HUTCHESON

nomics and polities ; translatée from the original latin; Glascow, 1747, in-12; et 1764, 2 vol. in-8° ; — Reflections upon Laughfer, and remarks on thefnble of the bées; Glascow, 1750, in-12 ; — A System of moral Philosophy in three books, to which is prefixed an account of the life% writings and characler qfthe author% by W. Leechmxn, principal of the collège of Glascow; Glascow, 1755, 2 vol., in-4°. Cet ouvrage fut public par le fils de l'auteur, d'après les manuscrits laissés par son père. Le 1er livre traite de la constitution de la nature humaine , le second de la félicité humaine, le troisième de la société civile. Cet ouvrage est pré cédé d'une courte dédicace au révérend lord évêque d'Elphin ; trad. en français par Eidous, 1770; — Letters concerning the true Foundation of Virtue, or moral goodness ; Glascow, 1772, in-8° : recueillies et publiées vingt-cinq ans après la mort de l'auteur.

Dans ces différents écrits , nous rencontrons une psychologie, une morale, une théodicée. La psychologie de Hutcheson est éparse dans les divers ouvrages qu'il a composés. Quelle solution y apporte-t-il aux deux questions capitales de cette science, celle des facultés de l'âme, et celle de l'origine des idées? La même que Locke, A chacune de ces deux questions. A l'exemple du philosophe anglais, Hutcheson (1) admet deux facultés générales , l'entendement et la volonté, il reconnaît comme fonctions de l'entendement la perception extérieure ou sensation, la conscience, le jugement, le raisonnement ; et, comme fonctions de la volonté , le désir, l'aversion , le plaMr, la peine. Toutefois , cette liste des facultés de l'Ame n'est pas arrêtée chez Hutcheson d'une manière tellement absolue, qu'il ne puisse s'y trouver place encore pour quelques autres fonctions. De ce genre sont le sens interne et le sens moral , dont il n'a point parlé dans sa théorie officielle des facultés , mais qu'il mentionne pourtant dans ses Recherches sur V Origine de nos Idées du fieau et du Bien , comme des pouvoirs réels de l'Ame. « Je désigne , dit-il (2) , par le nom de sens interne la faculté que nous avons d'apercevoir la beauté qui résulte de la régularité, de l'ordre, de l'harmonie , et par le nom de sens moral cette détermination à approuver les affections, les actions o«i les caractères des êtres raisonnables qu'on nomme vertueux. » On a beaucoup reproché à Hutcheson ces dénominations de sens interne et de sens moral. Assurément, plusieurs passages de ses écrits où ces termes sont employés pourraient avoir plus de clarté et de précision ; mais quand on envisage l'ensemble, il devient évident qn'Hutcheson ne les confond pas avec les sens proprement dits, et qu'il les regarde comme de Téritables fonctions de l'entendement, au même

(1) Sfttém* de Pkitosopkie moral* , l. I*. cto. r". teet. V.

(I) iUdWrdWt, etc.. prêt de b *• édition.

sens que, chez les Latins., les expressions d sensus pulchri, sensus rectit sensus ko nesti. Disciple de Locke dans 11 question des fi cultes de l'Ame, Hutcheson suit également le traces du philosophe anglais dans la question d l'origine des idées. Au début de son grand ou vrage, intitulé Système de Philosophie moralt il distingue les idées en deux classes , les une venant de 11 sensation et les autres de la coût cience. Sa doctrine est, en ce point , tout ausi affirmative que celle de Locke. « Ces deux pou voira, dit-il (1), la sensation et la conscience introduisent dans l'esprit tous les matériaux d connaissances. Toutes nos idées ou notions pn mières dérivent de l'une ou l'autre de ces des sources. »

La morale de Hutcheson est fondée tout ea tière sur le principe de la bienveillance, qu'il parai avoir emprunté A Richard Cumbeiiand ( voy. e nom ). Toute action, que nous concevons comm moralement bonne ou mauvaise, lui parait toc jours produite par quelque affection envers le •très doués de sensibilité. La tempérance ne h parait être un bien moral que parce qu'elle non rend plus propres au service du genre humain le courage proprement dit serait, A ses yeux, on vertu d Insensé, s'il ne servait pas à défendr l'innocent; enfin la prudence ne lui paraîtrait p mériter le nom de vertu , si elle ne favorisa que notre intérêt; et, quant A la justice, ai ett ne tendait au bonheur de l'homme, elle ai rait une qualité beaucoup plus convenable la balance, son attribut ordinaire, qu'à on èti raisonnable. La morale individuelle et la moral religieuse n'occupent l'une et l'autre qo'asae peu de place dans la philosophie de Hutcheaai Mais il n'en est pas de même de la morale m date. Nous la trouvons surtout traitée avec béai coup de développement au livre II et nu litre II de son Système de Philosophie morale. O y rencontre une série de chapitres ans. les ne tiens générales qui concernent les drain et k lois, sur la nécessité de la vie sociale, sur le contrats qui lient entre eux les membres de I société civile, sur les motifs qui président à N tablissement des gouvernements. Ici, le i de Hutcheson prend un caractère pin encore que social, et nous voyons ce | aborder la question des droits des | celle des différentes formes de celle des avantages et des inconvénients i A ces différentes formes. Après avoir partagé H différents modes de gouvernement ea deux ca tégories, d'une part les modes mlrtes, non vent être assez variés, et d'autre part 4e

simples, qui sont la monarchie, l'aristuc démocratie, Hutcheson ine m»

mixte, qui résulterait de 1* wi m de «

trois modes simples, neutraliste au m nients de chacun d'eux et maintiend

(v Sftttm* u PAOoMpMe normh, L I. e. s, stat. I

HUTCHESON — HUTCHINSON

avantages. On reconnaît dans cette conclusion l'optimisme habituel du citoyen anglais, invinciblement convaincu de l'excellence de la constitution de son pays.

La théodioée de Hutcbeson se rencontre plus particulièrement dans son Système de Philosophie morale. Le chapitre ix du livre Ier de cet ouvrage traite, avec de grands détails, des justes notions que nous devons nous faire de la nature de Dieu. Les preuves que le philosophe écossais apporte de l'existence de Dieu sont tirées : t*du plan général de l'univers; 2* de la structure du corps des animaux ; 3° de la propagation des animaux ; 4° des rapports du Soleil et de l'atmosphère avec la Terre que nous habitons et avec le corps des animaux. Ces preuves appartiennent exclusivement à l'ordre physique. Il est regrettable que sur ce point, comme sur plusieurs autres déjà signalés, notre philosophe se soit montré le trop fidèle imitateur de Locke, et qu'il ait écarté les arguments métaphysiques, ou, comme les appelle Fénelon, les preuves tirées des idées intellectuelles. La question de l'existence de Dieu est, dans Hutcheson, suivie de celle de ses attributs. Celui sur lequel il insiste plus spécialement est la bonté , qu'il prouve par l'excellence du plan de l'univers. Rencontrant sur sa route l'objection tirée de l'existence du mal, il y répond, comme l'ont fait saint Thomas et Leibnitz, par cette simple et si judicieuse réflexion, que l'être tout-puissant a permis l'existence de quelque mal pour faciliter l'existence d'un plus grand bien. Cette question «le l'existence .du mal, en tant que liée à ceHe de la véritable fin de l'homme, sert de transition au philosophe écossais pour aborder le problème de l'immortalité de l'Ame et de la vie future. II s'attache à démontrer : l# que l'attente d'une vie à venir est universelle ; 7° que la preuve du contraire est impossible; 3* que l'Ame se distingue du corps; 4* que la nécessité d'un état futur se déduit directement de l'harmonie conçue par la raison entre la vertu et le bonheur et de l'insuffisance de cet accord ici-bas.

Les qualités de Hutcheson comme écrivain sont la clarté, l'élégance, l'abondance. La psychologie , la morale, mais surtout la morale sociale et politique tiennent la place la pins considérable dans ses écrits. A ce titre, Reid, Ferguson et Reattie sont ceux des philosophes, ses compatriotes et ses successeurs , avec lesquels il offre le plus d'analogie. Les traits qui caractérisent spécialement ces philosophes se trouvent, par une heureuse alliance, réunis en Hutcheson, et l'on ne saurait méconnaître en lui non-seulement le fondateur, mais encore le représentant le plus complet de l'école écossaise. C. Maluet.

Notice sur la Fie, les Écrits et le Caractère de r Auteur (Hutcheson), annciee, en forme d'Introduction, au Sestémt de Philosophie morale, par le référend WUtUa Lecbraan, professenr de théologie en rantrerslté de Gtoicow iGlascow et Londres, 17M). - Notices bibliographiques sur r École écossaise depuis Hutcheson Jusqu'à

NOtJV. BIOCR. CÉNBB. — T. XXV.

nos Jours, par Joaffroy, dan* sa traduction de» OÉurrts complètes de Reid, L l",p. CCXXV de I édition de ttsi. - Cours de r Histoire de la Philosophie morale au dix* huitième siècle, par V. Cousin, école écossaise, publies par MM. Danton et Vaeberot, leçons II ctlll;Part<, itvo. « DicL des Sciences philosophiques, art. Hutcbesok.

■utchins (John, archéologue anglais, né en 1698, à Rradfort-Peverell (comté de Dorset), mort à Wareham en 1773. 11 fut élevé au collège Baliol à Oxford, entra dans les ordres, occupa successivement différentes fonctions ecclésiastiques, et finit par obtenir le rectorat de l'église de la Sainte-Trinité à Wareham, où il mou* rut. 11 commença en 1737 à rassembler des matériaux pour une histoire de son comté natal. Elle parut après sa mort sous ce titre : The Historg and Antiquities qf the County of Dortet; Londres , 1774,2 vol. in- fol.; et Londres, 1796- 1803, 4 vol., avec des planches et des articles d'histoire naturelle fournis par le docteur Polteney et d'autres savants. Z.

Chaînera, General Bioçraphical Dictionarw. ■utcbuis (Thomas), géographe des États- Unis d'Amérique, né dans le comté de Monmouth (New- Jersey), vers 1730, mort en 1789. Il entra dans l'armée anglaise, et se distingua contre les Indiens dans la Floride occidentale. Il obtint un régiment, mais il y renonça par attachement aux intérêts de son pays. Se trouvant à «Londres en 1779, et soupçonné d'entretenir une correspondance avec Franklin, alors représentant des États-Unis en France , il fut arrêté. Remis en liberté peu après, il alla rejoindre l'armée do général Greene à Charlestown, et fut. nommé géographe général des États-Unis. On a de lui : An historical Sketch qf the Expédition of Bouquet, against the Jndians o/Ohio in 1764 » publié en 1765 ; — A topographical Description of Virginia, Pensylvania, Mar gland and Carolina, with maps; Londres, 1778; — An historical Account and\ topographical Description of Louisiane, West-Florida and Philadelphie; 1784. Z.

Rose , New Gen. Bioçr. Diction. — Chaadon et De • landlne, Nouveau Diction. Hist., Snppl. (itll).

■utcbmson (John), hébratsant et naturaliste anglais, auteur d'une interprétation mystique et cabalistique de la Bible, né en 1674, h Spemiithorne (comté de York), mort le 28 août 1737. Après avoir reçu à la maison paternelle une excellente éducation, il devint à l'Age de dixneuf ans intendant de M. Rathurst. Il passa ensuite an service du duc de Somerset, qui lui donna de nombreuses marques de confiance. Devenu grand écuyer de Georges I, le duc de Somerset le nomma son riding purveyor (intendant des écuries). Cette sinécure, qui rapportait deux cents livres sterl. par an, permit AHotchinson de cultiver ses deux sciences favorites, la minéralogie et l'histoire naturelle. Il rassembla une riche collection de fossiles, et il la remit avec ses propres observations au Dr Wood w arth pour que celui-ci les arrangeât et les publiât. Woodwarth ne s'acquitta pas de cette mission et la transmit