JAMBE-DE-FER

jAMBK-DE-FBft ( Philibert), musicien français du seizième siècle. Selon M. Fétis t ce ne seyait point à La Fère, comme le dit Walther, que ce musicien serait né, mais à Lyon. Les biographes se taisent d'ailleurs sur les événements de sa vie ; on sait seulement qu'il fut un des zélés partisans de la religion réformée, mais on ignore s'il avait cessé de vivre avant la Saint- Barthélémy ou s'il périt victime de cette catastrophe. On connaît de Philibert Jambe-de-Fcr : Les cent Psalmes de David mis en françois par Jean Poktevin , à quatre parties; Poitiers, Nicolas Pelletier, 1549, in-8°. L'épttre de cette première édition, qui est datée de Poitiers, le 19 juillet 1549, fait supposer que le compositeur séjourna dans cette ville, du moins pendant quelque temps. Une seconde édition du même recueil parut également à Poitiers, en 1551 ; une troisième a été publiée à Paris, en 1558, chez Nicolas Duchemin ; — Les vingt-deux Octonnaires du psalme 119 de David, traduits par Jean Poictevin, mis en musique à quatre parties; Lyon, 1501 ; — Les cent cinquante Psaumes de David mis en rimes françaises par Clément Marot et Théodore de Bèze, à quatre et cinq parties; Paris, Nicolas Duchemin , 1561, ro-4% et à Lyon, en 1564.

Dieudonné Doine-Baroii.

Walther, Mt*sikolisches I triton oder Mvrtkaltsche Bibliotnek\ etc ; l*tpzlg,173S. — Féto, Biographie universells des Musiciens.

* jambes ou chambes (Jean de), seigneur de Montsoreau (1), diplomate français, né vers 1400 ou 1410, mort après 1465, fut successivement premier maître d'hôtel de Charles VU, capitaine et gouverneur de La Rochelle, capitaine de Niort et de Talmont-sur- Gironde. En 1452, les Anglais, à peine expulsés de Guyenne, y suscitèrent une révolte contre l'autorité du roi de France nouvellement rétablie dans cette province. En ce moment même, le dauphin, qui fut depuis Louis XI, en mésintelligence avec son père, s'était retiré dans son gouvernement du Dauphiné. D'accord avec son beau-père Louis, duc de Savoie, le dauphin suscita au roi de France un nouvel ennemi, en la personne de ce duc. Jean de Jambes fut alors envoyé par Charles VU pour concilier les différends qui avaient ainsi surgi entre le roi de France d'une part, et les deux princes nommés, de l'autre. Il réussit dans cette négociation. L'année suivante', au mois d'octobre 1453, J. de Jambes fut délégué de nouveau , avec le caractère de négociateur, à la suite de l'expédition militaire chargée de reconquérir la Guyenne. Il fut un des plénipotentiaires qui traitèrent , au nom du roi, avec les Bordelais et qui Menèrent la capitulation de Bordeaux. En 1457, J. de Jambes toujours membre du grand conseil , n'avait cessé de compter parmi les intimes serviteurs et les

(1) n acquit cette terre U Loats Se Chabot, ion pean- Irére, let février ta*.

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familiers du roi* Le pape Pie II, en 1459, convoqua l'assemblée de Mantoue , destinée à enrôler les divers princes de la chrétienté dans une croisade contre le Turc. Charles VU nourrissait des desseins contraires à cette vue. Pendant que ses ambassadeurs, avec ceux des autres puissances, prenaient part au congrès de Mantoue, J. de Jambes fut envoyé par le roi à la cour de Venise. Le but de cette ambassade était d'opérer une diversion active et de neutraliser les effets que le souverain pontife attendait de l'assemblée de Mantoue. J. de Jambes nous a laissé lui-même la relation de son ambassade à Venise, dans deux lettres fort curieuses et fort importantes pour l'histoire, qui subsistent à la Direction générale des Archives. Cette relation a été imprimée dans la Bibliothèque de V École des Chartes, L III, p. 183 et suiv.

Louis XI , à son tour, apprécia les talents diplomatiques du seigneur de Montsoreau, et les utilisa dans la guerre du Bien public (I4f>5) (1). V. de V.

Direction générale des archives: %.%l%. - Chronioue de Mathieu d Escouchy va de Coucy, chapitre 7». — Anselme. Histoire Gcnéolooiqu: — Vallrt de VirUUie, Charles VU et ses Conseiller s; il», tn 8*.

jamblique ( 'Id|i6Xtxo; ) , romancier grec, Syrien d'origine, vivait vers 150 après J.-C. Suidas, dans le court article qu'il lui consacre, nous apprend « qu'il était un affranchi, qu'il avait écrit les Baby ioniques , c'est-à-dire les Amours de Rhodanes et de Sinonis, en trente-neuf li • vres. » Nous ignorerions les autres particularités de sa vie, si une scolie grecque, découverte par Henri Estienne sur la marge d'un manuscrit de Pnotius, ne nous en apprenait quelques-unes. « Ce Jaroblique , dit le scoliaste , était Syrien de père et de mère ; il ne descendait point de ces Grecs qui s'établirent en Syrie après la conquête, mais des naturels du pays. Il nous apprend luimême qu'il fut élevé dans la langue et les mœurs des Syriens, jusqu'au moment où un Babylonien fut chargé de son éducation, et l'instruisit dans la langue, les montre , les traditions des Babyloniens. Jamblique confesse avoir puisé son roman

dans une de ces traditions Ce Jamblique

possédait donc sa langue naturelle, c'est-à-dire la syrienne; ensuite il avait appris celle des Babyloniens ; enfin il s'était appliqué à celle des Grecs , de manière à pouvoir l'écrire et la parler avec élégance et facilité. » Dans la même seobe il est dit que le Babylonien précepteur de Jamblique avait été fait prisonnier pendant l'expert»» bon de Trajan en Mésopotamie (115); d'un autre côté , il est fait mention : dans les Babvloniques, de la défaite de Vologèse, roi des Parthes, en 161 ;

;'!) J. de Jambe» avait épousé, en UM, Jean** 4 qui iui donna drut Ailes. Colette é» Jambes, la | est rotinoe pour être devenue la maîtresse de Charte*, êm* > de Brrr? et de Guvenue. frère de Loals XI. L'antre, , nommée Hélène de Jambes . appartient i l'butfeare par I nn Utre pins honorable : elle épousa PfetApac et Caa*> t saines, ntngnenr CAitntin. fhaatnrkn et fc—hj XI

c'est donc entre ces deu x dates et après la dernière qu'il faut placer la vie de Jamblique. Les Babyloniques (BaSjXomxàou Po&vw; xal Zivwvtôoc I p»; ) formaient trente-neuf livres, suivant Suidas; mais Photiuft, qui donne une analyse dn roman, ne mentionne que seize livres ; l'ouvrage ne nons est connu que par cette analyse de Phothw, qui a la sécheresse et Je décousu d'une table des matières. Il contenait les amours de Rhodanès et de Sinonis, et formait un tissu d'aventures invraisemblables, qui cependant ne manquaient pas d'intérêt. « On regrette, dit Photius, que Jamblique, qui brille par la beauté du style , la régularité du plan et l'ordonnance des récits, n'ait pas déployé toute sa force et tout son art dans des sujets sérieux, au lieu de les prodiguer à des fictions puériles. » Ce roman, aujourd'hui perdu, s'était conservé en entier si Ton en croit Colomiès (Kimelia Litteraria) dans la bibliothèque de l'Escurial jusqu'en 1670, époque où il fut détruit dans un incendie. Outre l'analyse de Photius, il reste des Babyloniqucs des fragments dispersés dans le lexique de Suidas, un fragment publié par Léo Allatiusdans ses Bxcerpta varia Grarcorum Sophistarum ac Rhetorum, p. 250, sous le nom d'Adrien de Tyr, mais qui parait appartenir au roman de Jamaïque ; enfin un fragment d'une certaine étendue découvert par A. Mai et publié dans sa Nova Collectïo Script or um vtterum, vol. Il, p. 349. L'analyse de Photius et les fragments ont été recueillis par Chardon de ta Rochette dans ses Mélanges de Critiqueet de Philologie, p. 18-90, et par Passow, Corpus Erotic.f vol. I. Y.

Suida*, sa mot *Id[i6Xixo;..— Photlm, Bibl., rod., M. — Fibrtcl.au. Biblioiheca (,rxca, V|||, m. — Voulut, De UUtcricU Graecis, p. î75, édii. de Westermtnn.

jamblique (*Ià|i6>ixo;), philosophe néoplatonicien , né à Chalcis, dans la Cœlé-Syrie , d'une famille riche et puissante, vivait sous Constantin, dans la première moitié du quatrième siècle après J.-C. Le peu que Ton sait de sa vie se trouve dans Eunapc, biographe crédule et peu digne de foi. Jamblique eut pour premier maître on certain Anatolius, qui le présenta à Porphyre. Devenu maître à son tour, il rassembla autour de loi de nombreux disciples, parmi lesquels on remarque Sopater de Syrie, Édésius , Êtistathe de Cappadoce , Théodore le Grec et Euphrasius. Il exerçait sur eux. une grande influence , moins peut-être par la nouveauté de ses doctrines que par des actes difficiles à expliquer, soit qu'on les attribue à l'imposture du maître ou à la crédulité du biographe. Un jour qu'il se promenait avec M» disciples , il s'arrêta tout à coup en donnant des marques de dégoût : « Quittons ce chemin, lit-il , un enterrement va passer ici. » Parmi ceux irai raccompagnaient, les uns, par respect, n'osèrent le quitter; d'autres, voulant s'assurer de b véracité de la prédiction , poursuivirent leur chemin et ne tardèrent pas a rencontrer le convoi. Mais, ajoute Eunape , oo peut supposer que

Jamblique avait de meilleurs yeux on l'odorat plus fin que ses disciples. » Malgré cette preuve de sa faculté prophétique, quelques disciples demandaient un signe plus décisif. Jamblique résistait, disant qu'il ne pouvait faire naître l'occasion. Enfin, s'étant rendu avec toute son école aux sources chaudes de Gadara en Syrie, il demanda aux habitants le nom des deux sources les plus petites et les plus pures ; elles se nommaient Eros et Anteros. Il n'eut qu'à toucher l'eau de la main en murmurant quelques paroles ; aussitôt on en vit sortir deux beaux enfants , les deux génies des sources , qui l'entourèrent de leurs bras. Ce miracle fit taire les plus incrédules. « On racontait de lui bien d'autres mer- Teilles , ajoute Eunape , mais bizarres et invraisemblables , et je craindrais de les raconter, car les dieux défendent de mêler des fables et des récits mensongers à une histoire consciencieuse et véridique. J'éprouverais même quelque scrupule à rapporter ces exemples s'ils ne Tenaient de témoins oculaires, et cependant ni Édésius ni ses amis n'ont osé prendre sur eux de les mettre dans leurs ouvrages. » On ne peut rien imaginer de plus contraire à la philosophie que de pareilles légendes et que les doctrines qui en ont été le prétexte. Jamblique, plus encore que les chefs de l'école néo-platonicienne , Plotin et Porphyre , témoigne de la perturbation irrémédiable de la pensée hellénique par suite de l'invasion des idées orientales. Autant qu'on peut en juger par les fragments de ses œuvres épars dans le commentaire de Proclus sur le limée , il renchérit sur les subtilités de ses maîtres, subdivisa la trinité de Plotin, et en fit sortir une série de triades. Une courte analyse, empruntée à M. Yacherot, donnera une idée de ces stériles et confuses abstractions. « Dans le second principe, Jamblique distingue d'abord trois triades purement intelligibles, puis trois triades intellectuelles , ce qui formait l'ennéade vorp^v et l'ennéadevotpav. Outre la grande triade démiorgique, il admet une série de démiurges inférieurs compris sous le nom de véoi dy)(i(ovpYoi » lesquels portent au loin l'action des premiers. Il se distingue encore de Plotin et de Porphyre par un goût excessif et presque superstitieux des formules numériques. Il ramène aux nombres tous les principes de sa théologie : à la monade, l'unité suprême , principe à la fois de toute unité et de toute diversité; à la dyade, l'intelligence, première manifestation , premier développement de l'unité; à la triade, l'âme ou le démiurge, principe du retour à l'unité pour tous les êtres qui se portent en avant; à la tétrade, le principe d'harmonie universelle, contenant en elle toutes les raisons des ehoses; à l'ogdoade, la cause du mouvement (xûpr/uc) qui entraîne tous les êtres hors du principe suprême et les disperse dans l'univers; à l'ennéade, le principe de toute identité et de toute perfection ; enfin à la décade, l'ensemble de tontes les émanations