VANINI

jeunetu , et Mersenne, dont l'exagéraid ptr trop évidente, porte à cinquante ans Paris, le nombre des athées qui nt à ses doctrines. Cependant la Sor- «mettait à nn nouvel examen ses Diaet les condamnait au feu. A la même

il quittait Paris pour se retirer à Tou- S17). Il ne tarda pas à exciter contre lui

et les magistrats. Le procureur général êter (no?. 1618); on prétend qu'il s'y la lorsqu'il vit le premier président Le

• lui confier l'éducation de ses enfants. fes fut conduit avec rigueur, et Vanini amné, comme athée, le 9 février 1619,

la langue coupée et à être pendu et ). L'exécution eut lieu, dix jours plus

• la place Satnt-Étienne.

a en réalité que deux ouvrages de Vae opposition complète les distingue l'un e. Le premier a pour titre : Amphilheaiernx Providentix divino-maglcum, mo-physicum , nec non astrologo can, advenus veteres philosopha ,

epicureos, peripaleticos et stoicos; 115, in-8*. Ce livre se divise en cinquante s où sont admis, sinon établis, l'exis-

Dieu et de la Providence, la liberté t, l'immortalité de l'âme. L'auteur y itte définition de Dieu : « H est tout, aufe tout, hors de tout, en tout, à coté de int tout, après tout , et tout entier. » Il

ne croire à l'immortalité de l'âme que îe le corps doit ressusciter, et il ne croit urrection des corps que sur la foi de e. « En résumé, dit M. Cousin, il y a semé des protestations peut-être outrées loxie ; une tbéodicée incomplète, fondée teul principe, par conséquent des réfuqoelquefois insuffisantes des mauvais s répandus au seizième siècle; un déisme îalité assez médiocre, et, comme on dioufd'hui , des tendances équivoques ; le tisme d'Aristote mal développé par celui

I ce que dit, à ce sujet , le président Gramond : lé ml* en prison. Il contrefit d'abord le cathequl différa son supplice. It cuit même sur le re élargi, faute de preuves suffisantes, torscou, bon me de naissance et de probité, dépote nt lui avait souvent nié l'existence de Dten et iqué en m présence dea mystérer de la rettglon ie. Vanini Interrogé sur ce point répondit qu'U ree l'Église un Dieu en trois personnes , et qne démontrait évidemment l'existence de la IMvlmt dans le mène temps aperçu une paille qui t pieds. Il la prit, et flt nn long discours sor la se en la construction de cette pallie et en la

• du blé , d'où II conclu» qne Oteu était le créa- 'autear de tous les êtres. Mats II disait cela r crainte que par une persuasion Intérieure... sans le tombereau, lorsqu'on le menait au snpnoquant du cordeller qu'on lui avait donné pour ■ à la repentanec , et Insultant à Notre Seigneur aroles impies : ■ Il sna de crainte et de faiblesse,

meurs Intrépide. » Avant qu'on mit le feu so mi lui ordonna de présenter sa langue pour être nais 11 la refusa, et le bourreau ne pat l'avoir e» tenailles ».

d'Averroèa et de Pomponace. Mais de là à l'impiété et à l'athéisme il y a loin, et, si nous étions appelé à juger Vanini sur ce livre seul, en conscience et ne croyant pas permis de condamner qui que ce soit par voie de conjecture et d'hypothèse, nous prononcerions d'après re livre : non, Vauini n'est pas athée. » Le second ouvrage est intitulé : De admirandis naturx reginx dexque mortalium areanis lia. IV; Paris ,1616, in-8*. Le fond des idées se résume en deux points : premièrement, l'intelligence ne peut mouvoir la matière, ni l'âme le corps, c'est la matière qui donne l'impulsion à l'intelligence et le corps à l'Ame : donc Dieu n'est pas l'auteur du monde; secondement, nos vertus et nos vices dépendent des humeurs et des germes qui entrent dans la composition de notre être : en conséquence l'unique loi est de suivre nos penchants. A la faveur du dialogue, Vanini se livre à des railleries, à des licences de langage, et quelquefois de pensée, qui pouvaient servir son scepticisme, mais qui compromettraient même une meilleure cause. « Les enfants , dit-il, qui naissent avec l'esprit faible sont par là d'autant plus propres à devenir de bons chrétiens. » Son interlocuteur lui demandant ce qu'il pense de l'immortalité de l'ame, il répond : « J'ai fait vœu à rooa Dieu de ne pas traiter cette question avant d'être vieux, riche et Allemand. » Le même interlocuteur, dans un accès d'enthousiasme pour la grandeur de son génie, lui adresse cet éloge ; « Si tu n'étais Vanini, tu serais Dieu. » A quoi, il répond avec une nuance de dédain : m Je suis Vanini. * 11 va jusqu'à regretter de n'être point un enfant de l'amour, afin d'être plus beau et plus heureux. « Dans les Dialogues, dit M. Cousin, Vanini est un ennemi mal dissimulé du christianisme; il n'a guère d'autre Dieu que la nature ; sa morale est celle d'Épicure... Oui, l'auteur des Dialogues est impie; le paie déisme qui s'y trouve encore de loin en loin s'évanouit le plus souvent dans une sorte de déification de la nature, et dans ce que l'on appellerait aujourd'hui le panthéisme. » En définitive, Vanini, on le voit par ses oeuvres aussi bien que par sa vie, n'a droit à l'estime de la postérité ni comme homme, ni comme philosophe. La seule traduction française de ses écrits qui ait été faite est celle de M. Rousselot (Paris, 1841, in-18); elle contient l'Amphithéâtre en entier et une partie des Dialogues.

Vanini s'attribue, dans ses Dialogues, plusieurs opuscules qui sont introuvables et dont la plupart n'ont peut-être jamais existé. En voici la liste : Commentarii physiciet medici. De ver a sapientia , Traetatus physico-magicus , Apologia pro lege mosaica et christiana , Apologia pro concilio Tridenlino , etc. J. M.

J-O. Oltartue, De vUa H fati» Jul.-On. r«aHMs lena, 17M, tpart. tn-4*. - J.-M. Sclirama, De vit* et teriptis famoti atkmi ranini; Costrln. nos, tlll. in-*». - Afpe, Âpoloçia pro rantno; Botterd.. tttt, ta-t». - Dnrand, La VU et /es itnUmmU stf f«at*J/

VANIM — VAKLOO

lbid., 1717, In-U. - lÀ/e of ranimai Losd., mo. In- 11.

- FubroMim, Ubendes Vankni; Leipzig, 1800, ln-B*. — SUeodllo. Spieileçium apologise pro faninio; Gœttingue, 1801, ta-*«. - La Croie. Entretient - Garaace, Doctrine curieuse. — Mersenne, Quettioncs in Cenesim.

- Cfeaufrpte, Nouveau Dict. hUt — Prignot, Dict. de» livre* condamne* au feu. — Voltaire, Corresp. — Niceroo, Mémoires, t. XXVI. - Cousin , Introé. det traoment* d* philo*, cartésienne. - DtcL 4e» science» philés.

VAN KECLBN. Vojf. KECLEN.

yanloo (Jacques), peintre hollandais , né à l'Écluse, en 1614, mort à Paris, le 26 novembre 1670. Élève de son père van Loo, il alla s'établir à Amsterdam, où il reçut le droit de bourgeoisie en 1652. 11 y peignait, non sans succès, des portraits el des figure*, lorsque, k une date qui n'a pas encore été précisée, il vint se fixera Paris. Il se fil, dit-on, naturaliser français, et fut reçu membre de l'Académie royale de peinture le ft janvier 1663, sur le portrait du peintre Michel Corneille le père, qui est aujourd'hui au Louvre. D'après une assertion partout répétée, il aurait peint des figurines dans les paysages d'Hobbema ; mais M. Biirger a Tait remarquer l'invraisemblance de cette tradition , puisque le grand paysagiste ne commença à se manifestera Amsterdam que vers 1660, c'est-àdire au moment où J. Yanloo venait s'établir en France. Les œuvres de ce maître sont rares : on peut citer de lui un portrait d'homme et un portrait de femme , au musée de Rotterdam (1653), et surtout la grande Étude de nu9 que Porporati a gravée sous le titre du Coucher. Ce tableau, qol appartenait en 1846 k M. de Montenart , est vraisemblablement le chef-d'œuvre de Jacques Yanloo : l'artiste n'a fait aucune concession aux élégances italiennes dans cette figure, qui a été évidemment peinte d*après nature et où il semble n'avoir eu d'autre souci que l'exacte reproduction de la réalité : ses carnations sont souples et vivantes, une abondante lumière accentue le modelé et caresse amoureusement les formes.

Yanloo (Abraham- Louis ) , peintre, fils du précédent, né à Amsterdam, vers 1641, mort à Aix, en 1713. Il fut sans doute amené à Paris par son père, et obtint le huitième prix dans le concours de l'Académie, en 1 671. Ce début médiocre ne pouvant le conduire à Rome, il vivait assez obscurément lorsqu'une mécliante affaire, un duel dans lequel il avait eu le malheur de tuer son adversaire, l'obligea à fuir. Il se retira à Nice, et voyagea ensuite dans les principales villes de Provence. 11 était à Aix en 1683. et y épousa la fille du sculpteur Fossé. S'étant fixé en 1684 à Toulon, il travailla activement aux peintures décoratives dont il était alors d'usage d'orner les vaisseaux du roi. « Ce n'était pas, dit Mariette « un peintre de grand mérite ». L'oubli aurait sans doute enveloppé son nom , s'il n'avait donné à l'école française •tu dix-buitième siècle deux de ses peintres les plus brillants, Jean-Baptiste ci CarU (w>y. ci* après).

I Yanloo (Jean), peintre, frère do précédent,

• né vers 1660, mort au commencement dn dh> ; huitième siècle. Il étudia la peinture k l'Académie royale, et lors du concours de 1671 1

• obtint le onzième prix. Dès lors l'histoire le ! perd de vue pendant plusieurs années ; mats et* ! le retrouve à Toulon de 16S4 à 1691 : il état j employé aux travaux de r Arsenal, et décorât

les vaisseaux du roi. Nous croyons que Jean, | dont la biographie est encore incertaine, m j fait qu'un avec l'artiste du même nom que Ht- I nette mentionne comme l'auteur d'une Fiers* | gravée d'après le Calabrèse. P. M.

archives de F AH français, L Vf . — Hagter. » Iraaa,

Lecen der HoU. Kunst-ScèUd, L III.

! vasloo (Jean -Baptiste), peintre fraa- 1 çais, né le 14 janvier 1684, k Aix, on Me* . mort, le 19 décembre 1745. Fils et élève de ; Louis Yanloo, il vint travailler k Toute j vers 1706, et y épousa Marguerite Le Brus, i fille d'un avocat. Après nu séjour de quelques années en Provence, il alla en 1713 n> j joindre son père à Nice, et de là il pénétra ei ; Italie, où il devait achever son éducation d'artiste. A Turin, où il s'occupait à peindre des portraits-, il entra en relation avec le prince de Carignan, qui l'attacha à sa maison et l'es* voya k Rome avec une pension annuelle de 600 écus. L'école romaine était encore en ploie décadence : Yanloo ne crut pas pouvoir troaver un meilleur maître que le maniériste Beaedene Luti. Il passa trois ans dans son école, et «s 1718 il peignit pour l'église Santa-Maria n Monticelli une Flagellation du Chritf, qui montra qu'aux mérites du portraitiste il puuvait ajouter ceux du peintre d'histoire. Ea revenant de Rome, il s'arrêta à Turin, et pejput à fresque, pour le roi Yictor-Amédée II, desx . plafonds au château de Rivoli. En 1719, il vul retrouver à Paris le prince de Carignan , an en le présentant au régent fut le premier artisan de sa fortune. En même temps que des tableaux religieux et mythologiques , Yanloo peignit les portraits des femmes k la morie,Wk* que M»« de Prie et de Safaran. Le duc d'Orléans lui confia le soin de restaurer les cartes* de Jules Romain. Bientôt il fut agréé k l'Académie royale (1722), et il touchait à la fois à ta réputation et à la richesse, lorsque sa fortune fut compromise dans les désastres de Law. U portrait , pour lequel il -avait une aptitude spéciale , l'enrichit de nouveau. Reçu membre de l'Académie le 23 février 173 1, il fut, deux as* , après, nommé adjoint k professeur, et il exécuta d'important* travaux pour Louis XV, pour l'hôtel de ville de Paris, et pour les églises. Les critiques contemporaine ont cité avec éloge a restauration des peintures de la galerie de François I*r k Fontainebleau ; le Rosso et PrimaU* auraient sans doute protesté contre les embeftlissements que le pinceau peu discret de Yanloo

• avait ajoutés k leurs fresques. L'artiste aval