IFFLAND

retrouver en face de la chaire les brûlantes émotions du théâtre. « L'orateur ne parlait pas comme tout le monde ; il psalmodiait sur un ton lugubre et larmoyant. Personne n'entamait une conversation avec lui ; plus d'un auditeur s'était endormi. Ah ! quand je songeais à ces belles figures, inondées de lumière, qui parlaient, qui agissaient comme nous, que mon imagination était alors éveillée , électrisée ! » Cet aveu caractérise bien l'acteur futur. Quelques années plus tard , Iffland assiste à la représentation de Sara Sampson , de Leasing. « Jusqu'ici ( c'est encore lui qui parle) je ne connaissais les souffrances des hommes que par les histoires bibliques de Htibner, ou par les pauvres qui demandent l'aumône dans la rue; je n'avais aucune idée d'une pareille langue, d'une histoire aussi douloureuse... A partir de ce moment, le théâtre devint pour moi une école de sagesse et de nobles sentiments. » Mais son père le contrariait de plus en plus dans son goût théâtral. Le 21 février 1 777, le jeune Iffland assistait à la représentation d'une comédie de Gotter, probablement à l'insu de ses |>arents ; tout à coup arrive au parterre une missive qui lui ordonne de rentrer au logis Irrité par les reproches, sans doute fort sensés, qu'on lui adressait, humilié, blessé au vif, il oublie tout, son devoir filial , le bonheur de la maison paternelle, la fortune qui l'attendait; il ne voit plus que l'art, sa religion a lui; il n'entend que la voix de cette irrésistible passion du théâtre qui l'avait saisi au sortir du berceau , pour ne l'abandonner que la veille de sa mort; il part, il s'enfuit, et se fait acteur. Le 15 mars 1777, il monte pour la première fois sur les planches, à Gotha, dans une comédie d'Engel, où il remplit le rôle d'un vieux juif. Le public, devinant en lui le grand comédien , l'accueillit avec faveur* Après la mort du directeur Eckhoff, Iffland se rendit de Gotha à Manheim, où son remarquable talent se développa avec rapidité, et où il commença à écrire lui-même des pièces peur le théâtre. L'Allemagne n'oubliera jamais que c'est à Iffland qu'elle doit Schiller. Sur la fin de 1781, un jeune homme inconnu vint présenter à Iffland le manuscrit d'une tragédie intitulée : Les Brigands, et, le 13 janvier 1782, Iffland créa le rôle de Franz Moor. De 1784 à 1785, il composa Le Crime par ambition, La Pupille, Les Chasseurs , et obtint par ces drames un grand succès comme auteur dramatique, après avoir échoué dans quelques essais antérieurs (Albert de Thurnetsen, en 1781 ). Attaché à la cour électorale, qui le traitait avec distinction, Iffland refusa les offres qui lui arrivaient de Vienne, de Berlin , et , au plus fort de la tourmente révolutionnaire , pendant les sièges que Manheim eut à soutenir, il ne désespéra jamais de sa position comme directeur: il tint bon jusqu'en 1796, où ' des querelles désagréables avec le baron de Dalberg lui firent désirer un changement de position. Appelé à la direction du théâtre national de Ber-

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Un, il quitta Manbeim, le cœur brisé. Des succès éclatants l'attendaient dans la capitale de la Prusse, dont il releva le théâtre. En 1806, il fut saisi d'une douleur patriotique à la vue des loges remplies de Français qui ne pouvaient comprendre que son jeu muet ; aux ordres qu'on lui intima de faire représenter sur le théâtre berlinois des pièces blessantes pour l'honneur national de la Prusse , il opposa une noble résistance , et plus d'une fois il fut sur le point d'être arrêté et ilé|H>rté en France. En 1807, à la rentrée du roi Frédéric-Guillaume III , il fut décoré de l'Aiisle Rouge. En 1811, sa santé, épuisée par les fatigues de la composition et du théâtre, commença à donner des inquiétudes à ses amis ; lltl and fit un voyage dans les villes qui avaient été témoins de ses premiers succès : il revit Manheirn , et ce fut pour la dernière fois. >'e consentant jamais à se soumettre aux avis des médecins , qui lui ordonnaient de renoncer à la scène , il hâta le terme de sa carrière.

Les contemporains d'Iflland parlent tous de son talent d'acteur avec admiration et enthousiasme. Il saisissait merveilleusement l'ensemble d'un rôle, le dominait, et savait éviter toute routine théâtrale. Par des études constantes sur Fart qu'il exerçait et par une sagacité instinctive, ïffland avait atteint la perfection. Rien n'égalait le naturel avec, lequel il jouait les |>ères nobles; il excellait dans le haut comique; mais, dans la dernière partie de sa vie , son embonpoint ne lui permettait plus de jouer la tragédie. Il était d'une taille assez petite, et ressemblait un peu à Garrick ; son o'il était noir et brillant, et son jeu très-souvent se concentrait dans son regard. Comme tous les grands artistes , il produisait les plus grands effets par les moyens les plus simples; jamais le jeu de sa phtsionomie n'allait jusqu'à la charge. Quelquefois il improvisait avec une heureuse assurance , et suppléait avec une grande présence d'esprit à une disposition scénique défectueuse et au manque de mémoire de ses rama rades.

Comme auteur dramatique , ïffland n'a pas en moins de vogiu. Ses drames offrent de bons tableaux d'intérieur et des caractères vrais, empruntés à la vie l>ourgcoi<e. l.'ne sentimentalité un peu monotone fait le fond de toutes ses pièces, qui manquent d'ailleurs de cette force comique , de cette ironie mordante et mi>anthrope qui constitue la véritable comédie Ïffland n'avait jiornt, dans <ou imagination, l'élan créateur qui fait le grand poète. Il a introduit >nr la «cène allemande le genre larmoyant que K'ot/ebue et >es imitateurs ont singulièrement outre. An^i Schiller, dans nne fie «es épi^ramu -f» intitulée L'ombre de ShtiKsM'iri , m- moque-t-il un pi-u île cette piteuse cohue de cu|nn'aU de Im^arU. de mnseiller.N de jiH>e et d'épiciers qui M»nt Vi-nu> Chasser les dieux et les héiw-, et dv < ette justice dNtributive qui. p»ur menacer la .«eiMhilitr des femmes, punit uniformément le \ii e et confie, à

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la fin du cinquième acte , la vertu à n fer splendide. Les personnage» d'Iflland moriim; toujours, et malheureusement ils expia»* leurs sentiments dans une prose tralaaav« raboteuse.

Ce jugement, un peu sévère , n'est appfal* d'ailleurs qu'à la généralité des drames et de* amedies d 'ïffland. Dans le nombre , il y a ■**• pièces vraiment distinguées : nous ne citwe» que Les Chasseurs , Les Soldats , Les Cettbntaires, La Journée d'Automne, La Dot, h Joueur, Le Magnétisme, Les Avocate, de.

Le mérite des pièces d'Iflland est dans le «atraste entre les mœurs des villes et cette* àe u campagne, dans la peinture fidèle de h eUfcc moyenne à la fin du dix-huitième siècle, lflasd peint à merveille le bonheur domestique, U silure morale de l'homme , et Tait vibrer des c*** dans tous les owirs bien nés. Sa rie prif ee et* exemplaire; marié depuis 1796, il ne souffrit jamais qne sa femme s'engageât au théâtre. Oi a faussement accusé ïffland d'un orgueil eicestif : il était réservé , mais il n'avait pas même la nnité permise à on artiste. Il aimait l'art d'sse façon vraiment désintéressée.

Ïffland a écrit des traités remarquables m l'art théâtral, qu'il a consignés dans VAtmutmack dramatique de Berlin ( 1807-1809) (1). Il a tamême publié ses Œuvres dramatiques à Leiptù. en dix-huilvol., 1798-1809. Un choix de ses ucvrage* dramatiques a paru à Leipzig en onze vol. in- 18, 1827-1828. Il existe aussi quatre voJume*d> traductions et de pièces arrangées ( Berlin, 1808- 1812). [L. Spach, dansl'Abcyc. des G. du M.)

ïffland. ^ufoMoprapAte/dintleprearier vol éetoOEarret dramatiques. — L. Funek* Srimmrumgtn mm» éem Leben zweier Schautpieter ,• Letpilg, ISIS. — Memotm d Ïffland avec une notice sur tes ouvrages ( Parte, tin .

trad. par Picard.

* igklstrom ( Le comte Joseph ), général livonien , mort en 1817, joua un rôle important en Pologne en 1764, sous les ordres du fiuneut prince Repnin. C'est lui qui mit U main sur Gaétan Soltyk , évèque de Cracovie, et le lit prisonnier avec les principaux seigneurs qui s'opposaient aux vues de l'impératrice Catherine. Lié avec la maîtresse du faible Ponsatowsld, il savait par celle-ci les secrets d'État et les communiquait à son chef. Igeistrom se conduisit mieux en Turquie dans l'armée du prince Cahtzin 1 17C9) : il assiégea et prit Akerman; distingue par le prince Potemktn, à la suite de ce fait d'armes, il devint successivement général gouverneur de Simbirsk (1784), de Psftof (1792), et de Kief (1793 . Les devoirs de cette durât le ramenèrent en Pologne au moment où ce pajs te soulevait contre >es puissants voisins (1794): ce (ut a grand'pi ine qu'il parvint a se faire Jour a ver .ton hommes à travers les rues ensanglanté.'- île Varsovie. Il perdit alors la faveur de

'net ouvntre a elé traduit en fraoçats ( toi*: .

l'i m (oratrice. L'empereur Paul,

IGELSTROM

à ton »? énemeut au trône (1706), lui confia le gouvernement d'O rem bourg, mais l'en priva dmix ai» après. Par suite <le cette seconde disgrâce, IgtUtrom se retira on Livonie avec beaucoup de décoration* sur m poitrine et quelques remords peut-être sous cm hochets. P** A. G.

Bantlrh-K.*t»rB«tl . Woear doitopamtatinkh lioudei rouis hoi ternit. - Ruhllére, anarchie de la Pologne. — Kéralio . Hntoire de la Guerre entre la Rutile et la Turquie ; Saint- Pétersbourf, 1771.

Ignace ( Saint ) OU IfiXATlUê ( 'lyvàtKH ), d'Antiocbe , un des pères apostoliques, appelé aussi Theapharus ou Deifrr ( 6 Bwpopoç ), vivait dans le premier siècle de 1ère chrétienne (l). On ignore le lieu de sa naissance (2). Suivant saint Chrysostome , il conversa avec les apôtres et fut nommé par eux évoque d'Antiocbe. Théodoret ajoute que l'apôtre Pierre lui imposa les mains ; mais cette assertion ne s'accorde pas avec le récit d'Kusèbe, qui place l'ordination d'Ignace en 69 après J.-C, c'est-à-dire après la mort de saint Pierre et de plusieurs des apôtres. On sait peu de chose sur l'épiscopat de saint Ignace. Les Actes de son martyre ( Martijrium [rjnatii) le montrent plein de zèle et de fermeté pour son troupeau pendant la persécution de Domitien , laquelle passa sans faire beaucoup de mal à l'église d'Antiocbe. Une épreuve plus difficile était réservée à cette Église. Lu 107 Trajan visita Antioche, et commença immédiatement une violente persécution contre les chrétiens. Ignace s'offrit au martyre pour sauver son troupeau, et se présenta devant l'empereur. Après un court entretien rapporté dans le Martyrium , Trajan ordonna que saint Ignace rot conduit à Rome et jeté aux bêtes féroces du cirque pour le plaisir du peuple (ut si t pas tus ferarum , ad détectât ionem populi ). Pendant cette longue route , saint Ignace eut la permission de communiquer avec les chrétiens des villes qu'il traversait. Il fut exposé dans l'amphithéâtre romain a la fête du treizième (t\ Tpuntai&xomi ), cW-à-dire le treizième avant les calendes de j.invier ou le 20 décembre : c'était une des ta fumâtes. Les amis du martyr, recueillant ce qui restait de son corps, rapportèrent cet débris à Antioche, et les ensevelirent bon de la ville.

\) saint Ignaee, dans u coQTmaUon arec Trajao, egpilquc cctie epllhéle dans le sens de ■ relut qui a îeChflai ri i us ^on rtrur ». Des auteur* grecs, lui donnant nn sens m«vf , lu rendent par • celui qui est porte par Dieu », Mift »i.int que Ijcnace était le petit enfant que le SeJcn-tjr prit dans ses brae ( saint Marc, IX, SS ) Cette Int n relation, loin d'étrt appuyée sur aucun témoignage, e»t rontreditr par saint Cbrjsostotae, qui affirme eo pestant rjti ■ «ilnt Ignace nr vit |amait Jé«us-Cbrlst ( In S tynat. Jlnmit. ). Si saint Jérôme prétend le contraire ( De fêr. tllust . r te , c'est d'après un pataage nul compris d*Ku- »éb".

« on avait cru trouver d*M A b alfa rage { llitt Dynast , VII, p. 'I, édlt. Pocock ; Oiford. IMS ) que aalnt Ignare était né à Ptura , et on supposait que cette ville eu t Nnra eu Sardaifoe ou Non en Cappodoce. Mais 1rs dernière* recherches de M. Cureton montrent qqe 1rs m.t-i dAbulfaragc ne te rapportent paa tu lieu natal de salât Ignace,

Plus tard l'empereur Théodose U les fit transporter dans la ville même et placer dans une enlise qui avait été le temple de U Fortune L'Église romaine célèbre le martyre de saint Ignace le 1er février, et l'Église grecque plus exactement le 20 décembre. On a beaucoup disputé sur la date de la mort de saint Ignace. Les meilleures autorités la placent en 107, tandis que quelques critiques la reportent jusqu'à Tannée 1 10

Le fait que saint Ignace, évêque d'Antiocbe, écrivit des épltres à différentes communautés chrétiennes peu de temps avant son martyre est suffisamment attesté. Elles sont mentionnées par des auteurs respectables du second et du troisième siècle, saint Polycarpe, saint I renée, Théophile d'Antiocbe et Origène , qui citent trois épltres, sans indiquer qu'il en existait d'autres. Dans le Quatrième siècle , cependant , Eusèbe mentionne sept épltres qui de son temps couraient sous le nom de saint Ignace ; mais il en parle avec une réserve qui prouve qu'il n'était pas parfaitement sûr de leur authenticité. Il remarque que les Epltres aux Romains et à Polycarpe avaient été mentionnées par d'anciens écrivains ecclésiastiques; il aurait pu y ajouter le témoignage d'Origènecn ce qui concerne VÉpitre aux Éphesiens. Mais ni lui ni aucun autre ne citent de témoignage en faveur des Epltres aux Magnésiens , aux Tr al tiens, aux Philadelphiens , aux Smyrniens. Nous ignorons si Eusèbe, outre les sept épltres qu'il cite, en connaissait d'autres ; mais aujourd'hui nous possédons sous le nom de saint Ignace quinze Épitrès , dont douze en grec et trois en latin. Sur les douze en grec, sept passent pour authentiques, savoir : Aux Éphesiens ( llpoc 'Efcciouç);

— Aux Magnésiens ( MaYVTptewiv ); — Aux Tralliens ( TpaXXtavot; ) ; — Aux Romains ( npè; 'Puuaiovc ) ; — Aux Philadelphiens ( frXafeXptûejiv ) ; — Aux Smyrniens (Eu.vcvqwotç); — A Polycarpe (llpô; IloXuxapitov ): On a deux recensions du texte grec de ces Epttres, l'une plus courte et qui passe pour à peu près authentique, l'autre plus longue et qui a dû être très-interpolée. Il existe deux anciennes traductions latines qui correspondent assez exactement aux deux recensions, et dont la plus étendue est la traduction vulgate; l'autre version fut découverte et publiée par l'archevêque Usher. Les cinq autres épltres grecques passent pour apocryphes; en voici les titres : a Marié, à Néapolis , près du Zarbus ( IIpo; MapCav tl; NeéiroXiv rr)v «po; tù> Zap&j» ) ou à Marie Cassobolite (TIpÂ; Map(av Kwaoo'o- Xirnv ) ; — Aux habitants de Tarse ( npè; xoù; tv T«oeq>); — Aux habitants d' Antioche (Ilûèc AvnoxiU); — A Héron, diacre d'Antioche ( IIpo< "Hpuva, ôidxovov Avrtoxeîa; ) ; — Aux habitants de Philippe ( llpô; «InXiitirrieiouc). U existe deux traductions latines de quatre de ces épltres , la version commune ou vulgate et la nouvelle version publiée par Usher.

Pour YÉpitre aux habitants de Philippe* , on n'a que la traduction vuigate. Outre les douze épitres grecques, on en possède trois autres, fort courtes et en latin seulement : Sancti Joannx Evangclistœ ; — Ad Eundem ; — Beat» Virgini; la Lettre à la Vierge est suivie d'une réponse de celle-ci ( Beata Virgo Ignatio ). De la collection épistolaire de saint Ignace , les trois lettres latines avec la réponse de la Vierge parurent les premières à Paris, 1495, in-4°. Le Fèvre d'Étaples publia la traduction latine des onze lettres grecques ( celle de Marie Cassobolite était omise ) à la suite des œuvres de Denys l'Aréopagite; Paris, 1498, in -fol. Ces onze épitres furent réimprimées à Venise en 1502, à Paris en 1515, à Baie en 1520, à Strasbourg en 1527; Symp. Champerius les réunit aux trois lettres latines, y ajouta VÊpitre à Marie, et donna an public la collection complète, sous forme latine, des épttres de saint Ignace; Paris, 1516, in-4«; souvent réimprimée dans le cours du seizième siècle. Le texte des douze épitres grecques parut par les soins de Valentin Paceus , Dillingcn, 1557, in-8°; réimprimé à Paris, 1558, in-8°; publié de nouveau par André Gesner, avec une traduction latine de Jean Brunner, Zurich, 1559, in 8°. Quoique les éditions de Dillingcn et de Zurich aient été faites sur des manuscrits différents, elles donnent Tune et l'autre le texte des sept premières épitres dans la forme la plus étendue. La récension la plus courte n'avait pas encore été dérouverte. On commençait déjh a discuter l'authenticité des épitres. Les auteurs des C'enturies de Magdebourg exprimèrent les premiers des doutes; Calvin déclara toute la collection apocryphe. Ce fut pour les catholiques un motif d'en maintenir l'authenticité. Vedel, professeur à Genève, n'admit comme véritables que les sept premières épitres, et, dans celles-ci, il essaya de faire la part des interpolations ( Sancti Ignatii qiur exstant omnia; Genève, 1623, in-4°). La controverse en était là lorsque l'archevêque Csher lui fournit une base plus solide par son édition intitulée : Polycarpi et Ignatii Epistolx, un a cum vetere vulgata interprétatione latma, ex trium mnnuscriptoritm o>dd. collutionet integritnti sux restituf.r. Accessit et Ignaliarum Epixtotarnm versio an tiqua alla , ex dunbus manuscriptis in Anglia rrpertis, nunc primum in lucem édita. Qui bus pr se fixa est non de Ignatii solum et Polycarpi scriptis, sed etiam de apostolicis constitution nibusel canonibus Clementi Romano tribut is Jacobi Usseri Dissertât io ; Oxford, 16«4, in-4°. Yossius donna presque aussitôt la plus courte récension de six épttres d'après un manuscrit de la bibliothèque Médicis à Florence ; Amsterdam ,

7W un appendice à la sienne : Appendix /«**•> tiana, in qua continentur sancti IgnatUen*toi» geminx, a posteriori» interpolataht assumentis liber», ex grxco M edicxo exemplari expivssx et nova versione latina expftcatx; Ignatii Martyrium, a PhilonefAgathopode et aliis , qui passioni illius inter* fuerant, descriptum ex duabus antiquù lutin is ejusdem vtrsionibus, nunc primum u

lucem editum In ignatii... acta, ai-

que in Eptstolas, etiam Ignatio perperam adscripta, annotationes ; Londres, 1647,10-4*. Lorsque les travaux de Usher et de Vossios eurent fixé le texte des épttres, le protestant français Daillé dirigea contre leur autheatidtt l'attaque la plus redoutable, en 1666. Pearua lui répondit, en 1672, dans ses Vindicte Ignatianx, qui épuisèrent la question ; et cette loue» controverse aboutit à reconnaître raotbenncnr des sept épttres dans leur forme la plus court*, et sauf quelques interpolations. Les épitres * saint Ignace se distinguent par la simplicité des pensées et la ferveur des sentiments rdigieui. On y remarque surtout l'ardeur avec laquelle le saint se précipite vers U mort, et réclan* la couronne du martyre. Des citations peuveat seules donner une idée de ce prodigieux amour de la mort. Voici des passages de YEpitre aux Romains : « Je vous écris vivant et désirait passionnément mourir ( èpûv tov dtxotovciv r. Mon amour ( des choses mondaines ) est crucifié , et il n'y a pas en moi de feu ami de U matière ; mais l'eau vivant et parlant en moi ( l'Esprit-Saint ) me dit intérieurement : « Vient au Père. » Je n'ai plus goût à la nourriture corruptible et aux plaisirs de cette vie. Je veux le pain de Dieu, le pain céleste, le pain de vie qui est la chair de Jésus-Christ ; je veux la lioissoo de Dieu , son sang , qui est l'agape mcorruptible, et la vie éternelle. » — « J'écris aux églises et je vous mande à tous que volontiers je meurs pour Dieu , m vous ne m'en empêches pas. Je vous adjure de ne pas montrer pour moi une bienveillance intempestive. Laisses-moi être la nourriture des bêtes féroces par lesquelles il 1 est donné d'arriver à Dieu. Je suis le froment de , Dieu , et les dents des bêtes me moudront afin . que je sois trouvé le pain pur du Christ. Ca- | ressez plutôt les bêtes, afin qu'elles me soient un I tombeau , et que rien ne reste de mon corps. ! Alors je serai vraiment disciple do Christ, lorsque ' le monde ne verra plus mon corps. ■— « Laisses ! moi jouir des bêtes féroces ( *Ovaiu.v|v twv Oiyuwv) 1 qui me sont préparées ; je voudrais les rencontrer | bientôt. Je les caresserai pour qu'elles me mao- | gent promptement, et ne reculent pas effiratees j sans me toucher; si elles ne veulent pas me de- 1646, in-4°. La plus courte récension de VÊpitre | vorer, je les y forcerai. Lalssea-moi faire, je aux Romains manquait dans le manuscrit de | sais ce qui m'est profitable. Que rien dans les Florence, et fut publiée plu*; tard par Lederc, | choses visibles et invisibles ne m'empêche de sur un manuscrit d<> la bibliothèque de Colbert. ■ posséder Jésus-Christ Feu et croix, troupeaux l'sher profita de l'édition de Yossius pour ajouter de bètes f.-roces, instruments qui

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et déchirent, fractures des os, amputation des membres, broiement de tout le corps , atroces tortures du diable; que tout vienne Tondre sur moi , pourvu que j'obtienne Jésus-Christ. » On a blâmé quelquefois ce désir insatiable du martyre; il faut blâmer surtout les magistrats romains qui n'en comprenaient pas la grandeur morale, et qui, avant de le satisfaire par des supplices, l'avaient fait naître par leur intolérance.

Les épltres de saint Ignace et les actes de son martyre ( Marlyrium Ignatii ) ont été recueillis dans les diverses collections des Pères apostoliques , parmi lesquelles nous citerons les Patres Aposlolia de Cotelier, seconde édition, par Leclerc, Amsterdam, 1724, 2 vol. in -fol , et les Patrum Apoxtolicorum Opéra deC.-J. Hefele ( quatrième édition ) , Tubingue , 1 855, in -8°. M. Jacobson en a donné une bonne édition, Oxford, 1838, 2 vol. in«8", et M. Petermann en a publié une récension nouvelle avec des notes, ; Leipzig, 1849, in-8°. Le Marlyrium Ignatii, donné d'abord en latin par Usher, fut publie pour la première fois en grec par Ruinart dans ses Acta Martyrum sincera; Paris, 1689, in-4°. L'authenticité de ce précieux document est généralement reconnue , mais on suppose qu'il a subi des interpolations. Un fragment considérable d'une ancienne traduction syriaque du martyre de saint Ignace a été publié par M. Cureton.

Une découverte récente a ranimé la controverse sur les épltres de saint Ignace en lui fournissant de nouveaux éléments. Beaucoup de critiques pensaient que même les lettres authentiques étaient interpolées. La découverte d'une ancienne traduction syriaque des Epitres à Polycarpe, aux Éphésiens, aux Romains, leur a donné raison. Cette traduction, trouvée dans dos manuscrits syriaques rapportés d'un couvent du désert de Nitrie en Egypte et déposés aux British Muséum de Londres, a été publiée par le R. W. Cureton , sous ce titre : The an dent synac version of the Rpistles of saint Jgnatius ; Londres, 1845, in-8°. La traduction syriaque, qui remonte au sixième siècle pour VEpitre à Poly carpe , au septième ou au huitième siècle pour les £ pitres aux Romains et aux Éphésiens, est plus courte que la plus courte récension grecque et représente plus fidèlement, suivant M. Cureton, les lettres primitives de saint Ignace. Le savant éditeur, remarquant que les passages omis sont destinés à renforcer l'autorité cléricale et épiscopale, ou à défendre la divinité de Jésus-Christ, pense que ce sont des interpolations faites au quatrième siècle. L'importance de cette question a décidé M. Cureton à reprendre son premier travail dans une publication plus étendue qui a pour titre : Corpus Ignatianum : a complète collection of the j Ljnalian Epis fies , genuine, interpolated, I and spurious together, tmih numerous ex» I

tracts from them , as quoted by ecclesiastieal writers down lo the tenth century ; in «yriac, greek, and latin; an en g lis h translation of the syriac text , copions notes, and introduction; Londres, 1849, in-8°. L. J.

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Ignace de Constantinople , le Diacre ou Magister, prélat et hagiographe grec, vivait au commencement du neuvième siècle. Il fut diacre et scevophylax , ou gardien des vases sacrés dans la grande église de Constantinople, sous les patriarcats de Tarasius (784-806) et de Nicéphore (806-815), et il semble avoir été lié avec ces deux prélats comme disciple et comme ami. Il apprit de Tarasius la composition poétique. On ne sait plus rien de sa vie, sinon qu'il devint archevêque de Nicée. On a de lui : Bioç TapxxaCou toO natpiàpyou KcovffTavrivovnôXeaK ( Vie de Tarasius, patriarche de Constantinople); le texte grec est resté inédit ; il en a été publié une traduction latine dans le De probatis Sanctorum Vitis de Surius et dans les Acta Sanctorum des Bollandistes, 25 février, vol. III, p. 576; — Bîo; toO àyiou Nixrjçôpov, itaTp;opxw Ku>vor. (Vie de saint Nicéphore, patriarche de Constantinople); le texte grec est donné dans les Acta Sanctorum, 13 mars, vol. Il; Appendix, p. 704; et une traduction latine a été insérée dans le même volume , p. 294. Ignace composa encore d'autres ouvrages, entre autres un abrégé de cinquantetrois fables de Babriusen vers ïambiques. Chaque fable n'a que quatre vers. Ces quatrains furent d'abord publiés sous le nom de Gabrias , Gabrius ou Babrius, dans V Ésope de Aide, Venise, 1505; ils parurent sous le nom de leur véritable auteur (Ignatius Magister ) dans le Phèdre de Ritterhusius; dans la Mythologia JSsopica de Nèvelet(i). Y.

(1) On connaît plusieurs antrea Ignace byzantins, parmi lesquels on remarque i

IGNACE ( Iconomaqve), contemporain de Théodore Studlta ( commencemrnt dn neuvième siècle) et antenr de quelque» vers acrostiches contre le culte des Image». publies avec la reptation de Tncodore Studlta, dans 1rs Opéra caria de Sinnond, vol V, p. te» ( rof. Fabrtclu«, B. G.t «ol VU. p. M ; Smith, Dict of G. and B Biog. \

IGNACE de Selybrtr, d une époque Incertaine, auteur d'un Comm+ntarius In Àristotetis scripta Incita, m manuscrit dans la bibliothèque Salnl-Marc a Vente, et d'un Bioç xai noXrrcia tôv àyiajv Oto<rrt'xTu»v |u- Y&fc>v {kuriACuw xai laanoarôXwv Karvaravri vc j itat 'ËD.évr^ (Vie et cunversstton des très-saints <( gronda souverains apostoliques Constantin et Hélène À V Of. Fabrtctua, B. G., vol. III. p. flO; vol. Vil, p. 4S.

Pour YÉpitre aux habitants de Philippe* , od n'a que la traduction vulgate. Outre les douze épitres grecques, on en possède trois autres, fort courtes et en latin seulement : Sancti Joannx Evangr.listœ ; — Ad Eundem ; — fieatte Virginl; la Lettre à la Vierge est suivie d'une réponse de celle-ci ( Beata Virgo Ignatio ). De la collection épistolaire de saint Ignace , les trois lettres latines avec la réponse de la Vierge parurent les premières à Paris, 1495, in-4°. Le Fèvre d'Étaples publia la traduction latine des onze lettres grecques ( celle de Marie Cassobolite était omise ) à la suite des œuvres de Denys l'Aréopagite; Paris, 1498, in-fol. Ces onze épitres furent réimprimées à Venise en 1502, à Paris en 1515. à Bâlc en 1520, à Strasbourg en 1527; Symp. Chatnperius les réunit aux trois lettres latines, y ajouta VÉ pitre à Marie, et donna au public la collection complète, sous Tonne latine, des épttres de saint Ignace; Paris, 1516, in-4«; souvent réimprimée dans le cours du seizième siècle. Le texte des douze épitres grecques parut par les soins de Valentin Paceus , Dillingcn, 1557, in-8°; réimprimé à Paris, 1558, in-8°; publié de nouveau par André Gesner, avec une traduction latine de Jean Brunner, Zurich, 1559, in 8°. Quoique les éditions de Dillingen et de Zurich aient été faites sur des manuscrits différents, elles donnent l'une et l'autre le texte des sept premières épitres dans la forme la plus étendue. La récension la plus courte n'avait pas encore été dérouverte. On commençait déjà a discuter l'authenticité des épitres. Les auteurs des Centuries de Magdebourg exprimèrent les premiers des doutes; Calvin déclara toute la collection apocryphe. Ce fut pour les catholiques un motif d'en maintenir l'authenticité. Vedel, professeur à Genève, n'admit comme véritables que les sept premières épitres, et, dans celles-ci, il essaya de faire la part des interpolations ( Sancti lgnatii qux exstant omnia; Genève, 1623, in-4°). La controverse en était là lorsque l'archevêque Tsher lui fournit une base plus solide par son édition intitulée : Polycarpi et lgnatii Bpistofae, una cum vetere vulgata interprétation latina, ex trium mnnuscripforum codd. collatione, integritnti sux restifutx. Accessit et Ignatiarum Epistolantm versio antiqua alia, ex duobus manuscriptis in Anglia repertis, nunc primum in lucem édita. Qnibus prxfixa est non de fgna/iisolum et Polycarpi scnptiSy sed etiam de apostolias cons/ttutionibuset canonibus Clementi Roma no tribu fis Jacobi Usseri Dissert atio ; Oxford, 1644, in-4°. Vossius donna presque au>sitôt la plus courte récension de six épitres d'après un manuscrit de la bibliothèque Medicis à Florence ; Amsterdam , 1646, in-4°. La plus courte récension de YÉpitre aux Romains manquait dans le manuscrit de Florence, et fut publiée plus tard par Leclerc, sur un manuscrit de la bibliothèque de Colbert. I "slier profita de IVrtiîion île Vossius i>our ajouter

un appendice à la sienne : Appendi» /esstiana, in qua continentur sancti IgnatHep* toi» geminte, a poslerioris interpolaient assumentis liberté, ex grteco Medicteo exemplari expivssx et nova versione latina expftcatx; lgnatii Martyrium, a Philone, A<pthopode et aliis , qui passioni illiut tarer* fuerant , descriptum ex duabus antiquts latin is ejusdem vtrslonibus, nunc primum is

lucem editum In lgnatii... actafal-

que in Epïstolas, etiam ignatio perperem adscriptat annotationes ; Londres, 1647,10-4*. Lorsque les travaux de Usher et de Vota» eurent fixé le texte des épttres, le protestant français Daillé dirigea contre leur autheatidle l'attaque la plus redoutable, en 1666. Pearsot lui répondit, en 1672, dans ses Vindicte Ignatianx, qui épuisèrent la question ; et cette loueur controverse aboutit à reconnaître rautbenticn> des sept épttres dans leur forme la plus court*, et sauf quelques interpolations. Les épitres * saint Ignace se distinguent par la simplicité des pensées et la ferveur des sentiments retifpeai. On y remarque surtout l'ardeur avec laquelle le saint se précipite vers la mort, et réclan* la couronne du martyre. Des citations peuveit seules donner une idée de ce prodigieux amour de la mort. Voici des passages de YEpitre aux Romains : « Je vous écris vivant et désirait passionnément mourir ( èpûv toû &xo6x%cîv >. Mon amour ( des choses mondaines ) est crucifié , et il n'y a pas en moi de feu ami de la matière ; mais l'eau vivant et parlant en moi ( l' Esprit-Saint ) me dit intérieurement : « Vient an Père. *> Je n'ai plus goût à la nourriture corruptible et aux plaisirs de cette vie. Je veux le pain de Dieu, le pain céleste, le pain de vie qui est la chair de Jésus-Christ ; je veux la boisson de Dieu , son sang , qui est Tagine incorruptible, et la vie éternelle. » — « J'écris aux églises et je vous mande à tous que volontiers je meurs pour Dieu , t»i vous ne m'en empêches pas. Je vous adjure de ne pas montrer pour moi une bienveillance intempestive. Laisses-moi être la nourriture des bêtes féroces par lesquelles il est donné d'arriver à Dieu. Je suis le froment de Dieu , et les dents des bêtes me moudront afin que je sois trouvé le pain pur du Christ. Caressez plutôt les bêtes, afin qu'elles me soient on tombeau , et que rien ne reste de mon corps. Alors je serai vraiment disciple do Christ, lorsque le monde ne verra plus mon corps. » — « Laisses moi jouir des bêtes féroces ( *Ovatu.v|v tcJv Oiyfev) qui me sont préparées ; je voudrais les rencontrer bientôt. Je le> caresserai pour qu'elles me mangent promptement. et ne reculent pas effritées sans me toucher; si elles ne veulent pas me dévorer, je les y forcerai. Laissez-moi faire, je sais ce qui m'est profitable. Que rien dans les choses \isihles et invisibles ne m'empêche de posséder Jêsiis-ChrUt Feu H croix , troupeaux de l^te^ f.-roces, instruments qui

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«•t déchirent, fractures des os, amputation des membres, broiement de tout le corps , atroces tortures du diable; que tout Tienne fondre sur moi , pourvu que j'obtienne Jésus-Christ. » Oo a blâmé quelquefois ce désir insatiable du martyre; il faut blâmer surtout les magistrats romains qui n'en comprenaient pas la grandeur morale, et qui, avant de le satisfaire par des supplices, l'avaient fait naître par leur intolérance.

Les épttres de saint Ignace et les actes de son martyre ( Martyrium Ignatii ) ont été recueillis dans les diverses collections des Pères apostoliques , parmi lesquelles nous citerons les Patres Aposlolia de Cotelier, seconde édition, par Leclerc, Amsterdam, 1724, 2 vol. in -fol , et les Patrum Apostolicorum Opéra deC.-J. Hefele( quatrième édition ),Tubingue, 1855, in -8°. M. Jacobson eu a donné une bonne édition , Oxford, 1838, 2 vol. in-8u, et M. Petermann en a publié une récension nouvelle avec des notes,; I Leipzig, 1849, in-8°. Le Martyrium Ignatii, I donné d'abord en latin par Usher, fut publie pour I la première fois en grec par Ruinart dans ses [ Acta Martyrum sincera; Paris, 1689, in-4°. I L'authenticité de ce précieux document est gé- I néralement reconnue , mais on suppose qu'il a ] subi des interpolations. Un fragment considé- I rable d'une ancienne traduction syriaque du I martyre de saint Ignace a été publié par M. Cu- I reton.

Une découverte récente a ranimé la controverse sur les épttres de saint Ignace en lui fournissant de nouveaux éléments. Beaucoup de critiques pensaient que même les lettres authentiques étaient interpolées. La découverte d'une ancienne traduction syriaque des Epitres à Poftjcarpe , aux Éphésiens, aux Romains, leur a donné raison. Cette traduction, trouvée dans I dos manuscrits syriaques rapportés d'un couvent I du désert de N'itrie en Egypte et déposés aux I British Muséum de Londres , a été publiée par le R. W. Cureton , sous ce titre : The an tient synac version of the Epistles of saint Jgnatius; Londres, I&45, in-8°. La traduction syriaque, qui remonte au sixième siècle pour VE- I pitre à Polycarpe , au septième ou au huitième siècle pour les Epitres aux Romains et aux Éphésiens, est plus courte que la plus courte récension grecque et représente plus fidèlement, suivant M. Cureton, les lettres primitives de I saint Ignace. Le savant éditeur, remarquant que les passages omis sont destinés à renforcer l'autorité cléricale et épiscopale, ou à défendre la divinité de Jésus-Christ, pense que ce sont des I interpolations faites au quatrième siècle. L'importance de cette question a décidé M. Cureton à reprendre son premier travail dans une publication pins étendue qui a pour titre : Corpus lynattanum : a complète collection of the I lijnatian Epistles, genuine, interpolaied, I and spurious together, uHth nutnerous ex* I

tracts from them , as quoted by ecclesiastieal writers down to the tenth century ; in *yriac, greek, and latin; an en g lis h translation of the syriac text , copions notes, and introduction; Londres, 1849, in-8°. L. J.

Cave. Hist. titeraria. — Oadln , De Script Ecrits. — IVUllé, De Script n qum sub Diongsii Àreopagitm et IgnatU 4nti>chenl nomins rirrmmf. Libri duo; Genève, IftSfl, io-4*. - Pc» mon. Findicim tgnatianse ; C»mbr\ûgt l«7t, lo-4«. - Uclrrr, UissertaUode Ignatianis EpUtoiiê, dans mo édlllon de» Epitres — Lardner, Crédibilité. — Gailind, Btbluvhera Patrum, vol. I, l'rotrg., r.7, 9. — Beyer, Dissertutiones II de Ignatio, veri'atis cenf'ssore et martyre ; Leipzig, 17», in 4°.- Dom Celllter, Hutoirn des Auteurs sacrés, vol. I. p. «to. - W. Cureton, findicist lunatlansty or the genuine icritings of saint Ignatiasasexhibited in the anrient sert ic version vindieated from the charge of heresu; Londres, I8M. la I*. — Smith. Diction, of f.reek and Roman Biographe). — Edmburgh fierté wy juillet 194t.

Ignace de Constantinople , le Diacre ou Magister, prélat et hagiographe grec, vivait au commencement du neuvième siècle. Il fut diacre et scevophylax , ou gardien des vases sacrés dans la grande église de Constantinople, sous les patriarcats de Tarasius (784-806) et de Nicéphore (806-815), et il semble avoir été lié avec ces deux prélats comme disciple et comme ami. Il apprit de Tarasius la composition poétique. On ne sait plus rien de sa vie, sinon qu'il devint archevêque de Nicée. On a de lui : Bioc Tapaafov toO natpiàpyov Kcovo-tavTivovncéXeuK ( Vie de Tarasius, patriarche de Constantinople); le texte grec est resté inédit ; il en a été publié une traduction latine dans le De probatis Sanctorum Vitis de Su ri us et dans les Acta Sanctorum des Bollandistes, 25 février, vol. III, p. 576; — Bi'o; toO àyiou Nixr)$ôpou, icotTp:apx°v Kwvôt. (Vie de saint Nicéphore, patriarche de Constantinople); le texte grec est donné dans les Acta Sanctorum, 13 mars, vol. Il; Appendiz, p. 704; et une traduction latine a été insérée dans le même volume , p. 294. Ignace composa encore d'autres ouvrages, entre autres un abrégé de cinquantetrois fables de Babriusen vers ïam biques. Chaque fable n'a que quatre vers. Ces quatrains furent d'abord publiés sous le nom de Gabrias, Gàbrius ou Babrius, dans V Esope de Aide, Venise, 1505; ils parurent sous le nom de leur véritable auteur (Ignatius Magister ) dans le Phèdre de Ritterhusius; dans la Mythologia JSsopica de Nevelet (t). Y.

(1 ) On connaît plusieurs antres Ignace byzantins , parmi lesquels oo remarque t

ignacb ( Iconnmaqve), contemporain de Théodore Stodlta ( commencement du neuvième siècle) et auteur de quelques vere acrostiches contre le culte dea Images. publiés avec la réfutation de Théodore Studtta, dans 1rs Opéra caria de Simonri, vol v, p. iet { vop. Fabrtciu<, B. C, vol VII. p. M ; Smith, Dict nf G. and B Biog. .

IGNACE de Sélybrlc, d une époque Incertaine, auteur l'on Commmtarius in Aristotetis scripta èngica, en manuscrit dans la bibliothèque Saint-Marc a Venhe, et d'un Bioç xai icoXrrcia tûv àyicov dtcxrrtKTwv (ufdXojv paaiXcuw xai laaftocroXtav KoivoTWTivc'j xai *EXévr^ (Vie et conversation des très-saints n ETunds souverains apostoliques Constantin et Hélène )■ Vom. Fabrtctos, B. G., vol. III. p. îid; vol. VII, p. 44.

;> Suidas, au mot 'Ivv&Vrioç. - Fubrtdo» , Bibliothe ea C.rmca, toi. I, p. 616 ; VI, p. 870 j ▼II, p. M ; X, p. tf7, a».

igkacb (Saint), patriarche de Constantinople, né en 798, mort le 23 octobre 878, était le plus jeune fils de Michel Rangabé et de Procopia, fille de l'empereur Nicéphore. Il se nommait Nicétas avant d'être moine. Inhumainement mutilé par Léon l'Arménien, pour lui ôter foute chance au trône, que celui-ci avait usurpé à son I>ère, il se consacra à Dieu dès l'âge de quatorze ans, dans le monastère de Satyre, dont il ne tarda pas à être élu abbé. Appelé au siège de Constantinople par les vœux unanimes du clergé et du peuple, il en prit possession le 4 juillet 846. Vénéré môme par les hétérodoxes , car ses moindres actions, selon l'expression d'un historien russe (f), n'étaient inspirées que par la charité, il employa paisiblement les premières années de son patriarcat à de grandes œuvres ; mais, ayant refusé la communion à Bardas, parce qu'il vivait publiquement avec sa bellefille, et son ministère à l'empereur Michel, qui avait violenté sa mère Thcodora , il fut arraché de son siège en 857, relégué dans l'Ile de Térébintbe, et les évéques grecs, joués par Bardas, mirent à sa place le premier écuyer de l'empereur, Photius, qui en six jours passa par tous les degrés de l'échelle hiérarchique. Pour consolider une élévation aussi rapide, dont les annales ecclésiastiques n'offrent pas un second exemple, Photius sentait qu'elle devait être régularisée par la démission d'Ignace et la confirmation du pontife suprême. Il commença par userde ruse à l'égard d'Ignace ; mais bientôt, après l'avoir enfermé sans aliments et vêtements dans une étable à chèvres et l'avoir transporté de là dans une piison obscure oii des soldats se relayaient pour le maltraiter, il poussa la cruauté jusqu'à le suspendre en l'air, le brûler avec des fers chauds et des lames ardentes , le faire monter, de grosses pierres aux pieds, sur le tombeau de Constantin Copronyme, formé en voûte et de marbre taillé en |>ointe , et de le précipiter du haut de ce monument. Toutes ces cruautés ne purent ébranler Ignace. Alors Photius recourut à Rome, et adressa la plus humble des requêtes à Nicolas 1" (2). S'il ne réussit pas k surprendre sa Ixmne foi; du moins ] il jKirvint à corrompre ses légats à Constan- J tinople ; mais , dès que le pape eut connaiss*anc« de la vérité , il déclara qu'Ignace n'avait ! jamais été déposé , ne l'ayant été que par ceux ' qui n'avaient aucun (mu voir, et il condamna ; son bourreau comme un intrus. Toutefois, cène ;

(l) Nateh'-rUnir Tzrrko\n«i, /jt/onrf Innokftitia.

Il) M. A Mourait a avarier l'rfudi rtflemkol Tzer- Jkri; S. -Pp., 1*H. p. «KO que le* Romain* .iwment la non-exlMenrr de cette letirc de Ptmtius. Man Ici va érudition lui fait défaut : citer par Baronlu* iiir un manuurit du Vatican, crîtr lettre v trouve tout entière dam un ouvrage imprimé on 1"W en Valaohlr. Intitulé ; T6p.o- Xatpi;, qu'on peut consulter à la Bibliothèque t:iil>-.,rl.,i|r rie Pari».

fut qu'après la fin tragique de Barda* (29 au. 866), et celle de Michel (24 sept. 867) , et après un martyre de neof ans qo'il fat donné m dis* successeur de saint Cbryaostome d'être ruatégré dans ses droits et d'en jouir encore mit ans. Le premier nsage que saint Ignace fit de m liberté fat de prier Adrien II de convoquer ai concile pour remédier aux maux dont l'Église avait été affligée. Ce concile, qui est le qnatrièn* de Constantinople et le huitième œcuménique, entièrement composé d'évêquea orientaux, à l'exception des représentants de la sans rien changer anx dogmes , ne les même pas, par la raison qu'il ne s'agissait pat de doctrine à cette époque, mais strnplerant de crimes ecclésiastiques et civils. C'est W glise grecque à elle tonte seule qui forma ce concile, et c'est aujourd'hui elle toute seule qui l'anathématise, quoique, par une louable incueséquence, elle soit d'accord avec l'Église univer selle pour célébrer, le 23 octobre, la mémoire fr son héros. Brûlant de zèle pour la foi , saint Ignace envoya des docteurs évangëlkfues jusqu'à Kief : ce fait est reconnu par Karamxm (1), et prouve une fois de phis que c'est è la source b plus pare que les Russes doivent les première* lueurs de leur fol. Ignace, dit un docte et couv ciencieux historiographe de nos jours (2), est un des plus nobles caractères qui aient paru sur le siège de Constantinople. Il a fourni l'exemple des plus grandes vertus comme des plus grands malheurs , si toutefois on doit appeler malheurs des persécutions essuyées arec la constance la plus héroïque, pour une cause si légitime. On avait vo briller en lui une piété sincère, une chasteté angélique , une grande fermeté de caractère, une instruction solide et un attachement inviolable anx devoirs de sa dignité. Une seule faute peut lui être reprochée, c'est son obstination à exercer sa juridiction sur la Bulgarie, malgré la défense des papes, en quoi 0 a fait voir combien il était difficile aux patriarches de Constantinople , dans la position élevée où Os se trouvaient , de se renfermer dans le cercle de leurs droits et de leurs devoirs. Mais Ignace n'a point été hostile au saint-siége, il en reronnsissait la primauté; il mettait de la lenteur à en exécuter les ordres, parce qu'il croyait défendre les droit* de son Église, et il est à présumer qu'il aurait cédé à la dernière monmVni, si la mort ne l'avait point surpris avant de l'avoir reçue. Ce qui est certain, c'est qu'il est mort dans la communion de l'Église; le ciel et la terre se sont déclarés en sa faveur : le ciel par les nombreux miracles opérés à son tombeau; la terre par le cnh> religieux que lui ont décerné l'une et l'autre Église. » P" Aug. Gautxjs.

(l l.c. IV. for. âiml ru.*aiU.M<u*d^wm.\C,T\ p. m.lnter. Hut. lifuuti. icript. rôti Tlwpsa..* fart-

SlH. 1««5.

•S". M. l'abbe Jcgcr, Histoire de matas* L VB.

David NlcéUft, Fié dé saint Ignace; IngoUUdt . 1«©%, a-*». — Btronloa , Jimalet. — Bâillât et Godeteard, Vit» det Saints. — MMtlatxoslof, Pravoslavnoka/olitikeskoi KHtotcknoi Twerkvi.

* ignacic, voyageur et moine russe, natif de Sraolensk, vivait à la fin du quatorzième siècle. Il a accompagné en 1389 le métropolite Pimeri i CoQstanlinople, et a lait une relation très-déiaillée de ce voyage, du couronnement de l'empereur Manuel, auquel il a assisté, et des saints ieux, qu'il a visités : Tatichtchef en faisait grand »s , et Ta insérée dans le 4e tome de son Histoire de Russie. P** A. G— H.

SJovar, PUateliakh éomkhovnago Tchtna çr.-ross.

Tzerkri.

igxacb de loto la ( Saint), célèbre fon- Jateur de la Compagnie de Jésus, né en 1491 ni château de Loyola ( Guipuscoa), mort à Rome le 31 juillet 1556. 11 était le onzième enfant de Kertran Jagnez et de Marina Saez y Balde, l'un »t l'autre de noblesse biscaïenne. A peine âgé le quatorze ans, Ignace fut envoyé à la cour du roi de Castiile, Ferdinand Y, qui l'attacha à sa personne en qualité de page. Il suivit son souverain dans ses guerres contre les Portugais, contre les Navarrais, contre les Français et surtout contre les Sarrasins. Partout il se distingua par une valeur chevaleresque. S'il faut en croire ses biographes, ses exploits en amour égalèrent ceux des champs de bataille. En 1521, il défendait Pampelune ; un éclat de bombarde le blessa si grièvement à la jambe droite , qu'il en resta boiteux. Cette difformité arrêtait forcément sa carrière militaire et galante : il tourna, alors ses pensées vers la religion; et, durant sa longue convalescence, la lecture de quelques livres de pieté enflamma son imagination. Il y puisa une dévotion particulière pour la mère de l'Homme- Dieu. Il se déclara chevalier de la Vierge, et voulut se battre avec un Maure qui avait contesté la virginité de Marie (I). Des visions, causées sans doute par la lièvre, lui montrèrent Jésus et Satan se disputant le monde ; enrôlant les Ames et les divisant en deux armées ennemies, entre lesquelles se déciderait , pour l'éternité, la grande lutte de la lumière contre les ténèbres. Ignace se rangea sous l'étendard de la Croix : il se crut appelée une mission providentielle dont le succès assurerait à jamais la gloire de Dieu et le bonheur des créatures, en les unissant toutes par un lien sacré : celui du catholicisme. Il entra dan» cette voie par un pèlerinage à Notre-Dame de .M ont- Serrât, en Catalogne. La maladie vint le saisir de nouveau : « sa personne devint si ridicule et si affreuse, que, dès qu'il paraissait dans une ville, les enfants le montraient au doigt, lui jetaient des pierres et le suivaient avec de grandes huées (2). » 11 se réfugia dans l'hôpital de Manresa, puis dans une caverne hors la ville.

'D Le P. Boohonn, Fie de taint Ignace. (t) Fleuri, Histoire Eccléeiastiç**, eoat.

Ce fut dans cette caverne qu'il arrêta le plan de de son livre des Exercices spirituels. A peu près guéri , il se dirigea sur Barcelone , où fl s'embarqua pour la Terre Sainte. Il arriva à Jérusalem le 4 septembre 1523. Le contraste de son ignorance avec la grandeur de ses vues le fit mal accueillir par les franciscains , auxquels il s'adressa ; mais cet échec fut pour lui une leçon utile. Il vit que moins d'exercices extérieurs et plus d'études le conduiraient mieux à son but : il échangea donc son costume de pèlerin contre un plus convenable, et revint à Barcelone, où il n'hésita pas, quoiqu'il eût trente-deux ans, à se mettresur les bancs des écoliers. Il alla ensuite étudier la philosophie à Alcalaetà Salamanque. Il commença dès lors à catéchiser. V Imitation de Jésus-Christ était surtout le texte qu'il développait de préférence; mais ce thème si simple était peu goûté des professeurs espagnols ; et les orateurs ecclésiastiques eux-mêmes en trouvaient l'application prématurée. Fatigué des contrariétés qu'il éprouvait dans sa patrie , Ignace vint à Paris au commencement de février 1528. H recommença ses humanités au collège Montaigu , fit de nouveau sa philosophie à celui de Sainte-Barbe , et enfin sa théologie chez les jacobins. 11 fut reçu maître es arts en 1534. Dans ce moment l'islamisme fuyait vers l'Afrique et l'Orient devant l'épée des Espagnols, des Polonais, des Hongrois , tandis que le judaïsme disparaissait dans les prisons ou sur les bûchers de l'Inquisition; mais la réforme triomphante venait do Nord attaquer le catholicisme. De toutes parts en Allemagne, en Hollande, en Angleterre, en France, on proclamait la doctrine du libre examen ; on agitait les questions fondamentales de la religion, et chacun était ébranlé dans sa foi. Ignace comprit qu'il fallait, sans perdre de temps, opposer une forte digue au torrent qui menaçait de faire disparaître à jamais les croyances ultramontrâmes. C'était chose difficile; car l'esprit du siècle se prêtait peu aux associations religieuses. Tootefois, après une longue résistance, Pierre Le Fèvre, pauvre prêtre savoyard, se laissa gagner; François-Xavier, gentilhomme navarrais, qui professait la philosophie au collège de Beau vais, esprit léger et ami des plaisirs, se rendit à ses instances; les Espagnols Jaime Laine/, Alfonse Salmeron, Nicolas Bobadilla, et le Portugais Bodriguez d'Azevedo, tous étudiants distingués , écoutèrent également ses propositions. Le 15 août 1534, jour de l'Assomption, Ignace et ses amis se rendirent au couvent des religieuses de Montmartre. Le Fèvre leur dit la messe dans une chapelle souterraine ; puis ils s'engagèrent, par un serment solennel, à consacrer leur existence au service de la religion, à se contenter pour eux-mêmes du strict nécessaire et à faire ensemble le pèlerinage de Jérusalem pour y travailler à la conversion des infidèles. Le but véritable de l'association n'était pas encore avoué ; mais ses membres devaient se réunir tous les

j. Soldai, au mot 'Iyv^tioc. - Fabrtcfo» , Bibliotheca Crmca, toi. I, p.6W; VI, p. 870 j VII, p. *«;X, p. lf7,M9.

igkacb (Saint), patriarche de Constantinople, né en 798, mort le 23 octobre 878, était le plus jeune fils de Michel Rangabé et de Procopia, fille de l'empereur Nicéphore. Il se nommait Nicétas avant d'être moine. Inhumainement mutilé par Léon l'Arménien, pour lui ôter toute chance au trône, que celui-ci avait usurpé à son père, il se consacra à Dieu dès l'âge de quatorze ans, dans le monastère de Satyre, dont il ne tarda pas à être élu abbé. Appelé au siège de Constantinople par les vœux unanimes du clergé et du peuple, il en prit possession le 4 juillet 846. Vénéré môme par les hétérodoxes , car ses moindres actions, selon l'expression d'un historien russe (l), n'étaient inspirées que par la charité, il employa paisiblement les premières années de son patriarcat à de grandes œuvres ; mais, ayant refusé la communion à Bardas, parce qu'il vivait publiquement avec sa bellefille, et son ministère à l'empereur Michel, qui avait violenté sa mère Théodora, il fut arraché de son siège en 857, relégué dans l'Ile de Térébinthe, et les évèques grecs, joués par Bardas, mirent à sa place le premier écuyer de l'empereur, Photius, qui en six jours passa par tous les degrés de l'échelle hiérarchique. Pour consolider une élévation aussi rapide, dont les annales ecclésiastiques n'offrent pas un second exemple, Photius sentait qu'elle devait être régularisée par la démission d'Ignace et la confirmation du pontife suprême. Il commença par user de ruse à l'égard d'Ignace; mais bientôt, après lavoir enfermé sans aliments et vêtements dans une étable à chèvres et l'avoir transporté de là dans une prison obscure où des soldats se relayaient pour le maltraiter, il poussa la cruauté jusqu'à le suspendre en l'air, le brûler avec des fers chauds et des lames ardentes , le faire monter, de grosses pierres aux pieds, sur le tombeau de Constantin Copronyme, formé en voûte' et de marbre taillé en pointe , et de le précipiter du haut de ce monument. Tontes ce» cruautés ne purent ébranler Ignace. Alors Photius recourut à Rome, et adressa la plus humble des requêtes à M col a s 1er (2;. S'il ne réussit pas à surprendie sa bonne foi; du moins il i>arvint à corrompre ses légats à Constantinople; mais, des que le pape eut connais- >ance de la vérité , il déclara qu'Ignace n'avait jamais été <lépo<é , ne l'ayant été que par ceux qui n'avaient aucun pouvoir, et ii condamna son bourreau romme un intrus. Toutefois, cène

(V, NatcherlaniëTxerkoinni. htorU Innokrntia.

lt) M. A Mourait"? a avance PrfHdt wlrnskoi Tierftrl; S.-Pft.t tft'»t, p. lia) que- I" Romain* .nouent U non-exMencc de rette letire dV Pliotiu*. Man Ici wa éruJrtluo lui fait défaut : citer par Haroniu* anr iid manuscrit du Vatican, cette lettre *■ trouve tout entière ria ru un ouvrage Imprimé en ITOfi en Valarhle. Intitulé - Tgjjlo: Xapâ;, qu'on peut consulter à la Bibliothèque t:ii{i-.Tia|e «!•• Pari*.

fut qu'après la fin tragique de Bardas (M arr . 806), et celle de Michel (24 sept. 867) , et apm nn martyre de neuf ans qu'il fat donné au die* successeur de saint Cnrysostovne d'être rastégré dans ses droits et d'en jouir encore oau ans. Le premier usage que saint Ignace fit de u liberté fat de prier Adrien II de convoquer ■ concile pour remédier aux main dont l'Église avait été affligée. Ce concile, qui est le qnatriène de Constantinople et le huitième œcuménique, entièrement composé d'évêques orientai» f • l'exception des représentants de la papauté, sans rien changer anx dogmes , ne les disette même pas, par la raison qu'il ne s'agissait pst de doctrine à cette époque, mais sirapknmt de crimes ecclésiastiques et civils. Cet! ïtr glise grecque à elle toute seule qui forma et concile, et c'est aujourd'hui elle tonte seule on l'anathétnatise, quoique, par une louable iacoaséquenee, elle soit d'accord avec l'Église univer selle pour célébrer, le 23 octobre, la mémoire de son héros. Brûlant de zèle pour la foi , sût Ignace envoya des docteurs évangêliques jusqu'à Kief : ce fait est reconnu par Karamzin (i), et prouve une foi* de plus que c'est è la source b plus pure que les Russes doivent les première* lueurs de leur foi. Ignace, dit un docte et consciencieux historiographe de nos jours (2), est us des plus nobles caractères qui aient paru sur If siège de Constantinople. Il a fourni l'exemple des plus grandes vertus comme des plus grands malheurs , si toutefois on doit appeler malheur» des persécutions essuyées avec la constant» ta plus héroïque, pour une cause si légitime. Ou avait vu briller en lui une piété sincère, «ne chasteté angélique , une grande fermeté de caractère, une instruction solide et uni inviolable aux devoirs de sa dignité. Une i faute peut lui être reprochée, c'est soi tion à exercer sa juridiction sur la malgré la défense des papes, en quoi il a fait voir combien il était difficile aux patriarches de Constantinople , dans la position élevée où ils se trouvaient , de se renfermer dans le cercle de leurs droits et de leurs devoirs. Mais Ignace n'a point été hostile au saint-siége, il en reconnaissait la primauté; il mettait de la lenteur à en exécuter les ordres, parce qu'il croyait défendre les oreits de son Église, et il est à présumer qu'il aurait cédé à la dernière roonition, si 1a mort ne l'avait l>oint turpris avant de l'avoir reçue. Ce qui est certain, c'est qu'il est mort dans la comimiaina de l'Église ; le ciel et la terre se sont déclarés en sa faveur : le ciel par les nombreux miracles opérés à son tombeau; la terre par le culte religieux que lui ont décerné Tune et l'autre Église. » P" Aug. Galitzib.

(1 I , c. IV. rop. ao«l VU. Soitf. Maeté^ aam XC, VI, p. tu. Inter. Hui. ilpsatnf. «cria*, port Tlflspaa,.* rsrtslw. fM.

'1, M. l'abbé Jauger, Histoire Éé Mafia*. L VH.

David NIcétM, V* de saint Ignace; IngoUtadt , i«0«, in-4». — BaronJa» , Jrnude». - BâUlet et Godescard, Vit» de» Saint». — MMsIatzoalof, Pravoslavnoka/oHttheikoi foêtotehnoê Twerkvi.

* ignacb, voyageur et moine russe, natif de Sraolensk, vivait à la fin du quatorzième siècle. Il a accompagné en 1389 le métropolite Pimeri ■ Constantinople, et a lait une relation très-détaillée de ce voyage, du couronnement de l'empereur Manuel, auquel il a assisté, et des saints lieux, qu'il a visités : Tatichtchef en faisait grand cas , et Ta insérée dans le 4e tome de son Histoire de Russie. P** A. G— H.

Slovar, PUateliakh dmikhovnagQ Tehina gr.-rou. Tzerkri.

iGsa.cn de lotola ( Saint), célèbre fon- Jateur de la Compagnie de Jésus, né en 1491 au château de Loyola ( Guipuscoa), mort à Rome le 31 juillet 1556. 11 était le onzième enfant de Kertran Jagnez et de Marina Saez y Balde, l'un et l'autre de noblesse biscaïenne. A peine âgé île quatorze ans, Ignace fut envoyé à la cour du roi de Castille, Ferdinand Y, qui l'attacha à sa personne en qualité de page. Il suivit son souverain dans ses guerres cnntre les Portugais, contre les Navarrais, contre les Français et surtout contre les Sarrasins. Partout il se distingua par une valeur chevaleresque. S'il faut en croire ses biographes, ses exploits en amour égalèrent ceux des champs de bataille. En 1521, il défendait Pampelune ; un éclat de bombarde le blessa si grièvement à la jambe droite , qu'il en resta boiteux. Cette difformité arrêtait forcément sa carrière militaire et galante : il tourna, alors ses pensées vers la religion; et, durant sa longue convalescence, la lecture de quelques livres de pieté enflamma son imagination. H y puisa une dévotion particulière pour la mère de l'Homme- Dieu. Il sedéclaracAei>a/iera> la Vierge, et voulut se battre avec un Maure qui avait contesté la virginité de Marie (I). Des visions, causées sans doute par la fièvre, lui montrèrent Jésus et Satan se disputant le monde ; enrôlant les âmes et les divisant en deux armées ennemies, entre lesquelles se déciderait , pour l'éternité, la grande lutte de la lumière contre les ténèbres. Ignace se rangea sous l'étendard de la Croix : il se crut appelé à une mission providentielle dont le succès assurerait à jamais la gloire de Dieu et le bonheur des créatures, en les unissant toutes par un lien sacré : celui du catholicisme. 11 entra dan» cette voie par un pèlerinage à Notre-Dame de M ont- Serrât, en Catalogne. La maladie vint le saisir de nouveau : « sa personne devint si ridicule et si affreuse, que, des qu'il paraissait dans une ville, les enfants le montraient au doigt, lui jetaient des pierres et le suivaient avec de grandes huées (2). » Il se réfugia dans l'hôpital de Manresa, puis dans une caverne hors la ville.

i%) Le P. Boohonn, Fie dé »aint Içnact. (t) Fleuri, HUtcirt Eccl4*asUq*e, coat

Ce fut dans cette caverne qu'il arrêta le plan de de son livre des Exercices spirituels. A peu près guéri , il se dirigea sur Barcelone , où fl s'embarqua pour la Terre Sainte. Il arriva à Jérusalem le 4 septembre 1523. Le contraste de son ignorance avec la grandeur de ses vues le fit mal accueillir par les franciscains , auxquels il s'adressa ; mais cet échec fut pour lui une leçon utile. H vit que moins d'exercices extérieurs et plus d'études le conduiraient mieux à son but : il échangea donc son costume de pèlerin contre un plus convenable, et revint à Barcelone, où il n'hésita pas, quoiqu'il eût trente-deux ans, à se mettre sur les bancs des écoliers. Il alla ensuite étudier la philosophie à Alcalaetà Salamanque. Il commença dès lors à catéchiser. V Imitation de Jésus-Christ était surtout le texte qu'il développait de préférence; mais ce thème si simple était peu goûté des professeurs espagnols ; et les orateurs ecclésiastiques eux-mêmes en trouvaient l'application prématurée. Fatigué des contrariétés qu'il éprouvait dans sa patrie , Ignace vint à Paris au commencement de février 1528. 11 recommença ses humanités au collège Montaigu , fit de nouveau sa philosophie à celui de Sainte-Barbe , et enfin sa théologie chez les jacobins. 11 fut reçu maître es arts en 1534. Dans ce moment l'islamisme fuyait vers l'Afrique et l'Orient devant l'épée des Espagnols, des Polonais, des Hongrois , tandis que le judaïsme disparaissait dans les prisons ou sur les bûchers de l'Inquisition; mais la réforme triomphante venait du Nord attaquer le catholicisme. De toutes parts en Allemagne, en Hollande, en Angleterre, en France, on proclamait la doctrine du libre examen ; on agitait les questions fondamentales de la religion, et chacun était ébranlé dans sa foi. Ignace comprit qu'il fallait, sans perdre de temps, opposer une forte digue au torrent qui menaçait de faire disparaître à jamais les croyances ultramontrâmes. C'était chose difficile; car l'esprit du siècle se prêtait peu aux associations religieuses. Toutefois, après une longue résistance, Pierre Le Fèvre, pauvre prêtre savoyard, se laissa gagner; François-Xavier, gentilhomme navarrais, qui professait la philosophie au collège de Beau vais, esprit léger et ami des plaisirs, se rendit à ses instances; les Espagnols Jaime Lainez, Alfonse Salmeron, Nicolas Bobadilla, et le Portugais Rodriguez d'Azevedo, tous étudiants distingués , écoutèrent également ses propositions. Le 15 août 1534, jour de l'Assomption, Ignace et ses amis se rendirent au couvent des religieuses de Montmartre. Le Fèvre leur dit la messe dans une chapelle souterraine ; puis ils s'engagèrent, par un serment solennel, à consacrer leur existence au service de la religion, à se contenter pour eux-mêmes du strict nécessaire et à faire ensemble le pèlerinage de Jérusalem pour y travailler à la conversion des infidèles. Le but véritable de l'association n'était pas encore avoué ; mais ses membres devaient se réunir tous les

ans au même jour. Ignace leur donna rendez-vous ; dévoués auxiliaires, à Venise pour 1536. Tous Turent exacts, et leur nombre s'y accrut de trois nouveaux adeptes, dont deux Français. La guerre avec les Turcs fermant aux pèlerins missionnaires les routes de la Terre Sainte, Ignace les décida, pour accomplir leur vœu, à se mettre à la discrétion du pape, atin que le saint-père disposât de leur personne pour la défense de la foi catholique. Comme ils quittaient Sienne pour se rendre à leur nouvelle destination, Ignace eut une vision dans laquelle Jésus le fortifiait dans sa résolution par ces mois : « Je vous serai propice à «Borne (l). »

Cependant, avant de se présenter devant le souverain pontife, Ignace prit le soin d'envoyer Le Fèvre et François-Xavier à Rome pour se faire des partisans à la cour papale. Il dispersa ses autres compagnons, dans le même but, à Bologne, à Ferrare, à Padoue, à Sienne, dans les grands centres universitaires. « Ils prêchaient sur la place publique, rapporte le P. Fabre ; et, comme ils avaient la mine étrangère et qu'ils parlaient mal italien, le peuple, qui les prenait pour des tabarins et des saltimbanques, s'assemblait en foule autour d'eux. » Ils furent souvent accusés d'erreur ; et les augustins, entre autres, attaquèrent vivement leur enseignement Néanmoins, Ignace se rendit à Rome, et le 15 avril 1538 il soumit les bases de sa Société à l'approbation de Paul 111. Mais, sur l'opposition du cardinal Guidiccioni, il fut décidé qu'il n'y avait aucune urgence de créer un ordre nouveau. Ce refus ne découragea pas Loyola ; il fit présenter au pape , par le cardinal Conta ri ni, un projet de statuts qui expliquait plus complètement le but de l'association qu'il voulait fonder. Outre les vœux ordinaires de pauvreté, de chasteté , les membres de la nouvelle congrégation promettaient « de servir Dieu et son vicaire sous la bannière de la Croix; de travailler au perfectionnement des âmes }>ar la prédication et la confession ; d'instruire la jeunesse et de propager la foi ». Mais ce qui les distinguait des autres ordres religieux était « qu'au chef du nouvel ordre appartenait seul le droit d'employer comme il l'entendrait tous les membres de la Société, de faire, d'après les conseils de ses compagnons, qui n'ôteraient rien à son pouvoir absolu, tels règlements qu'il jugerait coin enables; enfin d'accepter, malgré le vœu de pauvreté strictement obligatoire pour les membres de l'ordre, toutes les donations en rentes on biens fonds destines à l'extension de la Compagnie et à la prospérité de ses établissements ». L'homologation de ee projet rencontra une \ive op|>osition dans le collège dn* , cardinaux; mai> Paul III, en face de* dangers que | courait le trAne de saint Pierre , ne mit pas de- ! voir refuser les secours que lui apportaient i*ei

Il leur acconla d'abord bléglise consacrée sons le vocable de Giesu [Jeu . d'où la Compagnie prit, en 1539, le nom de Jtsuites , puis leur confia de* missions da*» diverses villes d'Italie. Enfin, le roi de Portât». Joâo III, ayant demandé six de cet nourew apôtres, parmi lesquels François Xavier, pr prêcher la foi dans les Inde*», Paul III ne rea* plus, et, le 27 septembre 1640, par sa balle AV gimim milttantis Bcclesim, il approuva leawvel institut, sous la dénomination de Société dt Jésus. Ignace fut proclamé général de Yoràrt pour trois ans, le 22 avril I&41, et en réâjoN immédiatement les constitutions avec le grave Jacques Lainez , qui fut avec Loyola le pm organisateur de la grande Compagnie de» Jésuites (1).

l) Cette vUion aurait eu Heu a la Stnrta. ttllare i«*e7 voisin île Rome et où on l'a repre«cntt<' uaiii un<- église batte en souvenir.

(1 ) Suivant Morcrl, le P. Cajetan aurait i F tndex itcnedtcloruwi.que salut Ignace avait ara) a r?gle aur celle de ^aint- Benoit. D'après ee eede, es* t cardinal de Richelieu considérait cothase on ckNtm a la fol» politique et religteui , le fêterai tierce ant attorlté a peu pré* abaolue aur loua les Membre» de la Stclété. Il reçoit et exclut qui il vent, bobvc à tes» *i emplois, i l'exception de deui, convoque et presser a* congrégations ou assemblées générales. Dana le cas •l'Age ou les Infirmités le rendraient IncaeeaJe ée lensar les devoirs de sa charge, l'ordre, avec la aetttoa ai pape, lui nomme un vicaire général , lequel éottuiaae céder. Cinq assistants composent le cnoseil ateret da a> néral, et dirigent, sous aea ordres, les affaires ee la tant* dans les cinq principales nations théâtre de aea travail. ritalle, rtllemagne.la France, l'Uspagne et lePertsgaL Ils pourraient convoquer une assenât déposer le chef lui-même , s'il menait i ou diNsipall les retenus de l'ordre, lia Mat i la congrégation assemblée, comme l'est aussi raflas**teur, conseiller Intime chargé d'avertir en secret le fanerai de ce qu'il pourrait remarquer dVregeUer 4a» sa conduite. L'ordre est divisé en prevtaees, dent s» chefs, dits provinciaux, choisissent, asoy/eaaaac tsaaartloo du général, les supérieur* des mat«oas profraari rr des noviciats, les recteurs des collège», et une feuk d'officiers Inférieurs qui ae partagent les différentes branches du service. La question de la fortes* de rocsr* est confiée , a Rome , A nn procureur général . et dam chaque province, a un procureur particulier. Les umisoss de profés ne peuieni pooeder d'immeubles : J ont rr droit, et ils viennent en aide aui Les Jésuites août partagea en cinq dames. I stastiqur* qui veulent faire partie de l'ordre dut ni d'abord passer deux ans dans cette des aevtoes. Ce temps d'épreuve est consacré a les former a l'onfirnsncr et a l'abneiratlon la plus absolue. De cette eusse . Ha pansant d abord d^as celle de* écoliers approuvés, a* Us s* Lent par des vaut secrets, pub dans celle des enné*w4eufi spirituels, où 11% font des vaut publies. «je! esat reçus par le supérieur au nom du général. Ces deux tas un sont plus particulièrement chargées de rUsstruetana dt de la Jeunesse . de la prédication, de la directs»! des consciences. Pour entrer daaa celle des proies , M Cast a*o:r atteint lige de trente -trots ans et ejoaarr an troh veruv ordinaires de pauvreté, de cJsaatete «tsfebéissance celui d'un entier dévouement aam ordres da pape en tout ce qui concerne les missions. Les arefèa pi-utrnl être regarde* comme les patriciens de r*rdrr. Ost a r>u que «ont dévolues les f on r Unes difBedea da supérieurs des misions, de directes rs saint arts dea princes Seul* Ils ont vols dans l'élection da gênerai, et peuvent remplir l*s hautes charte* de rerdre. La ans* quieme classe . to-jt a fuit en dehara de ta ancrantes dont non* ven-n< de présenter le tablena , est arts* des coartjuteiir* temporel* Ce sont des ï lient d'autre enmpeiueul que celai

Quoique la bulle papale limitât le nombre des Jésuites a soixante profès, l'ordre se* développa avec une merveilleuse rapidité. « Il n'eut, comme Ta dit le cardinal de Baustet, ni enfance ni vieillesse. » Ses membres, au Heu de cacher an fond des cloîtres d'inutiles austérités, se jetèrent au milieu du monde pour mieux le gouverner. Polis et savants, habites d'ailleurs à se plier aux circonstances, ils ne tardèrent pas à prendre dans la confiance des fidèles la place qu'avaient occupée avant eux les franciscains et les sombres dominicains. Us se donnèrent aussitôt pour tâche l'instruction des enfants, la récolte des aumônes, la conversion des juifs et celle des courtisanes. Bientôt ils abandonnèrent les juifs, qui offraient peu de chances de succès et de recette ; ils abandonnèrent également les courtisanes, dont la conversion donnait lieu à de nombreuses tentations et à des accusations continuelles. Les efforts que les bons Pères faisaient pour empêcher les jeunes filles de se perdre donnant prise à des calomnies, Ignace s'en tint a>sa première mission, celle de convertir les infidèles. Déjà'Rodriguez avait été associé par Jofto III à la direction morale dn royaume de Portugal, et, malgré l'opposition du peuple et de la noblesse, il augmentait chaque jour l'influence de sa Compagnie, à laquelle il faisait bâtir un superbe collège à Ccimbre. Ignace envoya Brouet et Salmeron en Irlande pour défendre cette Ile contre les prétentions théologiques de Henri VIII ; mais le zèle excessif de ces missionnaires les fit expulser. Le Fèvre, Le Jay et Alonzo Bohadilla furent plus prudents et plus heureux en Allemagne. Le premier arrêta la réforme à Cologne ; le second obtint une chaire à Ingolstadt, et Bohadilla devint le conseiller particulier de l'empereur. En 1540, seize compagnons d'Ignace s'étaient rendus à Paris pour y suivre des cours. Guillaume Duprat, évêque de Clermont, se déclara leur protecteur ; et l'ordre entier, le 14 mars 1543, obtint une étendue illira itée et le pouvoir de changer ou compléter ses

En dehors de l'ordre proprement dU II existe an asses grand nombre de personnes que Ion regarde coasse ses afAUéi et auxquelles on a donné le nom &e jésuites de robe courte. Une correspondance régulière et directe arec le général concourt à donner de l'unité; à ce corps immense.

Ix* Jésuites n'ont point, à proprement parler, de costume dtsttncltf. Us prennent de préférence ceint qne portaient les prêtres i l'époque de la fondation de l'ordre ; mais 11 leur est loisible de le modifier selon les payt et les temps. Afin que rien ne détournât ses disciples de leur mission spéciale, Loyola voulut qells rs> Dooçatsent aux dignités de l'Eglise; et en effet ion Jeinite ne peut accepter rentseopat ; nuls, en fermant ainsi i l'ambition de ses disciples une carrière légitime, le rondateur ouvrit la rôle à ses empiétements dans tontes le* autres carrières, qui ont créé contre eni Uni dn Jalousie et de naine. Houe ajouterons qne la régie de saint Ignace introdolalt dans l'Eglise catholique nne forme rntiérement nouvelle d'association monastique ; elle affranchit tout membre de l'ordre de l'obUgnUon de réciter 'office liturgique en eowuftun , chose Inouïe Jnsejsrtltrs. De plu* , elle substitua TaeMem à la grâce comms tel principal

noc y. Blocs, civéa. — t. xiv.

statuts sans avoir besoin de l'approbation du chef de l'Église.

Cette cooeetâk» obtenue , les jésuites déployèrent une nouvelle activité. Xavier avait fondé à Goa sa principale station pour la propagation dn christianisme. Il songeait à convertir les peuples de Cochin, de Ceylan, de Malacca : on lui envoya des compagnons ; et bientôt l'Europe retentit des succès qu'obtenaient les missionnaires jésuites aux Indes orientales, au Japon, en Chine, en Abyssinie, au Brésil , et au Paraguay. Biais ce qui importait davantage à la Compagnie , c'était de s'assurer un rôle important en Europe. Il lui fallait pour cela l'influence que donne le sacerdoce. Ignace, en 1545, obtint la faculté pour les membres de la Société « d'exercer les fonctions du ministère sacré en tous lieux et dans toutes les églises ». Ce privilège a été depuis accordé a toutes les corporations appelées au droit canonique de nullius, c'est-à-dire relevant directement du saint-siége.

Le concile de Trente allait s'ouvrir; et il ne s'agissait pas seulement de repousser le protestantisme, mais de combattre cette tendance, alors si répandue, de réformer l'Église dans son chef et dans ses membres. — Soutenir l'ancien édifice contre les plaintes des princes les plus puissants et contre un certain nombre de prélaits savants et vertueux, c'était une tâche difficile : Lainex, Salmeron et Le Jay en furent chargés, lisse présentèrent comme avocats de la papauté au concile de Trente, et se montrèrent constamment à la hauteur de leur mission pendant cette longue et solennelle révision des doctrines et dea institutions de l'Église catholique (1545-1562). Ils gagnèrent la cause papale; et, il faut le remarquer, depuis lors le protestantisme fit peu de progrès. Toutefois, le catholicisme, de son coté, ne gagna guère de prosélytes sous la bannière militante des jésuites; mais ils arrêtèrent, Us refoulèrent même sur quelques points d'Allemagne, de Suisse et de France l'élément réformateur. Quant aux services que les compagnons d'Ignace, que les jésuites rendirent à la civilisation, à l'humanité en Asie, en Afrique, en Amérique, ils sont incontestables : ces services continuent encore ; et chaque nouvelle étape de leurs missionnaires est sanctifiée par le martyre.

D'immenses progrès dans l'esprit général furent les résultats de leurs travaux, accomplis partout avec un égal dévouement, une égale habileté. En 1550, Henri II, sur la recommandation du pape et par l'entremise des Guise, les autorisa à s'établir a Paris et à y professer ; mais le parlement refusa d'enregistrer les lettres royales. Persévérant dans leur volonté , les jésuites obtinrent de nouvelles lettres. Guillaume Duprat était mort, leur laissant des collèges à Billoin, et à Mauriac; un hôtel , rue Saint- Jacques ( c'est aujourd'hui le collège Louis-le-Grand ) , à Paris, et 36,000 écus de rente. Le parlement renvoya , le 3 août 1554, la question d'en»

tel

vaut révoque de Paris, Eustaclie du Bellay, et devant le doyen de la faculté de théologie. Tous deux se prononcèrent contre les jésuites; le prélat parisien , statuant même sur la bulle papale , déclara « qu'elle contenait des choses en opposition avec la raison et qui ne devaient être tolérées ni reçues en la religion chrétienne ». La Sorbonne déclara que la Société paraissait « dangereuse pour la foi , perturbatrice de la pain de l'Église et plus propre à détruire qu'à édifier ». On leur accorda cependant le professorat à Billom.

Ignace, auquel le P. Brouet, supérieur des jésuites de Paris, rendit compte de t'affaiiy, l'exhorta à se soumettre et à attendre. « Dans certaines causes, lui écrivit-il , il vaut mieux se taire que de parler; et Ton n'a pas besoin de se venger ou de se défendre par la plume quand la vérité se venge et se défend elle-même. Quelque grande que soit l'autorité des théologiens qui nous condamnent, elle ne doit point nous faire peur : Dieu est notre défense. Mettons notre cause entre *es mains et nous triompherons de la calomnie. » Ignace fut prophète; car, avant sa mort, le parlement consentit à l'établissement des Jésuites en France, parce que cettf; Société lui parut la plus propre à cointtaUre les protestants.

Cependant, Kustache du I tel h y ayant interdit aux jésuites toute fonction ecclésiastique dans son diocèse, ils prirent le parti de se soustraire à son autorité en allant s'établir dans le quartier qui était sous la juridiction de l'abbe de Saint- (iermain-des-Prés : c'était rester dans Paris, mais sans blesser les droits de lévêque. Au surplus , les faveurs de la cour romaine dédommageait amplement Loyola de l'opposition que lui manifestait une grande partie du clergé gallican. Nonseulement les pontifes Paul III et Jules 111 avaient accordé à leur pieuse milice tons les privilèges des autres ordres, mais il* en avaient créé d'exr*ptk>nnels. C'est ainsi qu'ils avaient reconnu au nouvel institut le pouvoir de conférer tous les degrés académique* ; et ces desrés devaient faire jouir ceux qui les avaient obtenus de droits égaux à ceux des gradués des université*. En 1545, Jules 111 accorda aux jésuite* la faculté d'exercer le ministère sacré dans toutes les églises de la chrétienté, même pendant un interdit, et de donner l'absolution pour les cas, même réserves au taint-siege; ils étaient d'ailleurs affranchis de toute juridiction locale.

Certes, Ignace de Loyola , qui avait obtenu tant de concussions des papes, qui avait triomphé si hautement de la répulsion «les monarques et des peuples, n'était pas un homme ordinaire, en dépit de quelques écrivains, qui n'ont voulu voir en lui qu'un instrument. Ignace de Lo\ola «Hait une des individualités les plus caractérisées île son époque. Nons pouvons croire, saus trop iïe présomption,' qu'il entrevoyait à sa mort l'immense succès de son mnvre, congrégation moitié ctvlcsiudique moitié laïque , toujours militante,

toujours conquérante; car déjà, en 1556, l'ordre quoique repoussé en France» comptait dwm provinces en Europe, trois en Amérique, uneei Afrique , et une en Asie. Déjà dans plus de cm collèges mille coagréganistes propageaient hautement ses principes dans le monde entier.

Il ne convient pas à notre cadre de suivre dan ses développements la Société fondée par Ignace de Loyola. Dans la politique elle fut ce qu'clk devait être selon la formule Sint ut sunt, au\ non sint , adoptée par les premiers fondateurs; le triomphe de la Compagnie, quand même, fut fa seul but de chacun de ses membres ; mais il Uni reconnaître que les jésuites ont rendu de grands services à Inhumanité dans l 'instruction, dans u linguistique , dans les sciences et surtout dau les missions, qui leur ont fourni roccasion <k répandre la lumière dans de nombreuses castrées et de servir, en quelque sorte, de trait d'union entre la civilisation et l'état sauvage.

Paul Y béatifia Ignace de Loyola , en !t07, H Grégoire XV le 'canonisa, en 1622 ; Urbain VIII introduisit son nom dans le martyrologe romiio. Son corps avait été inhumé dans l'église de Je#tf de Rome. Sa fète est célébrée le 31 juillet. Os connaît d'Ignace de Lo> ola les ouvrages sui vanU . libro de las Constituciones de la Compoxia de ///.S., trad. en latin par le P. Juan Pulauoo, Borne 1568 et 1559, jn-&° ; Prague, 1567, in-fuL;

— Formula Instituti ; octobre 1540; — Carts de la religiosn Obediencia, adressée à ses associés de Portugal ; avril 1553; — Car ta de ta Perfeccion religiosa, aux socios espagnol»; 9 mars 1547 ; — EtercKios espirituales , trad. en latin par André Fnisius ; souvent reJroprunet; trad. en français par Drouet de Maiipertuis : c'ed un recueil de méditations qui renferme une instruction particulière |>our la réfornaation dm mo!urs;on en a souvent discute les principes.

P. Alfjrtmbr, Bibiiotkeca Societatis Je$u. — Rlbaéftnwra . Fuia de S. Ignacio; Madrid, l*:o. in-s». — Gfejr-i'trtro MalTct, De f'ita et Moribut S. tgnatU IjnyoLr, Rome, tn-t». — Strtn, Vila tynatii l/molee ; n»t, in -fol, — Grrt«*r. Jpoloqix pro ft'n S. lgi>9\ii; iBf*;- Ktadt. ittt icO», in-S*. — !.•» P Bouhoara, Fw 4* §aimi Nnaee. fondateur de ta Compagnie de Jtnt. — Bartkafc HiH. de la .soc. de Jésus. - Ptelro-Pioto Bonbin*. /'* S. Ignatii; Raplr*, ISIS, in -*». - Mfckrl Wjlpolr, ijk t»f S. Iirnativs. — NVola* Aalonto, BiMiotkata Hu pafia nnra, t. III. p. fU. — Ir Cardinal «Je BiijMft Histoire de Feneton, t. 1. p IS-t*. - t.. de Ousoua Historié de las Htstionrs; Ak*la, |C0I, f val. UM«4. - KnllW. fies des Suint» . SI Juillet. - Gf «rill , |«ia des heilio'n Iqnntius rnn Ijtgotti: Impnlcfc,. ISU, !».«•,

— Crrttfirnu-Jnlv. Histoire drt JesvUes.— Lrfruvo. //«rf dn Collège RoUin.

*igk4ce, deuxième patriarche russe du commencement du dix -septième siècle, pertisai du faux Dmitri, jeté dans un couvent par Basile Chouiski ; les historiens contemporain* s'accordent à dire qu'il était catholique. P™ A.

Document relmtê/ au Patriarcat mwcoriU , Tectirner, ISK1.

* ichace ( lorlévitch), abbé msse da 4i*.

septième siècle, protesta contre la sentence du clergé de Moscou, réuni en 166G, au concile qui condamna le célèbre patriarche Nikon ( voy. ce nom) à ètje dégradé et emprisonné pour le reste de ses jours. Il émit en faveur de ce patriarclie calomnié un vote longuement motivé (Golos), qui a été conservé. On a aussi de lui des Harangues qu'il a adressées au tzar Alexis et a divers grands seigneurs. P** A. G — n.

Dtrvuiia. Rntsiskata IHbliotrca, t. III.

iguack de JRars, missionnaire italien du dk-septième siècle. Il appartenait à Tordre des Cannes déchausses, et alla prêcher l'Évangile en Turquie, dans l'Asie Mineure, en Arménie et jusqu'en Perse, où il séjourna longtemps. Il s'efforça surtout de ramener à la foi catholique les sectaires dits de saint Jean ( en oriental Menti an. Il revint à Rome vers 16S0. Ses principaux ouvrages sont : Narratio Origines Rituum et Krrorum Christianorum sancti Joannis, Rome, 1652, in-8°; réimprimé dans le Recueil des Voyages de Thévenot. On apprend dans cette relation de nombreux détails sur l'origine et les coutumes des schématiques de Syrie; — Grammatica Lingux Persicx ; Rome, 1661, iii-'i". A. L.

Journal des Savants, ann. ItW. — Rkbaré rt Glraud, iubitnthcque sacrée.

• îtisacH (Rimski-Korsakof), métropolite deToholsk, mort à Moscou, le 13 mai 1701. Il était stolnik ( officier de table ) du tzar Alexis a\aot d'emhrasser la vie cénohitique, en 1677, à Solovetzk. Il est connu par son zèle à étouffer les nombreuses sectes qui minent depuis longtemps l'Église russe, et par les ouvrages suivants que ce zèle lui a inspirés : un Rapport sur tes sectaires de Kostroma ; — un Sommaire de V Histoire de Russie ; ces deux travaux sont conservés en manuscrit à la bibliothèque de l'Académie des Sciences de Saint-Pétersbourg; — des h pitres fort curieuses i Bible patriarcale de Moscou ) et un Récit de la Vie et des Prodiges du Mi. Simcon , qui doit être enfoui au monastère de Verkhotoursk. P" A. G— ».

Slnv.ir, ptsatfUakk doukhovnago Tchina ortko-ro$Jii$- A.»i l'zerkn. - Dreen. Hots. tttbtênt., I. S IV et XVI.

IGX1CK de jbsus-maem. Voy. Simon

(Jacques i.

IGXACE DE §HBT-A!fTOUIE. Voy. LaOGUB

{ Antoine).

IGSACB DE B4B13FELS. Voy. Eues.

igsarai (Xicolas), antiquaire italien, né à Pietra-bianca, le 21 septembre 1728, mort à tapies, le 6 août 1808. Après avoir étudié les langues et les littératures anciennes au collège fonde à Naples par le cardinal Spinelli, il fut chargé, à l'âge de vingt ans, d'enseigner le grec à ce même collège. Son ardeur pour l'étude le fit remarquer par le célèbre Mazzochi , avec lequel il se lia intimement et qu'il fut appelé en 1763 à remjtacer comme processeur de l'interprétation de l'Écriture Sainte, emploi dont il fat

IGOLINO 806

chargé définitivement en 1771, après la mort de Mazzochi. Nommé en 1755 membre de l'Académie Herculanèse, il devint en 1782 directeur de l'Imprimerie royale, et deux ans après précepteur du prince héréditaire. Ayant refusé d'accepter révêcbé de fleggio , il fut promu en 1794 à un canonicat de |a cathédrale de Naples. Quatre ans après il perdit entièrement la mémoire. On a de lui : Vêtus tum Epigramma in marmorç repertum; fyaples, 1759, in-4° : transcription en distiques latins d'une inscription grecque trouvée près de l'église des frères de la Mission, et explication savante du bas- relief auquel se trouvait jointe cette inscription; — De Palestra neapolitana; adverfitur de Buthysiv agone ,puteolano ; Naples, 1770, in-4*; dans cet ouvrage, plein d érudition , Ignarra établit qu'une inscription grecque, découverte près de là Porta Nolana , s'était trouvée primitivement dans le gymnase de Naples ; — Doctissimi Mazzochi Vita; Naples, 1778, in-8°; — De Phratriis neapolitanis ; Naples, 1797, in-4*; l'autein- y démontre , contre l'opinion générale, des antiquaires d'alors, que les associations, connues sous le nom de Phratrie, n'étaient pas à Naples des confréries religieuses, mais des sociétés politiques ; à la fin de l'ouvrage se trouve une dissertation sur le mot Pausityppe; — Opuscoli; Naples, J807, in-4° : ce recueil, publié par les soins de Vin. Orsino, contient de* dissertations sur l'antiquité sacrée et profane, des poésies latines, des lettres, etc. £. G.

Castaldl, Ignarrx f'ita ; ta tftede* QpuscoH d'Isnarri, — fiioçraphia degli l'-nmini il lu tt ri dfl Regn<Adi Ifapotf, t. 1. — npaldo, Mografiadegli Italtani Wvsiri, t. IV.

* 1GJAT1KF ( André ), voyageur msse, aumônier du comte Tolstoï , ambassadeur de Pierre Pr à Constantinople en 1702 , est auteur d'un Voyage à Jérusalem, dont la famille des comtes Tolstoï possède le manuscrit. P" A. G— v.

Doc. partie.

imliso de Montecatini, médecin italien, né vers 1348, à Montecatini, dans fa. vallée de Nieyole en Toscane, mort y ers 142a. Il professa pendant yingt-cinq ans lainédecine à l'université de Pise. Lorsque cette yjlle passa sous la domination de Jean Galeazzo, duc dje Milan, il se démit de sa place, et se rendit \ iucquea, où il fut accueilli par Paul Guinigi. Il entra ensuite au service de Malatesta, seigneur de Pesaro, avec une pension de cinq cents florins d'or. D'après une inscription sépulcrale qui se lisait dans l'église de Santa- Maria- Novella, a Florence, on pense qu'Igolino mouruf dans cette ville en 1425. Il écrivit le premier sur les bains de Pise. Son traité, composé vers (£10, e#t resté manuscrit, mais Bondini en a flonné uqe notice en 1789. jbn a encore d'I^olinp :' pe Bqtneôrum Italie Proprietatibus qc yirtudbus t dans la collection De Balncis, publjee par Jes Giuntis, à Venise, 1553. ' .?.

Boadltl. Notice sur Içoiino

IHRE — 1LBRRNAZ

Mustrata; 0»., 1761-1771,8 part.; — Livil Uistoriarum Ubri CXI Fragmentum, cum nctis cr iticis ; ib.9 nouvelle édition améliorée des fragments découverts et publiés à Rome par Brun; — des discours, des éloges funèbres, 453. dissertations académiques et des Mémoires dans Vetenskaps akademiens Handlingar et Nova acta R. Societatis Upsa-

1 Un sis, dont lhre était membre et secrétaire. Son père, Thomas Ihre, né à Wisby, dans l'Ile de Gottland, le 3 septembre 1659, mort le 1 1 mars 1720, à Linkœping, où il était pasteur, enseigna la théologie à Upsal (1692) et à Lund (1693-1717). Il publia neuf dissertations et une grammaire latine intitulée Roma in nuce ; Rostock, 1680; Lund, 1706; Upsal, 1759 et 1790

Sur le père : J.-L. Toroer, Poit fumera virtus et /orna manet Th. lhre ; Llnkceplng, 17M. — T. Rudeen, Likpredtka,- Ibid. -Sur le OU : Floderus, Parentatio ,• Upsal., 1781.— Sotberg. Éloge, dans Fitterhets Akademiens handlinçar, t. IV. - Nordln, Élofe, a*a* Svensk* Jkadewtiens Handlingar, t. VI. - Svenskt Panthéon, llvr 16. - Geietlut; Les. - Biographiskt Lex., t. VI, p. Mi-Mî.

irex (Conrad) , hébraïsant et théologien allemand, né à Brème, le 25 -décembre 1689, et mort dans la même ville, le 30 juin 1753. Il fut professeur de théologie au gymnase réformé et premier prédicateur de Saint-Étienne à Brème. On a de lui : Antiquitates Hebraicx secundum triplicem Judeorum statum, ecclesiasticum , politicumtet œconomicum; Brème, 1730, in-4°. Quatre autres édit.,dont la dernière, Utrecht, 1810, in-8°, est annotée par J.-H. Schacht; — Thésaurus novus theolog .-philolog •. Dissertationum exegeticarum ex Musxo Th. Hasxiet Conr. Ikenii; Leyde, 1732, 2 vol. in-fol. ; — De tempore célébrât* ultimx Cœnx paschalis Christi ; Brème, 1735 et 1739, in -8*, contre G. F. Gudius, ainsi que le suivant; — Dissertatio qux contra Gudium demonstratur Cœnam Christi <navptt><ji|iov vere paschalem fuisse; Brème, 1742, in-8*; — Tractatus Talmudicus de-Cullu quotidiano Templit quem versione latina donatum et notis illustratum eruditorum examinisubjicit Conr. Ikenius; Brème, 1736, in-4-; — Symbolx litterarix ad incrément um scientiarwn omnis generis , a vartis amicis collatx; Brème, 1744-1749, 3 vol. in-8° ; —Harmonia historixperpessionumJ. Christi; Brème, 1743, in-4-; 2- édit., Utrecht, 1758, in-4° ; — Dissertationes philol. -theolog. in diversa sacra codicis utriusque instrumentaUa loea ; Leyde, l749,in-4°; 2' édit. augmentée d'une seconde partie, et due a J. H. Schacht, Utrecht, 1770, 2part.in-4*;— De Instituas et Cxrimoniis Legis Mosaicx ante Mostn; Brème, 1752,

2 part.in-4*.

* i*ej, (Henri-Frédéric), parent du précédent, né à Neuenkircheo , le II février 1791, et pasteur à Grœpelingen , près de Brème, depuis i s'20, s'est fait connaître par la réfutation d'un

ouvrage que J.-And. Brennecke publia en 1819, pour prouver que Jésus-Christ, après sa résurrection, avait passé vingt-sept ans sur la terre, et par quelques livres d'édification , parmi les* quels on remarque particulièrement : Trostbibel fur kranke und Leidende (Bible de Consolation pour les malades et les affligés, extraite des psaumes , et accompagnée d'explications) ; Hambourg, 1827, in-8° ; 2* édit., Brème, 1835, in-8°.

J. G. Walehl, Êiblioth. Theotogiea salecta. - Wirna, Handbuch der theolog. LUeratur.

* 1-fciANG, célèbre princesse chinoise, mourut en l'an 701 avant l'ère chrétienne. Elle avait épousé Siouen-Koung, prince de Weï, et lui avait donné un fils nommé Ki, lequel, en qualité d'enfant d'épouse légitime, devait succéder à son père. Mais Siouen-Koung étant devenu amoureux de la fille du prince de Tsi, donna à cette princesse le premier rang qui appartenait de droit a I -Kiang. De cette façon Ki cessa d'être prince héréditaire, et Chéou, fils de la princesse de Tsi, fut proclamé à sa place. — I-Kiang se plaignit amèrement de l'injustice dont elle et son fils étaient l'objet de la part du prince de Weï, son époux ; et comme celui-ci ne fit point attention à ses plaintes, elle se pendit de désespoir, la dix-neuvième année du règne de Houan-Wang (701 avant notre ère). Cet événement fut le début d'un sanglant drame , dont on trouvera le récit au nom du prince Ki ( voy. ce nom). R. F.

Toaof KleoKang-Mou, Hist. de ta Chine. -Mailla, Histoire générale de la Chine, vol. II.

* i&malios, artiste grec de l'âge homérique; il est cité dans V Odyssée (XIX, 56) comme ayant fabriqué le siège orné d'ivoire et d'argent qui servait à Pénélope. G. B.

Raoal-Rochette, Lettre à M. Schorn, Supplément au Catalogue des Artistes de r Antiquité, p. 3M.

* ilberkaz (Francisco de Farta), explorateur brésilien, né à Saint- Paul, vivait dans la première moitié du dix-huitième siècle. Il découvrit les riches lavages d'or situés au pied du pic escarpé à'ttabira, dont le nom signifie la pierre qui brille. Il résidait, vers Cannés 1720, dans les mines d'Itambé, lorsqu'il se décida, accompagné de ses frères, à entreprendre de nouvelles explorations, qui devaient le conduire vers une montagne pyramidale, que l'on avait remarquée à dix lieues au nord de sa résidence. Il arriva au bord d'une fontaine qui roulait dans ses eaux des pépites de couleur argentine (fonte da platà). C'était de l'or et non de l'argent qu'Ilbernaz venait de trouver en si grande abondance, et bientôt une exploitation régulière démontra quelle était l'importance de ce gisement. Des maisons s'établirent sur les bords de ce ruisseau, une chapelle s'y éleva, et ainsi fut fondée l'une des bourgades les plus riches du pays de Minas. Quant à II bernai et à ses compagnons, après avoir exploité les portions aurifères les plus opulentes de leur nouvelle dé-

811 1LBERNAZ -

couverte, ils Tendirent aux nouveau -venus « les vastes possessions qu'ils avaient acquises par le droit du premier occupant, et ils se retirèrent dans la province de Goyaz et à Saint- Paul, leur patrie ». On ne connaît guère la biographie de ces hommes intrépides que par la date, bien récente encore, de leurs découvertes. Ce qui peut donner une idée de la richesse prodigieuse du territoire d'Itahina lors de l'ouverture de l'exploitation , c'est qu'on y trouva , sous la direction d'Ilbennaz lui-même, un fil d'or d'une demi-toise de longueur et qui adhérait, dit un savant naturaliste, au minerai de fer pierreux dont se compose la roche. Une seule batea (c'est le nom qu'on donne aux grandes sébiles propres à exécuter le lavage) a fourni plus récemment vingt-huit marcs d'or.

Documents particuliers. — Aog. Salnt-Hllalre, Voyage dans (es provinces de Rio de Janeiro et de Minus Certes, t. 1, p. î7t.

ildrpoxsk (Saint), archevêque espagnol, né à Tolède, en G07, mort le 23 février C6U. 11 apimrtenait à une des plus illustres familles de la Castille (1), et eut pour précepteur saint Isidore, évéque de Séville. A la mort de ce prélat, lldcfonsc revint à Tolède, et entra dans le couvent des Saint- Cosme- et -Damien, où Hellade, évoque de Tolède, lui conféra les ordres sacrés. Il passa ensuite au monastère d'Agali, dont il devint abbé après Adéodat. Il assista au neuvième concile tenu à Tolède en décembre 6 j3, où le roi Récesuinthe fit sa profession, et où il fut décide, par cinquante-deux evéques présents, que désonnais l'élection des rois d'Espagne se ferait dans l'endroit où le prédécesseur serait mort, et que cette élection serait faite par les évoques qui s'y trouveraient présents et par les grauds-olliciers du royaume. Les douze canons adoptés dans ce concile ne furent guère observés; leur rédaction est d'un style si diffus et si figuré qu'on doit croire qu'lldefonsc, alors abbé seulement, et dont les écrits concis et sentencieux témoignent d'un certain mérite, n'y prit aucune part. Saint Eugène III, oncle maternel d'IldeCon&e, gouvernait à cette époque l'église de Tolède ; ce prélat étant mort à la (in de 057 ou en janvier C58, son neveu fut élu pour lui succéder, et vtcut encore onze ans. Il fut enterré dans l'église de Sainte- Leocadie de Tolède. On ne sait s'il tut canonisé d'une manière régulière; toutefois l'Espagne l'honore comme iin de ses patrons, le 23 janvier. La vie de saint Udefonse a été écrite par Cixila et par Julien, qui furent l'un et l'autre ses successeurs et lui attrihueul plusieurs miracles, entre autres d'avoir retrouve le lieu où gisait le corps de sainte Léocadie et d'avoir reçu une chasuble des mains de la Vierge (?}.

(1) Nicolas Antonio rn donne la urnealoplc (tans u lïibUotkeca ( vêtus ) Uispana, t. 1, llb. \. cap. vu, p. 397.

(à Dira, rapporte Cli ll.i. sensible nui prlrrctd'llili-fons»*, permit qu'a la tac de tout les asii.slant* la tombe du se-

ÎLDEFOSSE Les écrits de saint Iklefense sont dm

mais plusieurs lui sont contestés. \'wr noms de ceux que les hagiographes loi accord* généralement : De Viris il i us tribus Senpt*> bits ecclesiasticis, pour servir de contnuatitfi l'ouvrage de saint Isidore. Les notices de an Udefonse sont au nombre de qoatone. Oi 1s trouve ordinairement à la suite des catalofM * saint Jérôme et de Gennade ; — Libnm M> sopop.tiœ, imbecillitatis proprie, aqotfdai perdu;— De Viryinitate S. Mari* t contra trn infidèles, édité d'après Mien. Alph. Gansai; Valence, 1556, in-8* ; Bêle, 1 557, in- 8* ; Loin* 1569, in-8°; d'après Jérôme Weteeos; tas. 1576, in-8°; Douai, 1025, in-4°; et dans le**» ses Bibliothèques des Pères. Les trois initts sont Jovinien, Helvidius, et le Juif, perfide etisc* dule. L'auteur établit contre Jovinien « que Mn a conservé sa virginité dans son enfantement ■ contre Helvidius, « qu'elle est demeurée vap aprfcs avoir mis Jésus-Christ au monde •, et entre les Juifs, « qu'elle a conçu sans perdre snvginité » ; — De Proprietate personarum Patra et FUuetSpiritusSancti; — Libri duo aé*#tationum de Cognitione baptisml, et de itt nere deserti quo pergitur posé baptismuu, dans les Miscellan. de Balaie, L IV, p. Set 104 ; — EplsfoLc ditas ad Qulrieium (on Cf ricium), episcop. Barcilonensem, dans le\*»> cilége de dom d'Acuerr, t. II ; ces lettres ont rtcore pour objet la virginité perpétuelle de Mari*. Les ouvrages attribués à saint Udefonse sost

pulcre de la sainte, que trente homme* n'j w

soulever, s'elevat d'elle-même et que la glorieuse Léôcià* se montrai aux jeu* île tous. Saint lldefbnse. peseta d'une faveur si signalée. embrassa la sainte avec reacclr: humilité, et le roi llècëaululhr, qui était présent. Un sa dague et coupa un morceau du voile de la btrnbenienic. ■ Ce fut la seule relique que l'on put avoir de saisie Uecadie; et depuh lors on expose à la vénération des met*" le morceau de toile et li dague dans la métropole et Tolède, m

Cixila s'exprime alast -. - le la de décembre. Jeté de l'Annonciation, saint Udefonse se leva de grand amana pour aller prier a l'église , et se fit accompagner de «nc4~ ques ecclésiastiques avec des flambeaux, parce qull m taisait pa« clair, trrive a l'église, les aorte* annvrlrent d'elles-mêmes, et l'intérieur en parut éclairé d*nae céleste lumière. Udefonse. enhardi par cette contante «ne donne la pureté de conscience, entra dans régisse, nuls ceux qui le suivaient n'osèrent l'y suivre. Le saint évéque aperçut sur la chaire d'où n avait contante de doonrr sa bénédiction la reine des anges, asaftse et environnée du chœur de* vierges qnl chantaient de* motots. U sainte mère de Jésns-Cnrtit le flt approener. et M présenta an vêlement sacré, lai disant qjo'eUe le Inl apportait de* trésors de son Sis « récompense des navra ges qn'it avait faits en son honneur, afin que dès cette vie II fût revêtu de* habits de la gloire. • après ms'ene eut achevé ces mot*, elle disparut avec tout son aagartt cortège, r erreras, qui rapporte la version de Ctina. ajout»* : a L'habillement que la sainte Vierge donna a m ml lldefnnse fut une chasuble, que Ton garde corso dam VùiUyc d'Oviedo, a ce que l'on prétend, anooant )e doute fort que personne lait vce. A l'égard de la ptent nu l.i saint** \trrge a potelés pieds on la conserve dans ta métropole de Tolède, mi Je rai «eneré> phMlenrvfaM. Aucun archevêque n'a osé depuis sa**rotr «nr ta chaire qui a servi de siège a Notre-Dame, e&cepté le mslbeoreux Sksbert. »

81 3 1LDKF0NSE

Kncipalement : un liber Epistolarum, qui est déminent l'œuvre de plusieurs personnes demeurées inconnues; — des jtfijiir, des Htjrhni en l'honneur de la bienheureuse Vierge Marie; — «les Epitaphia et de* Epigrammata ; — des Officia, Annuntiationes , etc.; — enfin neuf Sermones ou homélie* ; savoir : six sur l'Assomption, deux sur la Nativité, un sur la Purification, que Manillon, d'Acheri, Pozze et CYîllicr attribuent au bénédictin Paschase Ratbert ou a un autour pins récent. Cette opinion a cependant été combattue par le comte Andreazzi de Saint-André,dansun ouvrage intitulé : Vindicte' Sentants sancti lldefonsi, archiepiscopi Toletani, de perpétua virginitate ac parturitione Dei yenitricis Marur, etc. ; Rome, 1743, in-H". Le* (H ivres complètes de saint Ildefonse, avec relie* qui lui ont été attribuées, recueillies par F. Feu-Ardent de Tordre des Frères Mineurs, ont paru à Paris, en 1570, et depuis dans les Bibliothèques des Pères. A. L.

.l'ili.-ii i oiiirn». fila lldefonsi ; dam Surina FitseSanelui a, », .m n j. iu% ut, p. ter. - r.uih, t'ita lldefonsi; ei la iiii'.'iir i».ir Julirn, dans le» Acta Sanctorum (Anvers1, t. 11. i'. 4M et setj. — Gregorlo .Mayan*, Vida de S. IIdi'onn» , arsobispt» de ta santa yglesia de Toledo ; Val.-iirc, 1717, In-lî. - Thn thème et RelUrnitn, De Scriptorthus Erclesiasticls. — l.e Mire, Bibliotheca Eûtes. rn<^r\ri, jppar>t*us saeer.— Baronlui, Annales, cont. c ,", u'*te. — Wou, De Hist. Latin. — Martana, Hitpa nia Illuttrata, t. IX. — Fabrlctu», Bibliotheca latina M.dur et lufima jëtatit, vol. III, p. 761-770. - Du l'iii. Bibl. Ecclésiastique, septième aléete. — Baille t, Vies dft .saints, M Janvier — Morerl, Ije Grand Dictionnaire Historique. — Juan de Ferrerai, trad. ded'Hémilly. flis- Vnrc ornerate d'Espagne, t. II. p. St*-Sl7. — Nicolas Antt-iiin. Hibltotheca i\etu«! llitpana, t. I, p. SM-66C. — [>..m o-iliirr, Histoire des Auteurs S acre' s et Ecriés.. t. Wll.p. 7ilet«uiv.-- Blchanl et Otr.ind, Bibliothèque .^tnrf. - Histoire littéraire de ta fronce, t. 111. p. sto

; ii.EPorscm*, poète russe contemporain.

Il tient une boutique d'épiceries dans un village des en\ irons de Saint-Pétersbourg, et a composé des |MM>sies pastorales qui ont été couronnées |ur l'Arademie iro|ieriale de Saint-Pétersbourg. P" A. G— m.

notice sur les plus remarquables Poêles de la Russie, par le prince Ellm Metcherskl.

ilicixo, p<K'te italien. Voy. Gliciro.

•iliji (yicolas-lvanovttch), auteur dramatique russe contein(N)rain. On lui doit plusieurs traductions de comédies françaises e:i russe, et la fondation de L'Ami des Enfants, journal qui paraît a Moscou depuis 1909, et qui lui a valu le titre de Berqum russe. lK" A. G— n.

D*k. partie.

MLisstu (Ivan), plûlologue russe, mort à Saint-Pétersbourg en 17.15, a enseigne la littérature russe au prince Antiochus Kantémir, connu par ses satires, et a traduit du latin l'ouvrage de ce dernier sur la religion mahométane.

P" A. G-ii.

Doc. partie.

MLiTcnuftl, poète russe, mort en 1837.

Ami de Pouchkin, il a composé des épJgrammes pleines de verve.

— 1LL1BRS 814

Bltu Maietankl, mtêetmsr km peut nmarqaabtet Poète* éa la Rouie.

IUTE (Jacob), cohtroversiste anglais, né vers 1710, mort en 1763. II tenait à la fois une fonderie de caractères et une imprimerie. Il publia en 1733 un discours destiné à prouver la pluralitedes mondes. Il y prétendait que la Terre est un enfer, et que les âmes des hommes sont des anges tombés. Avant d'imprimer son ouvrage, Il en avait fait des lectures publiques, et après sa publication, il continua, sur des sujets analogues, des prédications fort peu orthodoxes. Dans la même année de 1733 parut un second volume, intitulé : .4 Dialogue between doetor of the Church of England and M. Jacob llive upou the sxibject of the oration. En 1751 il publia une prétendue traduction du Livre de Jasher ( The book of Jasher) , ouvrage qnHI attribuait à un certain Alcuin de Bretagne, et dont il était l'auteur. Un nouveau |>aiiiphlet, intitulé Modes f Remarks on btshop Sherlock's Sermons, lui valut deux ans de prison, kl profita de son séjour forcé à Clerkeuwell llridewcll, pour publier : Reasons offered for the reformation of the Bouse of correction in ClerkenwelL Au milieu de toutes ces productions bizarres et hétérodoxes, llive rendit un véritable service aux études bibliques en imprimant la seconde édition des Concordante Sacrorum Btblwrum de Calasio; Londres , 1747, ■'* vol. in-fol. Z.

Gouiili , British Topographu. — Wilsoo , Hist. of dissenting Churches. - Cbalment. Gen. Bioo. DicUonarf.

MLLGE* (Christian-Frédéric), théologien protestant allemand, né à Chemnitz, le 16 septembre 1786, et mort à Leipzig, en décembre 18 il. Il fut d'abord professeur de philosophie à l'université de Leipzig depuis 1818. En 1823 il fut nommé professeur de théologie. Il est surtout connu par l'excellent' journal qu'il publia à Leipzig depuis 1832 jusqu'à sa mort, avec le concours de plusieurs théologiens érudits, et qui parait encore, sous la direction de M. Ch. \V. Niedncr. On a d'illgen : Oeber den Werth der christ lichen Vogmengeschichte ( De la Valeur de l'Histoire des Dogmes chrétiens); Leipzig, 1817, în-8-; — Histor. theol. Abhandtungen (Mémoires historico-théologiques ) ; Leipzig, 1818- 1824, 3 vol. in-8°, publiés par la société formée à Leipzig pour l'étude de la théologie, historique ; — />ie Verklmrung desirdischen Lebens durch dos Evangelium (La Transfiguration de la vie terrestre par l'Évangile); Leipzig, 1823, iu-8°;

— Vtta Lœlii Socint; Leipzig, 1814, in-8u; — Symbolx ad Vitam et Doctrinam teUi Socini Ulustrandum; Leipzig, 1826, 2 part. in-4°; — Memoria utriusque catechismi Lutheri ; Lei|>zig, 1829-1880, 4 part, in-4*; -- HistoriaCotlegti Phitobiblici ; Leipzig, 1836-1837, 2 part. in-4°. M. N.

Vcmr.-bex.

MLLIKRS (1) (Florent n'), capitaine fran-

(1) Illlers, clieMleu de rantnn, «rronili«*eineiil de rihartres , est une vieille petite ville, située ««ir les cooUdi du

ILL1ERS — ILLUS

lit

çais, né vers 1400, mort le|10 août 1475. U était capitaine de Chàteaudun, lorsqu'en 1428 et 1429 les Anglais vinrent attaquer, au cœur de ses domaines, le duc d'Orléans, seigneur du comté de Chartres, qui comprenait le Dunois, dont Chdteaudun était la capitale. Le 28 avril 1429, F. dlltiers arriva dans Orléans à la tête de quatre cents chevaliers, servis chacun par plusieurs écuyers ou auxiliaires. 11 prit une part considérable à toutes les opérations du siège qui fut soutenu par cette ville, et qui se termina, comme on sait, par la déroute des Anglais. Florent y combattit parmi les plus braves, à côté de la Pucelle, en compagnie du bâtard d'Orléans , de Lahire, etc. Aussitôt que le salut de la ville fut assuré, le 7 mai 1429, il prit congé de ses compagnons d'armes et retourna en toute hâte à son poste de Chàteaudun.

Florent d'IUiers ne tarda pas toutefois à reparaître dans Orléans, et sortit de nouveau, le 11 juin 1429, de cette ville, pour accompagner la Pucelle au siège de Gergeau. En 1432, vers le mois d'avril , il pénétra , par un coup de main hardi, dans la ville de Chartres, où il rétablit l'autorité de Charles VII (1). La même année , avec La Hire, il défendit Louviers contre les Anglais. En 1435 il se signala par la prise de Meulan. En 1449 s'ouvrit la campagne de Normandie, à laquelle Florent d'IUiers participa d'une manière importante. Le 20 juillet de cette année il fut chargé d'assiéger la tour de Verneuil (2). Il contribua spécialement à expulser les Anglais des comtés de Chartres , de Dunois , du Vcndômois, ainsi que du Perche, et prit sur eux Neubourg , Beaumesnil et Verncuil.

Florent d'IUiers s'était trouvé, dès sa jeunesse, en contact et en rapport de fonctions avec le célèbre bâtard d'Orléans , plus connu sous le nom de comte de Dunois. Simon de Pliares , astrologue de Charles VIII, et natif de Chàteaudun , rapporte dans ses mémoires que cet illustre capitaine faisait le plus grand cas de Florent d'illiera, « par le conseil duquel il se gouvernoit, dit-il, en ses hautes entreprises, par espécial es conquestes de Normandie et Guyenne (3) ». Charles VU, par lettres-patentes du 2 novembre

pays chartraln et du Perche. On y foyalt encore, au temps de Louis XIV, un château trés-anclen . mouvant, pour la Juridiction féodale, de la grosse tour de Chartres. Les seigneurs d'IUiers étaient au nombre des plus anciens barons de ce c orale. On les regardait comme mus des puînés de la malsoo de Blols. Florent d'IUiers , fl|< aine I de Pierre , appartenait à cotte wce. l

il) Tar lettres données i Selles en Rerry, le 10 août 1U1, i le roi lit présent d'un coursier acbrtc au prix de cinq ! cents moutons d'or a« son amé et féal chef aller etcham- j betlan Florent d'IUiers ». i Original, parchemin; ca- ■ blnet des lllres. )

[%) Le cabinet des titres renferme une quittance originale sur parchemin signée Fieurentin d'IUiers en auto- • graphe. FI. d'IUiers, capitaine de CbAteaudun, reconnaît avoir reçu 10 Uvres tournois, qu'il a dépensées pour la solde ] de ses francs- arc lien, a Vcrneuil. I

(S) Autobiographie de Mraon de Phare», f'ow. Uutotrt [ de r Instruction publique, is», in-i». page 37t. 1

1457, le nomma bailli et gouverneur de Cturtm. Il disparut de la scène après U fia de ce pnot, mort le 22 juillet 1461 (1).

Florent d'Illiers avait épousé Jeanne de Ccates petite-fille de Jean Le Mercier, grand-malin t- France, sous le roi Charles VI. Il en eut xft fils. Milon ou Miles d'IUiers (2), frère de Floral, par le crédit de ce dernier et à la recommanb» bon de Jean, comte de Dunois 9 fut uotu» évoque de Chartres le 8 septembre 1459. Ce (Triât mourut en 1492 (3). Il eut pour succès*?: l'un de ses neveux, René d'IUiers, fils de Rirent, qui occupa le siège de Chartres jusqu'à 1507 (4). Vallet de Viritills.

Godcfroy, Histoire de Charte» fil , paria, imi, hvbL. pages Mt et suivantes. — Chronique ûe Jean Chaîner. «Ation elsévirienne, 1818, inie, tome I*', pages 71 m 161, et U, page 8S.— Qutcnerat, Procès de la PmeeUt^ â u table : I Hier s. — Mémoires de Laisné, prieur de Mmdonville . ms. de la Blbllot. Impériale . roi. I, foL u. - De Léplnoy, Histoire de Chartres; 1848, lo-i», Ume L

* illus, général byxantin, dont le nom ex écrit différemment '1XX6;, 'IXXouc, "IàXoç, etTùw; par les Grecs , lllus, Ellus, et Byllus par les Latins, mis a mort en 488. U était Isaurien. Oi ignore la date et le lieu de sa naissance. 11 remplit des fonctions élevées sous lempenw Léon 1er ( 457-472 ), et se lia intimement avec son compatriote Zenon. L'avènement de Zénn au trône impérial mit fin à leur amitié. Illus, mdigné des vices et de l'incapacité du nouvel mpereur, se joignit à l'impératrice douairière Vérin* et à Basilicus, frère de celle-ci, pour le chasfcr de Constantinople en 475. Il fut chargé avec soi frère Trocondus de le poursuivre en Isanrie ou il s'était réfugié. Les deux frères défirent l'empereur fugitif en juillet 476, et l'assiégèrent mit une colline appelée Constantinople. Pendant If blocus, lllus et Trocondus, â l'instigation du lenat qui détestait Basilicus , mécontents eux-mécu* de l'usurpateur et séduits par les promesses de Zenon, se déclarèrent brusquement pour ce dernier, unirent leurs forces aux siennes et marchèrent sur Constantinople. ANicée, en Bilh}m>, ils rencontrèrent les troupes «le Basilicus, commandées par son neveu Hannatus. Ce général m fut pas. plus fidèle que les autres, et une nouvelle trahison précipita Basilicus du trône en 4T7. lllus fut seul consul en 478 et 479. U réprima la révolte de Marcien, et usa de son influence en faveur des sciences et des lettres. Parmi ses protégés se trouvait un Pamprépius, natif d*E-

vl) FleurenUn d'IIUers, seigneur de MateonceUr* près Le Main, reçut, en 1 Ml, USI, 1 46C et 1 MT, dtven lioawBiges .'cabinet de* tHrt-0. Il paraîtrait pat que ee seipneur de Mai«mcelles est le même que le personnage ubfet Se cet article.

;;) Kn i;u et liai, Mlles d'IUiers. doyea de l'egme Se Chartres et conseiller du roi , fut rhargé par ee priser '(.liarlen \IPde tenu* au nom du ««ut eratn le* airam ou échiquier de Rouen, au terme de Piques . ''.abioet des Hire*).

-V Voyez Documents relatifs n la ki»çraph%e de Jrem comte de Dunou dans le fattnet histonqur, reirae ■*»- •uelle, 181". in-S'. page UC, note s.

[f Les armes d'IUiers sont d'or, a au aoneaoi de |

ILLUS — IMAD ED-DIN

gypte, poète et grammairien distingué, mais païen déclaré et connu surtout par l'art de prédire l'avenir. Pamprépius prit une grande influence sur Mus, qui, élevé à la dignité de patrice et de maître des offices , se voyait exposé à la jalousie de l'empereur et avait eu même à repousser plusieurs tentatives d'assassinat. Mus, irrité de voir ses services si mal récompensés, quitta la cour avec son ami Pamprépius, se saisit du commandement en chef des troupes d'Asie, et proclama empereur le patrice Léonce en 484. Zenon opposa aux rebelles une armée composée de Macédoniens et de Scythes ( Huns et Ostrogoths ), sous les ordres de Jean le Scythe et de Théodoric. Léonce, lllus et son frère Trocondus furent complètement défaits près de Séleucie en lsaurie, en 485, et forcés de s'enfermer dans le château fort de Papyrius. Dans les premiers temps du siège, Trocondus essaya de percer la ligne de blocus et de tenter une diversion, mais il tomba entre les mains des ennemis, qui lui tranchèrent la tète. Comme les assiégés ignoraient cet événement, Pamprépius les amusait par ses prédictions, leur promettant chaque jour que Trocondus allait arriver avec du secours. Enfin, après trois ans de siège , Léonce et Illus, à bout de vivres , comprirent que leur prophète était un imposteur, et lui firent couper la tète. Quelques jours après, la trahison d'un beau-frère de Trocondus livra le fort aux assiégeants, lllus et Léonce eurent la tète tranchée (488). Tillemont et Le Beau regardent la révolte d'illns comme une tentative pour rétablir le paganisme ; mais rien ne prouve que le général isaurien poursuivit un but aussi important et aussi lointain : il parait n'avoir eu d'autres mobiles que son ambition et le soin de sa sûreté. Y.

Suida*, aux mot» Zyjvcov, llau.nf>f'moc* — Zonara», XIV. i. — Thtophane. Chronoç t p. ios, edit. 4a Louvre.

— Evajrrtm. llist. eecies., III, s, 16, u, M, rt. — CaadîdldtM, dans la Biàl. de Pftottus, cod. 7t. — MalebMa, dans * b BU>i. de PhoUut, 78. - Damasdu*. daoa la BM. de Ptootiu*, co<i. fit. — Procope , Bel. Vanà.% I, 7. — Marcrillnos. Chronicon. — Victor de Tune», Chronicon. — Theodoret, II Ut. EccUu, I, 87; 11, S, t. - Jornaa4ea, De ht g. succès*., c. 47. — Cedreous, Compendium, — Liber»! u* Uitconu» ^Breviarium Caussx Nestorianorum et Eutwchianorum, c. i«, 17, dans la Bibl. Patrum de Galland, vol. X. — TUlemont. Histoire des Empereur*, vol. VI. - Le Beau, Uist. du Bas-Empire. I. XXXV,

illymccs (Flaccus). Voy. Fràhcowitz.

* ilmoxi ( Immanuel ), médecin finlandais, né à Nummis, le 29 mars 1797, mort a Helsingfors, le 14 avril 1856. Après avoir étudié à Abo et à Stockholm, et voyagé de 1828 à 1832, il fut nommé professeur de médecine à l'université d'Helsingfors (1834). On a de lui : Phyrtologia Systemalis Ossium; 1825-1826, 2 part;

— Bidrag fill IS'ordens sjukdoms historia (Documents pour l'Histoire Nosologique du Nord ) ; Heljùngfors, 1*46-1833, 3 vol. in- 8°; le 4* est resté inachevé, etc. E. B.

Vnsere Zeit. tSS7f p. lie. -LK TorraoU», Hotiee «as» Ftnsha vtUnskapê societetens Handlinomr, L V, lis*.

imad BU-DkVLkm^ÂbouU-Hassnn Ali-ben- Bouyah ou Boweih), fondateur delà dynastie des Bouides, né dans le Daïlem, vers 281 de l'hégire (994 de J.-C. ), mort le 16 djoumada premier 338 (novembre 949). Il faisait remonter son origine aux rois sassantdes de Perse. Son père, Abou-Schodja-Bouyah, était, selon les uns, un pauvre pécheur, selon les autres, un puissant général an service des Sassanides. Quoi qu'il en soit, les trois fils d'Abou-Schodja se mirent à la solde de Merdawidj, prince de Ghilan et deThaba ri s tan. L'alné Abou'1-Hassan-Ali fut nommé gouverneur de Karadj, et se rendit maître d'Ispahan , où MotxafTer-lbn Yacouth commandait au nom du khalife de Bagdad. Quoiqu'il n'eût alors sous ses ordres qu'environ 1,000 hommes, ses succès portèrent ombrage à Merdawidj, qui le dépouilla de sa nouvelle conquête. Forcé de chercher fortune ailleurs , il se jeta sur Arrendjan , d'où il chassa Motzaffer, en 320 (932) , puis sur la province de Fars, dont le chef-lieu, Schiraz, tomba en son pouvoir, en 322 (934). Il sauva cette ville du pillage, afin d'en faire la capitale de ses États, et prit le nom de Imad ed-Daulah (Soutien de l'Etat). Après la mort de Merdawidj, Il reconquit Ispahan, et chargea ses frères Abou- Ali-Hassan (plus tard Rokn ed-Daulah) et Aboul- Hassan-Ahmed ( plus tard Moizz ed-Daulah ) de réduire l'Irak et le Kerman. Ayant fait occuper Bagdad, il s'arrogea, sinon la dignité, du moins l'autorité khàlifale. Imad ed-Daulah était un prince juste, humain et fort aimé de ses sujets. Comme il mourut sans laisser d'enfants, il eut pour successeur son frère Rokn ed-Daulah, gouverneur de Bagdad. E. Bejujvois.

lbo-KbaHIkati, Biographical Dictiomtrw, trad. par Mao Goeklo de Slane.t. Il, p. ttf. - Haindallah-Moetaoll, Tarikh-i Cutideh. - MlrkJrood, Cesehichte der Sultane au» dem Gesehleehte Bujeh. texte et trad. par Vr. Wllkeo; Berlin, isai, in-*», p. so-SS. — G. Well. Cesehichte des Chmli/rn, t. Il, III. - Priée, Chronologie* Rétrospect, or memoirs ofthe principal events ofmu>hammedan hist or f, t. Il, p. 1S3 et gulr.

imad ed-dim {Mohammed), secrétaire par* ticulier du grand Saladin, et désigné souvent par le titre de al-Kdteb, ou le secrétaire , naquit a Ispahan, dans la Perse, l'an 1 1 25 de l'ère chrétienne (5I8de l'hégire), et mourut en 1201 (597 de Th.), a Damas. Son vrai nom est Mohammed : Imad ed-Din n'est qu'un titre , qui signifie en arabe colonne de la religion , et qui, à l'exemple des autres titres que prenaient alors les hommes de plume et d'épée, témoignait, dans un temps où les religions chrétienne et musulmane étaient en présence, d'un zèle ardent pour l'islamisme. On était alors au plus fort de l'excitation des guerres des croisades , et ces guerres avaient a la fois pour théâtre l'Asie Mineure, la Syrie, la Mésopotamie, l'Egypte, ainsi que l'Afrique et l'Espagne.

Imad ed-Din étudia successivement dans le lieu de sa naissance et à Bagdad. Son goût pour la littérature se montra de bonne heure, et ne le quitta pas jusqu'à sa mort; en même temps il cherchait

819 IMAD

à donner à ses connaissances littéraires une application pratique. Après avoir parcouru la Mésopotamie et l'ancienne Chaldée, visitant les gens de lettres et tâchant de se rendre compte des intérêts politiques des princes qui dominaient sur ces contrées, il passa en Syrie, et devint le secrétaire de Nour ed-Din, alors maître de Damas et d'Alep. A la mort de Nour ed-Din, les troubles qui agitèrent le pays le privèrent de son emploi ; mais au bout de quelque temps Saladin , qui régnait sur l'Egypte, soumit toute la Syrie et même une partie de la Mésopotamie à ses lois. Iinad ed-Din se rendit auprès de lui et servit de secrétaire au sultan jusqu'à sa mort. Ce fut lui qui rédigea en grande partie la eorres|K>ndance de Saladin avec le khalife de Bagdad et les autres souverains de son temps. Saladin étant mort, il renonça à la politique, et ne s'occupa plus que de la composition de ses ouvrages.

Imad ed-Din parait avoir eu un caractère noble et généreux. Dans une des expéditions de Saladin contre les chrétiens, le sultan ayant fait plusieurs prisonniers, ordonna de leur couper la tête ; il voulut même que les hommes pieux et dévots de son armée se chargeassent de cette ex'Tiition. Pourlmad ed-Din, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même, il refusa de souiller ainsi ses mains ; il se. contenta de demander le plus jeune des prisonniers, qu'il éleva auprès de lui.

On est redevable à Imad ed-Din de quatre ouvrages. Les deux premiers sont relatifs aux exploits de Saladin contre les chrétiens. L'un est intitulé Al'Bnrc al-Schamy (éclair de Syrie), et a |>our sujet les conquêtes de Saladin dans la Syrie, la Palestine et la Phénicie; il n'est point parvenu en Europe, et nous ne le connaissons que par les extraits qui en ont été faits par les écrivains postérieurs. L'autre, dont l'objet est analogue, porte le titre de Kitab al-fath al- Kossyfyljuth al-K»dsyy ou livre de l'éloquence deKoss rHath ornent à la conquête de Jérusalem (s>ur les croises). Koss est le nom d'un évêque arabe qui vivait au temps de Mahomet, et qni passait |*>ur l'homme le plus éloquent de l'époque ; c'est comme si l'auteur eut dît : « Ouvrage qui, i>ar sou élégance, rap|K*lle la gloire des anciens temps. »» En effet lmad ed-Din n'a rien négligé pour mériter sous ce rapport le suffrage de ses contem|M>rains. L'ouvrage, par son objet, était digne de la plus grande attention. Il commence aux pré|»aratifs de Saladin contre la \ ille .sainte . et se termine à la mort du sultan et au |iartage de se* Ktats entre ses enfant*; malheureusement, le gorit n'a pre>que jamais été bien pur en Orient, et il ne l'était guère à une c|>oque d'ailleurs remarquable par les souvenirs qu'elle a laissés. L'auteur >'oiru|te plus des moU que des choses, plu* de la forme que du fond ; naturellement le nvit e>t en prose , inai> cette prose est découle eu membres qui >e terminent par les mêmes lettres et ce style factice

Eb-Dljf •»

à nécessité l'emploi de termes d'un usage rat et de tournures extraordinaires. C'est la marital de Hariri, dans le récit des aventures romunques d'Abou-Zéid ; mais ici , bien qu'il s'ap« de faits réels , l'exagération dépasse toute* W bornes. La grandeur des événements n'a pa* on pour maintenir le narrateur dans des limite* quelconques; tout occupé de la forme, il r prend pas les faits au sérieux, de manito qu'un livre qui, par l'importance du sujet et 11 position de l'écrivain, était susceptible du pin» haut intérêt, tombe sans cesse des mains, et ar laisse que le regret de tant de soins inutiles. On peut juger des bizarreries du style du livre par l'extrait qu'Albert Schultens en a publié à bsm!# de la vie de Saladin par Boha ed-Din , avec texte arabe et traduction latine.

Le troisième ouvrage d'imad ed-Din, qui en hn même était susceptible de la même importance, et qui est déparé par les mêmes défauts , est me histoire de la dynastie des Seldjoukides, depuif b première arrivée de ces princes en Perse jusqu'au temps de l'auteur. Le titre du livre est JVoi rrt alfitré oua ousrct al-fithré ( Secours contre la langueur, et refuge pour l'activité d'esprit '■. La Bibliothèque Impériale possède à la fois l'ouvrage et un abrégé de l'ouvrage qui fut fait peu de temps après la mort de l'auteur par un àe ses compatriotes appelé Fath-al- Bondary. Le but de Bondary a été de dégager les faits des images outrées sous lesquelles ils étaient comme étouffi*. Bondary avait entrepris le même travail pour If • clair de Syrie; malheureusement cet abrège ne nous est point parvenu.

La quatrième ouvrage dlmad ed-Din me parait être le plus intéressant de tous. C'est une snh> de notices de poètes , classés par pays, avec an échantillons de leurs poésies. Le titre est Kheridet al-casr oua djeridet al-asr ( La Perle du Palais et la Palme dn Temps ). Plusieurs recueils analogues avaient précédé celui-ci , notamment le Yetimet-al-Dahr de Tsalebi; aussi Imad ed-Din n'a commencé que là où ses devanciers finissent , c'est-à-dire aux premières années du sixième siècle de l'hégire, douzième siècle fie l'ère chrétienne. Ici Imad ed-Din, qui toute sa vie s'était occupé île littérature, et qui dans ses écrits avait toujours visé au style relevé, se trouvait dans son élément. Personne d'ailleurs n'était mieux placé que lui pour donner à un recueil de ce genre le développement dont il était susceptible. Il avait dès son jeune àft beaucoup voyagé , et, dans se* voyages, il ne ; manquait pas de visiter le; gens de lettres, qui | t<>us alors n'auraient |*s cm mériter ce nom | s'ils ne s'étaient pas exercés plus nu moins dans , la poe>ie. De plus, sa position élevée l'avait mis 1 en rapport atec les plus irrande* notabilités de ! ce temps. On |>onrra juger du parti qu'il est pos- ' mM«- de tirer de < e recueil |N»iir l'histoire lifté* ' raire de IV|mque à laquelle il M consacre, par ! la notice de Hariri , qui est placée en tête du

IMAD KD-D1N — IMBERT

deuxième volume de l'édition des Séances de Hariri par MM. Reinaud et Derenbourg.

La Bibliotlièqiie impériale possède plusieurs volumes du Kheridé, notamment ceux qui traitent des poètes de la Mésopotamie, de l'Es|>agne et de la Sicile. D'autres |>orUons existent dans d'autres bibliothèques. On trouvera la série romplète des notices dont se compose ce recueil dans le deuxième volume dû catalogue des manuscrits orientaux de la bibliothèque de Leyde, par M. Reinharl-Dozy, pag. 208 et suiv.

Imad ed-Din lais>a aussi un recueil de lettres et un recueil de poésies, ai l'un ni l'autre ne nous sont parvenus. Les lettres- sout probablement celles qu'il avait successivement rédigées par ordre de Nour ed-Din et de Saladin. Plusieurs de ce» lettres ont été rapportées dans les truite* historiques consacrés a la partie corres- |H>itdaiitc des annales musulmanes. Comme toutes telles qui Mirtent des chancelleries arabes, |>ersaïuîs et turques, elles sont écrites dans un style hoursoullê et emphatique, au milieu duquel il est tret-difticile de démêler les faits qui y ont donné

lu U. Rf-XYtUD.

Du ttunnaire biographique d'Ibn-Khallikan, traduction iir.^ljiM* de M. <lc Slanr, tom. III, pag SOC ft suIt. — F rirait i Art Historiens arabes des ( inerte.* des CroièwUi, par M. Remaud; Paris. 18».

I imberdis [André t% historien et magistrat iranrai>, ne vers 1810, à Ambert (Puy-de-Dome). Reçu avocat après la révolution fie Juillet, il |M»rta la |iarole dans plusieurs procès (Hilitiques dirise-k contre le parti républicain, notamment daiiH celui des accu >es d'avril. 1835, et fut pendant loiut.'inps attacliéau barreau de Clermoiitlerraud. Depuis 1S48, il occupe un siège de I <-iiiiM'iller a la cour impériale d'Alger , et c'est en qualité de président des assibes d'Oran qu'au | moi* de novembre 1857 il a dirigé, avec beaucoup de fermeté, les longs et pénibles débats relatifs ai assassinat d'un chef arabe, et qui eut pour résultat la condamnation à mort du principal accuse, le capitaine français Doineau. M. Iiubcrdis a d'abord écrit un recueil «le poésies et quelques romans; mai- nous citerons de préférence ses travaux historiques, entre autres : Histoire des Guerres religieuses en Auvergne pendant les seizième et dix-septième siècles; 1840-1841, 2 vol. in -H" : couronnée en 1839 par l'Académie des Belles- Lettres de Çlennont-Ferrand, et réimprimée en I8i6, avec beaucoup d'additions; — LWurergne historique depuis les Gaulois jusqu'au dix-huitième siècle; 185l,in-8°; — et une curieuse étude de psycnologie morale intitulée : Iss A'iii/xd'tin Criminel; 1844, 2 vol. in-«". P. L— v.

Littérature français» contemporaine. — L'Auvergne. I>t'!trrsqtàt. — Juurnal de la Librairie.

imbert ( Pierre), troubadour du treizième siècle. On sait peu sur son compte. U est resté de Ini une chanson où il invoque l'amour. G. fi.

Ba joouard . Choix de Poésies des Troubadours, t. v, p. 117.

imbert, fou de Henri IV, conuu aussi sout le nom à'Angoutevènt ou d'Engoulevent. Vof/» JoukutT {Sicotas ).

iMBERÎ(/eân), jurisconsulte français, né à La fcochelle, vers 1 522, mort à Fontenay-le-Comtc,à la fin du seizième siècle. Après avoir étudié le droit a Poitiers, il s'établit à Fontenay-le-Comte, où il exerça pendant trente ans, et avec une grande distinction, la profession d'avocat. Il était parvenu à un âge avancé lorsqu'il devint lieutenant criminel au siège royal de la même ville , fonctions qu'il remplissait encore au moment de sa mort. On a de lui : Institutionum Forenslum Gallix, pêne totius aux tnoribus regîtur9 communium Libri quatuor, etc.; Lyon, 1542, in-8°. L'auteur en publia une traduction intitulée : Institutiones Forenses, ou Practique judiciaire, translatée de latin en/rançois; Paris, 1548, 1554, 1560, ln-8-; Poitiers, 1563, ln-4*; Paris, 1602, 1604, 161&, 1627 et 1727, fo-4% avec les commentaires de P. Guenois etdeB. Automne. Suivant Dreux du Radier, une seconde traduction est due à Guillaume. Lymandas. Fontanon en a douné une accompagnée de notes; Paris. 1577 et 1 581 , in-4°. Cet ouvrage, fort estimé, renferme, dans la partie relative au droit criminel, le premier commentaire des. ordonnances de 1536 et de 1539. On doit encore à Imbert un livre intitulé : Enchirïdion Juris Scripti , Gallix morlbus et consuetudine frequentiore usitati, itemque abrogati , Lyon, 1558, in-8°; traduit en français et augmenté par Thévenau, Poitiers, 1559, in-4°. Guenois en a donné une nouvelle édition; Paris, 1603, in-4°. Imbert était un savant jurisconsulte dont Cujas a dit : Quo ad trtturam forensem nullus melior. K. Recnard.

Dreux du Radier, Bibliothèque historique et critique du Poitou. — liopln. lattrrs sur la profession eTavocat, par Camus, l" «dit., tom. II, p. 7!t. - Cb. Meaarûière. Essai sur les Jurisconsultes poitevins antérieurs au Code Civil ; Poltlem, 184C, in-S°. — Catalogue de la Bibliothèque de la Cour de Cassation.

imbert ( Benoit ), poète latin moderne, né en Auvergne, en mars 1630, mort an Puy, le 16 décembre 1696. Il entra dans la Société des Jésuites le 10 septembre 1645, et après avoir enseigné plusieurs années la rhétorique et la philosophie , il se consacra à la prédication. On a de lui : Carmen heroïeum Armando de Be* thune, episcopo Aniciensi; Le Pny, 1668, in-4»; — Carmen adventorium et Ode panegyrica ttyacintho de Serroni, archiepiscopo Albiensi; Toulouse, 1678, in-4°;— Sectx Calvinianx in Gallia jam tota calholica Tumulus; Valence, 1686, in-4°; — Carmen sxculare eucharisticum consulibus urbis Aneciensis, etc.; Le Puy, 1689, in-4°; — Petro9 cardinali Bonzi, archiepiscopo Narbannensi, Carmen , in-4°. A. de L.

Le P. Oudta, dans Le grand Dictionnaire untsxrtetde MorérL - Augustin et A lois de Hacker, Bibliothèque des Ecrivains de la Compagnie de Jésus.

imbert (Le P. Joseph-Gabriel), peintre français, né à Marseille, en 1654, mort à Ville*

IMAD

à donner à ses connaissances littéraires une application pratique. Après avoir parcouru la Mésopotamie et l'ancienne Chaldée, visitant les gens de lettres et tachant de se rendre compte des intérêts politiques des princes qui dominaient sur ces contrées, il passa en Syrie, et devint le secrétaire de Nour ed-Din, alors maître de Damas et d'Alep. A la mort de Nour ed-Din, les troubles qui agitèrent le pays le privèrent de son emploi ; mais au bout de quelque temps Saladin , qui régnait sur l'Egypte, soumit toute la Syrie et même une partie de la Mésopotamie à ses lois. Imad ed-Din se rendit auprès de lui et servit de secrétaire au sultan jusqu'à sa mort. Ce fut lui qui rédigea en grande partie la corres|H>ndance de Saladin avec le khalife de Bagdad et les autres souverains de son temps. Saladin étant mort, il renonça à la politique, et ne s'occupa plus que de la composition de ses ouvrages.

Imad ed-Din parait avoir eu un caractère noble et généreux. Dans une des expéditions de Saladin contre les chrétiens, le sultan ayant fait plusieurs prisonniers, ordonna de leur couper la tête ; il voulut même que les hommes pieux et dévots de son armée se chargeassent de cette exécution. Pour Imad ed-Din, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même, il refusa de souiller ainsi ses mains ; il se contenta de demander le plus jeune des prisonniers, qu'il éleva auprès de lui.

On e*t redevable à Imad ed-Din de quatre ouvrages. Les deux premiers sont relatifs aux exploits de Saladin contre les chrétiens. L'un est intitulé AUBnrc al-Schumy (éclair de Syrie), et a |M)iir sujet les conquêtes de Saladin dans la Syrie, la Palestine et la Phénicie; il n'est point parvenu en Europe, et nous ne le connaissons que par les extraits qui en ont été faits par les écrivains postérieurs. L'antre , dont l'objet est analogue, porte le titre de Kitab al-fath al- Kossy/ylfn/h al-Kudsy, ou livre de l'éloquence de Koss relativement à la conquête de Jérusalem (s»ur le* croisés). Koss est le nom d'un évêque arabe qui vivait au temps de Mahomet, et qui passait |»our l'homme le plus éloquent de l'époque ; c'est comme si l'auteur eut dit : « Ouvrage qui, par son élégance, rappelle la gloire des anciens temps. » En effet Imad ed-Din n'a rien négligé pour mériter sous ce rapport le suffrage de ses contemporains. L'ouvrage, par son objet, était digne de la plus grande attention. 11 commence aux prejwratifs de Saladin contre la tille sainte , et se termine à la mort du sultan et au |>artage de ses États entre ses enfant*; malheureusement, le goût n'a pn^que jamais été bien pur en Orient, et il ne l'était guère à une ejjoque d'ailleurs remarquable par les souvenirs qu'elle a laides. L'auteur s'oieupe plu* des mots que des choses, plus de la forme qu»a du fond; naturellement le récit e>t en pn»e, in.ii> cette prose est découper en immbre> qui >e terminent par les mêmes lettres et ce style factice

Eb-Dljf §ft

à nécessité l'emploi de termes d'un usape rat et de tournures extraordinaires. C'est la mutin de Hariri, dans le récit de* aventures romaanques d'Abou-Zéid ; mais ici , bien qu'il s'ap«* de faits réels , l'exagération dépasse tonte- i* bornes. La grandeur des événements n'a pas «4 pour maintenir le narrateur dans des limite» quelconques; tout occupé de la forme, il v prend pas les faits au sérieux, de mamrjt qu'un livre qui, par l'importance du sujet et II position de l'écrivain , était susceptible du pin» haut intérêt, tombe sans cesse des mains, et ar laisse que le regret de tant de soins inutiles. Os peut juger des bizarreries du style du livre par l'extrait qu'Albert Schu liens en a publié à Usât* de la vie de Saladin par Boha ed-Din , avec teste arabe et traduction latine.

Le troisième ouvrage d'Imad ed-Din, qui en ha même était susceptible de la même important, et qui est déparé par les mêmes défauts , est une histoire de la dynastie des Seldjoukides, depui? ta première arrivée de ces princes en Perse jusqu'au temps de l'auteur. Le titre du livre est Aoi rrf alfitre oua ousret al-fithrë ( Secours contre la langueur, et refuge pour l'activité d'esprit . La Bibliothèque Impériale possède à la fois loovrage et un abrégé de l'ouvrage qui fut lait pra de temps après la mort de l'auteur par un àt ses compatriotes appelé Fath-al- Bondary. Le but de Bondary a été de dégager les faits des image* outrées sous lesquelles ils étaient comme étounV*. Bondary avait entrepris le même travail pourl'fclair de Syrie; malheureusement cet abrège nr nous est point parvenu.

La quatrième ouvrage dlmad ed-Din me parait être le plus intéressant de tons. C'est une suite de noti< es de poëta» , classés par pays, avec de» échantillons de leurs poésies. Le titre est Khtridet al-casr oua djerkdet al-asr ( La Perle du Palais et la Palme du Temps ). Plusieurs recueils analogues avaient précédé celui-ci , notamment le Yetimet-al-Dahr de Tsalebi; aussi Imad ed-Din n'a commencé que là où ses devanciers finissent , c'est-à-dire aux premières, années du sixième siècle de l'hégire, douzième siècle de l'ère chrétienne. Ici Imad ed-Din, qui tonte sa vie s'était occupé de littérature, et qui dans ses écrits avait toujours visé an style relevé, se trouvait dans son élément. Personne d'ailleurs n'était mieux placé que lui pour donner à un recueil de ce genre le développement dont il était susceptible. Il avait des son jeune âan beaucoup voyagé , et, dans ses voyages, il ne manquait |»as de visiter les gens de lettres, qnf i tous alor> n'auraieift j>a* cru mériter ce nom | s'ils ne s'étaient pas exercés plus ou moins dans \ la poe>ie. IV plus, sa position élevée l'avait mis 1 en rapport avec les plus «ronde* notabilités de 1 < e temps. On |H>nrra juger du parti qu'il est nos- 1 sible de tirer de < e rmu'il |»our l'histoire litté- : raire de IV|M»que à laquelle il e*t consacré, par I la notice de Hariri, qui est placée en tète dn

§21 IMAD ED-D1N

deuxième volurhe de l'édition des Séances de Hariri par MM. Reinaud et Derenbourg.

La Bibliotlièqùe impériale possède plusieurs volumes du Kheridé, notamment ceux qui traitent des poètes de la Mésopotamie, de l'Espagne et de la Sicile. D'autres |>ortions existent dans d'autres bibliothèques. On trouvera la série complète des notices dont se compose ce recueil I dans le deuxième volume du catalogue des ma- I uuscrits orientaux de la bibliothèque de Leyde, j par M. Reinhart-Dozy, pag. 208 et suiv.

Iin.nl cd-Din laissa aussi un recueil de lettres et un recueil de poésies. Ai l'un ni l'autre ne nous sont parvenus. Les lettres- tout probablement celles qu'il avait successivement rédigées |mi- or. Ire de Nour ed-Din et de Saladin. Plusieurs de ces lettres ont été rap|K>rtées dans les traite» historiques consacrés à la partie corres- |M»it«iaiitt* des annales musulmanes. Comme toutes relies qui sortent des chancelleries arabes, persanes et turques, elles sont écrites dans un style boursoufle et emphatique, au milieu duquel il est tres-tlilïicile de démêler les faits qui y ont donné ti« u. Reinaud.

in. ttunnaire biographique d'Ibn-Khallikan, traduction ;ii;-[;i;m- dr M. dp Slane, tom. III, p»g KM et sulr. — F xlrait i drs Historiens arabes des Guerres des Croi- Mi'tt>, par M. Rnnaud; l'an*. 1829.

• imberdis (André ,, historien et magistrat harnais ne vers 1810, à Ambert (Puy-de-Dome). Reçu avocat après la révolution de Juillet, il porta la jiarolc dans plusieurs procès (politiques dirto** contre le parti républicain, notamment d.-in*. «vhii dt*s accusés d'avril. 1835, et fut |>en- <lant l.'ii-t.-inps attaché au barreau de Clennont-

1 firau-i. Depuis 1S48, il occupe un siège de nuisi'iller n la cour inqieriale d'Alger , et c'est en qnaliti* de président des assises d'Oran qu'au moi* de novembre 1857 il a dirige, avec beaucoup de fermeté, les longs et pénibles débats relatifs a l'a v»assinat d'un chef arabe, et qui eut pour ri'Miltat la condamnation a mort du princi|»al aeruse, le capitaine français Doineau. M. ImberdL» a d'aluni écrit un recueil de poésies et quelques romans ; mais nous citerons de préférence ses travaux historiques, entre autres : Histoire des Guerres religieuses en Auvergne pendant les seizième et dir-septièmt siècles; 1840-1841,

2 vol. in-H" : couronnée en 1839 par l'Académie des Belles-Lettres de Clennont-Ferrand, et réimprimée en I8if», avec beaucoup d'additions; — /,' Auvergne, historique depuis les Gaulois jusqu'au dix- huitième siècle; 1851, io-8°; — et une curieuse étude de psychologie morale intitulée : Us .Xuitsd'un Criminel; 1844, 2 vol. in S". P. L— y.

littérature française contemporaine. — U Auvergne. \'i' i-tr'squt. — Jvurnal de la Librairie.

i.mbkrt ( /'terre ), troubadour du treizième

siècle. On sait peu sur son compte. 11 est resté

de Ini une chanson où il invoque l'amour. G. fi.

Bayoouard . Choix de Poésies des Troubadours, L V, p. 117.

IMBERT, fou de Henri IV, connu aussi sous le nom iï Angoulevent ou il* Engoulevent. Vof* JoubcRT (Sicotas).

IMBERT (Jean), jurisconsulte français, né à La Rochelle, vers l 522, mort à Fontenay-le-Comte,à la findu seizième siècle. Après avoir étudié le droit à Poitiers, il s'établit à Fontenay-le-Comte, où il exerça pendant trente ans, et avec une grande distinction, la profession d'avocat. Il était parvenu à un âge avancé lorsqu'il devint lieutenant criminel au siège royal de la même ville , fonctions qu'il remplissait encore au moment de sa mort. On a de lui : Institutionum Forentlum Gallix, pêne totius qux moribus regitur, communium Libri quatuor, etc.; Lyon, 1542, in-8°. L'auteur en publia une traduction intitulée: Institutions Forenses, ou Practique judiciaire, translatée de latin enfrançois; Paris, 1548, 1554, 1560, in-8"; Poitiers, 1563, in-V>; Paris, 1602, 1604,1616, 1627 et 1727, in-4', avec les commentaires de P. Guenois etdeB. Automne. Suivant Dreux du Radier, une seconde traduction est due à Guillaume. Lymandas. Fontanon en a donné une accompagnée de notes; Paris. 1577 et i58l,in-4°. Cet ouvrage, fort estimé, renferme, dans la partie relative au droit criminel, le premier commentaire des. ordonnances de 1536 et de 1539. On doit encore à Imbert un livre intitulé : Enchiridion Juris Script i , Gallix morlbus et consuetudine frequentlore usitati, itemque abrogati, Lyon, 1558, in-8*; traduit en français et augmenté par Thévenau , Poitiers, 1559, ln-4". Guenois en a donné une nouvelle édition; Paris, 1603, in-i°. Imbert était un savant jurisconsulte dont Cujas a dit : Quo ad trituram forensem nullus melior. K. Recnard.

Drem du Radkr, Bibliothèque historique et critique du PoUou. — Dupln, lettres sur la profession aftiro- Mf, par Camu«. r e dit., lom. II, p. 7U. - Cb. Meoardiére, Essai sur les Jurisconsultes poitevins antérieurs au Code Civil ; Polttrr», 1RW, In-S*. — Catalogue de la Bibliothèque de la Cour de Cassation.

imbert ( Benoit ), poète latin moderne, né en Auvergne, en mars 1630, mort an Puy, le 16 décembre 1696. Il entra dans la Société des Jésuites le 10 septembre 1645, et après avoir enseigné plusieurs années la rhétorique et la philosophie , il se consacra à la prédication. Ou a de lui : Carmen heroïeum Armando de Bethune, episcopo Anicicnsi; Le Pny, 1668, in-4» ; ■— Carmen adventorium et Ode panegyriea Hyacintho de Serroni, archiepiscopo Albiensi; Toulouse, 1678, in-4° ; — Sect x Calvinianx in Gallia jam Iota catholica Tumulus; Valence, 1686, in-4°; — Carmen sxculare eucharisticum consulibus urbis Aneciensis, etc.; Le Puy, 1689, in-4°; — Petro, cardinali Bonzi, archiepiscopo Narbonnensi, Carmen , in-4°. A. de L.

Le P. Oudin, dan« Le grand Dictionnaire universel ûe MorerL, — Augta»Un et A lois de Hacker, iHMotkeqme des Ecrivains de la Compagnie de Jésus.

imbert (Le P. Joseph-Gabriel), peintre français, né à Marseille, en 1651 , mort à Ville-

neuve-lès-Avignon, en 1740. Il eut pour maître, dans sa patrie, un artiste habile, mais peu connu , Serre; il vint ensuite à Paris , et se perfectionna sous les inspirations de Charles Le Brun et de van der Meulen. Il prit chez le maître français de la correction dans le dessin et de la vigueur dans l'exécution , et chez le maître flamand une beHe couleur et l'art de la perspective. Sa réputation était établie lorsque, dans un voyage qu'il fit en 1688 dans sa ville natale , il entra tout à coup dans l'ordre de Saint- Bruno. Un, amour malheureux et la trahison d'un ami le décidèrent, dit-on. L'art le consola et lui aida à supporter la vie monotone du chartreux. Ses supérieurs, gens éclairés, lui facilitèrent, d'ailleurs, les moyens d'exercer ses talents , mais il ne travailla plus que pour les maisons de son ordre. Imbert décora ainsi plusieurs chartreuses , surtout celles de Villeneuve-lès-Avignon et de Marseille : c'est dans cette dernière que se trouvait son chefd'œuvre : Le Calvaire, qu'on admirait au maîtreautel. Ses Pèlerins d'Èmaûs, qu'il acheva quand il était déjà plus qu'octogénaire, mirent le sceau à sa réputation. A. de L.

Cliâudoo et Delandlne, Dict. Hist. — Le Bai, Die t. encycl. de la France.

imbert ( Barthélemi ), poète français, né à Nîmes, en 1747, mort à Paris, le 23 août 1790. Il fit ses études dans sa ville natale, puis, à l'âge de vingt ans, il vint à Paris, et y prit rang parmi les jeunes poètes qui, enviant les succès de Dorât, cherchaient à imiter sa manière. Imbert y réussit mieux qu'un autre, et par son Jugement de Pdris il se plaça d'un seul coup à côté du maître , si même il ne le dépassa pas. « Ce poëme, écrit Desessarts, fut une espèce de phénomène. Ce trait de la fable, si rebattu dans la poésie ancienne, si souvent et si faiblement traité dans la poésie moderne, parut rajeuni sous la plume ri'lmbert, et enrichi d'une invention plus piquante, et d'un nouveau ressort qui produit le plus grand effet. Sans s'assujettir aux traditions de la mythologie, le génie d'Imbert créa son héros, et le caractère qu'il lui donna est des mieux imaginés et des mieux soutenus. Rien de plus ingénieux et de plus simple que le plan de ce i>oème. Les trois déesses y sont représentées sous des couleurs riantes et très-distinctes, selon les attributs que la fable leur a départis. L'élégance, le naturel , l'aménité répandent sur les détails un air de vie qui ('gave l'imagination, la fixe sur tous les objets et les lui rend sensibles. » Après cet éloge, un |»eu trop bienveillant, Desessarts est forcé de convenir que l'œuvre d'Imbert contient beaucoup de longueurs, des discours interminables et des incorrections lâcheuses. Imbert avait une prodigieuse facilite, qui l'égara souvent ; les succès faciles, les petits triomphes de société le flattèrent et remâchèrent-d'en chercher de plus durables. Il «■»saya tons les genres. Très-médiocre dans le tra-

gique , il réussit mieux dans le comique et du* la poésie légère ; mais, malgré sa fécondité et a facilité, il n'a rien fait qui soit supérieur à son pt mier ouvrage. Imbert avait un caractère aimiuV. généreux jusqu'à l'excès; il avait peu d'aptitoit pour les affaires, ce qui nuisit à ses intérêts. De la littérature, recherché et bien accueilii dansk monde, il mena une existence brillante; la dotceur et la bonté de son caractère lui avaient attire beaucoup d'amis auxquels il était très-attacbr. On a de lui : Poinsinet et Molière, dialogur;

1770, in-8u; — Thérèse d'Anel à Eupkémie,

1771, in-8°; — Le Jugement de Paris, puènx en quatrechants; Amsterdam, Paris, 1771, 1774, 1777, l'édition de 1772 est la plus recherchée. Cet ouvrage a été réimprimé dans des recueils; — Œuvres diverses} 1772, in-8»; — Élégie sur la mort de Piron; 1773, in-8"; — Fabtes nouvelles ; Amsterdam, 1773, in-8# ; — Histohetta ou Nouvelles en vers; Londres, 1774 ; Amsterdam, Paris, 1774, in-8*; — Lettre d'une Religieuse à la Reine; 1774, in-8°; — Le Gâteau des Rois, comédie en vers avec prologue ; 177*. in-8"; — Les Bienfaits du Sommeil, ou la quatre rêves accomplis; 1776, in-8° aveefig.;

— Les Égarements de l'amour, ou lettres de Fanny et de Milfort ; Paris, 1776, 2 vol. in 8*; 1793, 3 vol. in-12. Ce roman est plein dTintêrtt et écrit avec pureté; — Rêveries philosophiques ; La Haye, 1777, in-8«; — Œuvres poétiques; La Haye, 1777, 2 vol. in-12; — Gabrielle de Passy , parodie de Gabrielle de Vergy (avec Dussleux); 1777, in-8-; — Les Deux Frères , ou la famille comme il y en a tant; Amsterdam, 1779, in-8*; — Le Lord et le Chevalier français, comédie en ver» libres; Paris, 1780, in-8"; — Les Deux Sylphes, comédie en vers libres, mêlée d'arriettes; Paris, 1781, in-8" ; — Le Jaloux sams amour, comédie en cinq actes et en vers libres; Paris, 1781, 1785, in-8"; nouv. édit.f Paris, 1819, in-8" ; — V Inauguration du Théâtre-Français, drame en vers libres ; Paris, 1782, in-8* ;

— Lectures du matin, ou nouvelles historiques; Paris, 1782, in-8"; — Lectures du soir, ou nouvelles historiques; Paris, 1783, fn-8»;

— Lectures variées, ou bigarrures littéraires ; Paris, 1783, in-8"; —Choix d'anciens fabliaux, mis en vers; Paris, 1788, 2 vol. in-12;

— La Fausse Apparence, ou le jaloux malgré lui, comédie en trois actes et en vers ; 1789, in-8";

— Marie de Brabant, reine de France, tragédie en cinq actes; Paris, 1790, in-8*. — On a publié ses Œuvres poétiques ; La Haye, 1777, 2 \o\. in-12; — ses Œuvres diverses; 1782, in-8- ; — ses Œuvres choisies en vers ; Pans, an V ( 1797 ), 4 vol. in-8*. Imbert a rédige pendant quelques années l'article Spectacle dans le Mercure, et fournissait dans le même temps des pièces à d'autreâ recueils et journant, tris que VAlmanach des Muses, la Bibliothèque universelle des Romans, etc.; enfin Q rat co

éditeur des Annales Poétiques, recueil intéressant. A. Jadis.

DfatÊurU. Lu Siècles littéraire de ta France - Qoérard. £« Frmnof JUSUrair*.

imbbrt de boudbaux (Guillaume), littérateur français, né à Limoges, en 1744, mort à Paris, le 19 mai 1803. Sa famille le força à entrer dans Tordre des Bénédictins : aussi ne cessa-t-il de protester contre cette violence et quitta-t-il le couvent aussitôt qui! le put II se livra alors à ses goûts pour la critique politique et littéraire, et fit paraître des recueils période, ques qui le firent mettre trois fois à la Bastille. Redoutant de nouveaux emprisonnements, il alla habiter Neuwied ( Prusse rhénane ). 11 revint pourtant dans sa patrie vers 1790 et y termina ses jours. On a de lui : État présent de V Espagne et de la Nation espagnole, trad. de l'anglais, de Clarke; 1770, 2 vol. in-12. Ce livre fut défendu en France et en Espagne des son apparition; — Dissertation sur VOrigine de F Imprimerie en Angleterre, trad. de l'anglais de Couyers Middletoo; Londres et Paris, 1775, in-8°. L'auteur y établit que Caxton apporta le premier à Westminster les procédés de cet art, et repousse l'opinion qui place le berceau de l'imprimerie anglaise à Oxford, où elle aurait été introduite par un étranger; — Correspondance littéraire secrète , publiée chaque semaine, du 4 juin 1 774 à octobre 1 785. Une grande partie de ces feuilles hebdomadaires ont été réimprimées sous la rubrique de Londres, de 1787 à 1790, en 18 vol. in-n et continuées à Neuwied jusqu'aux 7 mars 1793 par Beaunoir; — La Philosophie de la Guerre, extrait des Mémoires du général Henri Lloyd, trad. par fin officier français (Romance, marquis de Mesmon); 1790, in-12; — Anecdotes du dix-huitième Siècle; Londres, 1783-1785, 2 vol. in-8e : Imbert eut plusieurs collaborateurs pour cet ouvrage;— La Chronique scandaleuse, ou mémoires pour servir à l'histoire des mœurs de la génération présente; Paris, 1783, in-12; 1785, 2 vol. in-12; 1785 et 1791, 5 voL in-12; — Mémoire politique et militaire sur la Défense et V Invasion de la Grande-Bretagne , trad. de l'anglais du généra] H. Lloyd ; Limoges et Paris, an ri ( 1801 ), in -8°, avec carte et plan. Cet ouvrage fut réfuté par le général Jacques- François-Lotiis Grobert, dans ses Observations sur le Mémoire du général Lloyd concernant F Invasion et la Défense de la Grande-Bretagne; Paris, 1803, in-8°. Une réplique dlmbert fut défendue par le gouvernement. H. Lesotob.

Barbier, Examen critique des Dictionnaires. — Qutrtrd, Ia rrance IMtéraire. — DeseatarU, Le$ Siéent lAtterairtî de ta France. — Boucher 4e La Alcharderf. Bibliothèque de* Fouaces, ll1,p.£M.

i m BRUT-COLOMBA (Jacques ), homme politique français, né à Lyon, en 1 725, mort à Bath, en 1*09. Issu d'une riche famille de cotmnereants, il se faisait remarquer par son goût pour le* sciences et surtout pour U chimie, lorsque

ses concitoyens le choisirent pour leur premier échevin. Imbert-Colomès occu|>ait cette magistrature au moment de la disette et du froid rigoureux qui affligèrent la France en 1788. Il rendit alors de grands services à ses administrés, en faisant arriver de toutes parts des vivres et des combustibles et en dirigeant la distribution de ces secoure d'une manière équitable et intelligente. En février 1790, il se trouvait encore à la tète de la municipalité lyonnaise lorsque le peuple se révolta au nom de la liberté. Imbert-Colomès essaya d'arrêter le mouvement et se déclara hautement partisan du régime monarchique; il perdit aussitôt sa popularité, vit sa maison assaillie et fut obligé de s'enfuir à Bourg. Il passa de là en Suisse, puis en Piémont, en Allemagne» en Russie, et devint l'un des agents les plus actifs de la branche aînée des Bourbons. Il ne craignit pas de rentrer à Lyon en 1 797, et sut se faire nommer, en avril 1797, député du Rhône au Conseil des Cinq Cents. Il se fit rayer de la liste des émigrés , mais se Ka avec les Clichyens, et ne cessa de seconder les projets do parti royaliste en attaquant sans cesse le Directoire. Compris dans la liste de déportation du 19 fructidor an Y ( 5 septembre 1797), il rat réintégré sur la liste des émigrés, et put gagner l'Allemagne , mais ne fut pas amnistié par le gouvernement consulaire; au contraire, en juillet 1801, sur la réquisition de Bonaparte, il fut arrêté à Bayreuth par les autorités prussiennes. Rendu à la liberté en 1809, il alla rejoindre Louis XVIII, et mourut quelques mots après. Le gouvernement français fit imprimer les papiers saisis chez Imbert-Colomès sous le titre de Papierssaisis à Bayreuth et à Menée* H. LESUEtm.

Moniteur universel, an 17M. n« lot; an I7M. n« U; an v. m», S7é. tso, 304.su. ut, sso, su, su. - Galerie historique des Contemporains ,• Broielka , lâlf.

— Amault, Jay. Jouy et Norvlnt, Bioçr. nouv. des Contemp.; 1M*.

imbbrt-dblo!! s es , médecin français, né à Yaqueiras ( comtat d'Avignon), vers 1745, mort à Paris, en 1820. Reçu docteur à la faculté de médecine de Caen, il fut chirurgien particulier du duc d'Orléans. Pendant les troubles de la révolution, il vécut dans la retraite à Montgeron , près de Paris, et ne fut appelé qu'après le 9 thermidor an n au service supérieur des armées, où il remplit les fonctions de chirurgien en chef de divers corps. On a de lui : Traité de VHgdrocèle et de plusieurs Maladies des Parties de la Génération de V homme ; Paris, 1785, in-4* ; 2° édit, 1791 , in-8* : il place le siège de ltiydrocèle non dans la tunique vaginale, mais dans la tunique albuginée; — ihrogrès de la Chirurgie en France guéris par les opérations modernes sur la fin du dix-huitième siècle : publié par ordre et aux frais du gouvernement; Paris, an vin, in-8*;

— Opération courte, facile et sans danger I pour guérir entièrement VHydrecèUi

IMBERT — MHOFF

paraisàn de cette découverte avec le traitement de cette maladie par les injections; Avignon, an xi, hvé°; cet opuscule fait suite au livre précédent; — Nouvelles Considérations sur le Cautère actuel; apologie de ce puissant remède comparé avec les caustiques, etc.; Paris, 1812, in-8»avec tig. G. de F.

Rarlavrl, DwtinnnairehMor. du Dép. de l'aucluK- ~ Biographie Médicale»

1MBON4TI (Le P. <lom Carlo-Giuseppc), biographe italien, né à Milan, mort à Rome après 1G96. Il appartenait à la congrégation réformée de Saint-Bernard de la-Pénitence, et fut l'élève et In compagnon d'études du P. Giulio Jiarlolix ri <lc Cdluno. Imbonati aida beaucoup liarlolocci dans sa Bïbliotheca magna Rabbinica, dont il acheva même seul le quatrième volume. On lui doit en outre : Bibliotheca Latina-Hebraica; Rome, 1694, 1 vol. in-fol. Ce (grand ouvrage contient les notices des auteurs qui ont parlé des Hébreux et de ce qui se rapporte à leur histoire ; — Chronicon tragicum, sive de eventibus tragicis principum ; Rome, 169e,in-4°- L— z— e.

Journal des Savants, année 1665, p. m cl tSl. — Richard et G>raud, Bibliothèque Sacrée. — Dietionnmirê Historique (liir.

* imbrbx (Caius-Licinius) , ancien poète comique latin, vivait vers 200 avant J. C. Aulu- Gelle et Festus le citent; Vulcatius.Sedigitu» lui assignait la quatrième place sur la liste des poètes comiques latins. Il ne reste rien de ses pièces, dont l'une était intitulée Xeœra. Yossius suppose que Licinius lmbrex est le même que le LiciniuH Tégula mentionné par Tite Liye, puisque imbrex( tuile) est une espèce de tegula; mais Festus donne au premier le prénom de Caius, tandis que Tite Live appelle le second Publius L. T. Y.

ttutiit, aux mois lmbrex et Obstitum. — Aalu-Gelle, XIII, tt{ XV, u. - VoMltu, De l'ùetis Latinis, p. i.

imhof (Jacques-Guillaume de), généalogiste allemand, né à Nuremberg, le 8 mars 1651 , mort le 20 décembre 1728. Après avoir étudié à l'université d'Altorf, il parcourut l'Allemagne, visita les Pays-lias, la France et l'Italie. De retour dans sa ville natale en 1G73, il y occupa plusieurs places dans l'administration publique; mais.il ne voulut jamais, comme on t'en sollicitait, entrer au conseil supérieur, afin de pouvoir se vouer librement aux recherches généalogiques , pour lesquelles Bœcleret Spcner, dont il avait fait la connaissance pendant ses voyages, lui avaient inspiré un goût marqué. Ses travaux sur ces matières attestent une rare érudition, et ou les consulte encore aujourd'hui pour ce qui s'y trouve rapporté sur la noblesse de l'Allemagne; quant aux ouvrages d'Imhof concernant les familles des autres pays, ils n'ont pas la même autorité. On a de lui : spictlegium Rïtterhusianu m ; T\ib\im,Ui\ ltoJ-1685, ;> vol., in-fol. ; cet ouvrage contient soixante-dix tables généalogiques nouvelles , qui forment un aup-

ft I

plément au livre de Rittersbuys ; — .Yofihc S. R. G. Imper H procerum , tam etrlntcst* corum quam secularium historico-keralO»

genealogica; Tubingue, 1684, 2 weL, m-f; ibid., 1687, in-4"; ibid., 1603 et 1609, in-U; une cinquième édition, augmentée, fut dose* par Kœler , Tubingue, 1732-1734, 2 vol. in-U. avec 15 planches d'armoiries; c'est l'ouvrage ir plus important d'Imhof; — Excelle ntium n Gallia Familiarum Genealogue; Nuremberg lti87, in-fol.; il s'y trouve 157 table* genwki- .giquesrfcs maisons nobles de France; — Gpulogïx Familiarum ReUomanerix, Claromuutaux y de Gallerande et Memmix ; Nurembox, 1688, in-fol. ; — Regum Pariumgue Mçgu Rritannix Historia genealogica i &iirem>n. 1C90-1691, 2 vol. in-fiol.; — Généalogie* Autoriœ exsarearum9regiarum et principal*** Familiarum , quss in terris Buropeàs p*it roman» extinctionem monarchie kuattqv imperarunt ; Francfort et Leipzig, 1 701 , u+kl • c'est une édition très-augmentée et corrigée 4* Tables Généalogiques de Lobmeier, à le pn» mière édition desquelles Imbof avait déjà c* laboré; — Historia i talus et HispamU pnealogica, exhibent instar prodromà stemms Desiderianum ; Nuremberg, 1701, m-fal.; - Corpus Uistorix généalogie* llaiûe et Un panix; Nuremberg, 1702, in-fol.;— Recherche historiques et généalogiques des Grandi d'Espagne; Amsterdam, 1707, in-U; - Stemma Hegium LusitanicuM; Amsterdam.

1708, in-fol.; — Généalogie XX Uiusirtum in I ta lia Familiarum; Amsterdam, 17 10, in-fol.; — Généalogie XXillustrium in Bispâma Familiarum ; Leipzig, 1712, m-foL; — Genealogia Ruthenorum Oonùtum ac Dam norumin Plauen; Nuremberg, 1715, in-fol.; — Albanensis Familix Ârbor généalogie*, illustrât a kistorica relatione; Nuremberg, 1722, in-fol. £. G.

Kœlrr, LetomgeschictUe Imkofs [dix le lomt 11 éa Hiftoritche MkntbelmxHwngen de Kckr). - Wg. Nûrn'jerger (,ete*rten-Urtk<m , L II. — Rrvrh H Grv*r. Ejicprtnpidie. - Htnchinit , Mister. fitMr. tfadtad

imboff ( Gustave-Guillaume , baron »'), gouverneur général des Indes hnllind lises, nr en 1705, à Lier (Ost- Frise), d'une Camille distinguée tV Amsterdam , mort à Batavia, |n*n- ▼embre 1751. Son grand-père avait été fan des directeurs de la Compagnie tmlltndaint des Indes orientales ; il s'engagea an sarnee de la même Compagnie, et arriva à Batavia en 1 725, m qualité de sous-commis. L'année «niranle, 1 fut fait commis, et successivement seerétaiie de la régence et fiscal des eanz 0730), conseiller extraordinaire des Indes (1733), et gouverneur de Ceylan ( 1736) en remplacement de boeinburg. Entre autres bons effets de non administration dans cette fie, on vit sortir de l'imprimerie qu'il y avait établie plusieurs lima de pictf , la Bible vi te> quatre eiangélistea « caractères cuingpUis, pour 1 instructiofi 4>a in*

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subiras. Il fit un nouveau traité avec l'empereur de Candy, et partit pour la Hollande, ou il fat élevé à la dignité de conseiller ordinaire. Dèa l74o i| était de retour à Batavia. Il prit une part active dans l'affreux massacre des Chinois à Batavia, (9 octobre 1740) où dix mille de ces malheureux perdirent la vie. « On enfonça leurs portes, dit Du Bois, on les arracha de leurs maisons ; et le carnage en fut si grand, que le sang, répandu dans les rues à la hauteur de la cheville du pied , ruisseloit dans les canaux et dans la rivière. Ce qu'il y eut de remarquable, c'est que ces gens , malgré leur nombre et la quantité de leurs armes , se laissaient tuer et poignarder sans résistance comme des moutons à la boucherie. » Après une pareille Saint -Barthélémy, les Hollandais n'ont plus rien à reprocher aux massacreurs de la Ligne. Ce drame sanglant est complété par ces lignes de l'historien hollandais : « Il n'échappa en ce jour à la foreur commune que ceux qui se sauvèrent sur les toits de leurs maisons , pour éviter la présence d'une foule d'Européens, la plupart matelots, moins acharnés au massacre qu'au pillage. » Le tort des Chinois était à cette époque d'être trop actifs, trop riches, et trop nombreux; Os menaçaient les Hollandais de les exproprier de leur colonie; ceux-ci jugèrent convenable de les prévenir. Imboiï fomenta ensuite une opposition contre le gouverneur général, Adrien Walkenaer, qui le fit arrêter et le déporta en Hollande; là Imhoff, arrivant comme prisonnier, reçut à son débarquement la nouvelle de sa promotion au gouvernement général des Indes , décidée dès le 2 décembre 17 «0. Les directeurs de la Compagnie firent même construire un navire nouveau, Herstelter ( le Restaurateur ) pour le reconduire à Batavia. Il y continua une guerre d'extermination contre les Chinois; et, s'il parvint ainsi à préserver la suprématie hollandaise, du moins priva-MI la colonie de son élément le plus fécond. En février 1745, Imhoff soumit le prince de Madura, révolté par les exigences de la Compagnie ; il eut, les années suivantes, à soutenir <fo grands démêlés contre les Français, les Espagnols et les Anglais : il sut les terminer ou du moins en atténuer l'effet. Sous son administration , la colonie arriva à un degré de prospérité qu'elle n'avait jamais atteint. Il mourut comme on meurt à Batavia, encore jeune d'années, mais considéré par ses compatriotes comme un de leurs grands hommes.

Alfred de Lacaie.

Du Bals, Fié* de* Coumrmmr* k*4i*némist p. SM-Ue.

1M1LCO*. Yoy. HmiLCON.

immermahi (Charles), poète allemand, né a Magdebourg, le 24 avril 1796, mort à Dusseidorf,- le 26 août 1840. Il fit ses études au collège de sa ville natale et à l'université de Halle, et assista à la campagne de f815. De retour à Halle, il s'opposa à l'esprit d'mdéeen-

r- IMOLA

éenee q«l se manifestait à cette époque dans la jeunesse allemande , et écrivit à ce sujet une brochure t Ueber die Slreitigheilen der &tudirenden su Halle (Des Querelles parmi les Étudiants de HaUe) ; Leipsig, 1817, qui fut se* lennellement brûlée par les étudiants assemblés en 1817 sur la Warthourg. Bientôt après Immermann obtint une place de référendaire au tribunal de Magdebourg. U passa de là à Munster, et de cette dernière ville, en 1827, à Dosseldorf, où il exerça pendant plusieurs années les fonctions de conseiller du tribunal. Dans l'intention de former une troupe d'acteurs modèles, il se chargea de la direction du théâtre de Dusseldorf. Ses efforts échouèrent contre l'indifférence du public.

M. Julian Schmidt , dans son ouvrage sur la littérature du dix-neuvième siècle , dit d'Immermann : « C'est un artiste très-raisonnable, qui réfléchit mûrement sur ce qui peut causer la pitié, I la peur, la frayeur ; mais la naïveté loi manque ; il n'a pas la puissance de créer le tragique, et il ne sait peindre que ce qui inspire la terreur et même le dégoût. >- Ses principaux ouvrages sont ; Die Prinien von Syrakus ( Les Princes de Syracuse >, comédie; 1821 ; — Dos Thaï von Ronceval ( La Vallée de Roncevaux), tragédie; 1822;— Kœnig Periander (Roi Periander), tragédie ; 1823 ; — Dos Auge der liebe ( L'Œil de l'Amour), spirituelle comédie; 1824; — Gedichte (Poésies); Hamm, 1825; — Cardenio und Ceiinde (1826), tragédie; — Dos Trouerspiel in Tirol (La Tragédie dans le Tyrol), célèbre poème dramatique; 1828; — Frie* drichll, tragédie; 1828;— Die Verkleidungen (Les Déguisements), comédie-, 1828; — Die Schule der Frommen ( L'École des Dévots), comédie; 1829; — Der ïm Irrgarten der Mttrik umhertaumelnde Cavalier (Le Cavalier chancelant dans le labyrinthe de la Métrique), comédie aristophenique , dans laquelle Imroermann se moque des prétentions du poète Plates (voir ce nom); Hambourg, 1829; — Neue Gediehlê (Nouvelles Poésies); Stuttgard, 1830; — Tulifântchen , conte drolatique ; Munster, 1830 ; — Alexis, grand poème dramatique; 1832; — Mer-tin, poème mythique ; 1832;— Reise journal (Journal d'an Voyageur); Dusseidorf, 1833-1835; — Spigonen , roman ; Dusseidorf, 1836, 2 vol.; — Munchhausen, roman comique; Dusseidorf, 1638-1839, 4 vol.; 2e édition, 1841 ; — Gkismonda oder die Opfer de* Schweiçens (Ghismonda, ou les Victimes dn silence), tragédie; 1839. Les Œuvres coin» plètes dlmmermann ont été réunies dans une édition qui a para à Dusseidorf; 1834-1843, 14 vol. R. Lhumu.

Crmxyeruxtlons - Ijtxik&n der Ceçenwart. — Jnl. Sctanldt, GetthichU étr dmttche* LtUratmr km M tm Jakrh., t* tû%U l**lpzlf . iftti, voL 11, p. sss-m.

imola ( Domenieo na). Voy. Fnmrm (GUh vannk-Domenico).

8Sf IMOLA —

imola (Innocenzio da). Voy. Francocci

( Innocenzio). <.

imparato ( Francesco), peintre italien , né à Naples, vers 1530, vivait en 1565. Après avoir étudié les principes de son art sous Gianfilippo Criscuolo , ii passa à Venise dans l'école du Titien, dont il parvint à imiter le style avec assez de bonheur. De retour dans sa patrie, il peignit divers tableaux, parmi lesquels un Saint Pierre martyr , pour l'église consacrée à ce saint, tableau justement vanté par Carracciolo et Dominici. E. B— n.

Dorolnlcl, fite de1 Pittori Napoletani. - Lanzl, Storia delta Pittvra. — Ttcorzl, Diiionario.

im parato (Girolamo). peintre, fils du précédent, mort vers 1620. Elève de son père, il ' parcourut comme lui l'Italie , pour se perfectionner par l'étude des maîtres modénais, lombards et vénitiens. Il peignit pour les églises de Naples un assez grand nombre de tableaux qui lui valurent une certaine renommée, inférieure toutefois à celle de son père. E. B — n.

Domlnlcl , rite de* Pittori Napoletani. — Campori v Gli Artisti negli Stati Estensi. - Lanzl , Storia délia Pittura. - Ticozzl, Dizionario.

impbrato ( Ferrante), naturaliste italien, vivait dans le seizième siècle. Pharmacien à Naples, il fonda un jardin botanique, et rassembla une collection de minéraux. Il était en correspondance avec les plus célèbres naturalistes de son temps , tels que Guilandini , Meranta, qui lui dédia son Traité de la Thériaque, et Aldrovande, qui le cite dans ses ouvrages. On a de lui : DeW Jstoria naturale LibriXXYIil; Naples, 1599, in-fol. : c'est moins une histoire naturelle, qu'un catalogue raisonné et descriptif de plantes, de minéraux et de pierres précieuses. Cet ouvrage n'a pas une grande valeur ; on prétendit cependant qulmperato l'avait acheté pour cent ducats à Nicolas Stelliola. Toppi et Nicodemo ont rejeté cette accusation, qui , suivant Tiraboschi , ne manque pas de vraisemblance. L' [storia naturale d'Imperato fut réimprimée à Venise; 1672, in-fol.; elle a été traduite en latin et publiée à Cologne; tG95,in-4°. Z.

riacclu», Theatrum jinonfmorum, fil. — Toppi, Bi- Niotkeea Napolttana. avre les additions de Mrodemo. - Tlraboachl, Storia delta Littéral. Ital., t. VII. p. II, p. «7.

impériale ( François), poète espagnol, d'origine italienne, vivait au commencement du quinzième siècle. Il était né à Gènes; mais, conduit jeune en Espagne et vivant à Séville, il devint tout à fait Espagnol par le langage, et figura avec honneur dans la brillante et artificielle école poétique dont les noms les plus connus sont, après Impériale, Villasandino, Diego de Valencia, Bacna, Fernan Perez de Gozman et Ferrant-Manuel de Lando. Le principal do ses poèmes célèbre la naissance du roi Jean en 140ô. Parmi ses antres compositions poèliqu»*, presque toutes consacrées à des circonstances sans intérêt, il en est une fort curieuse. Tamerlan avait envoyé du fond de l'Orient une de ses captives