et grandes pensées en un style qui est loin de les déparer3. De pareils exemples d’éducation privée se retrouvent dans l’histoire des riches familles espagnoles de ce temps-là. L’est ainsi que, au début du x° siècle, les nobles parents de sainte Senhorine de Basto en usèrent avec leur fille, qui, de leur consentement, s’était dès son plus bas âge vouée à la vie monastique. Ils lui choisirent pour gouvernante ( nutrix ) une sainte religieuse chargée de l’instruire des devoirs de sa vocation, par ses leçons, par ses exemples, par l’explication des livres saints, des traités de saint Ambroise et des autres

1. « Rex vero Fernandus filios suos et filias ita censuit instruere, ut primo liberalibus disciplinis, quibus et ipse studium dederat, erudirentur. Dein, ubi ætas patiebatur, more Hispanorum equos cursare, armis et venationibus fîlios exercere fecit ; sed et filias, ne per otium torperent, ad omnem muliebrem honestatem erudiri jussit. » Monach. Sil., Chron., n. 81 (Berganza, II, p. 541). Le moine de Silos, écrivain contemporain, est d’autant plus digne de foi dans tout ce qu’il raconte de l’éducation des enfants de Ferdinand I, qu'il avait personnellement connu dona Urraca et traité souvent avec elle. Parlant de cette princesse, il dit en effet (n. 14) : « Pollebat namque et consilio et probitate, quippe quod mugis expérimenta, quam opinione didicimus. »