VENTURA
la restauration de 1814, il devint en Italie an dea promoteur» des opinions que La Mennais émettait alors avec tant d'éclat. Après avoir encouragé une traduction italienne de V Essai-sur l'indifférence, il traduisit lui même le livre Du Pape, de J. de Maistre, et celui sur la Législation primitive, de M. de Bonald. denx hommes dont il se proclamait l'élève, et en développant devant l'Académie de la religion catholique cette proposition, « que la raison humaine n'a pu et ne pourra jamais avoir une parfaite connaissance de la religion hors du catholicisme ». En 1826 il publiait un traité De jure ecclesiasticc, dans lequel il exposait les doctrines de Bonald, de J. de Maistre, de Haller et de saint Victor. Les fonctions de procureur général de son ordre, dont il fut revêtu , l'oraison funèbre du pape Pic Vif, dont il fut chargé, la chaire de droit public ecclésiastique, que Léon XI! lui confia en le dispensant de son cours, sa nomination comme aumônier de l'université et comme membre de la commission de censure, témoignaient assez de la bienveillance de la cour romaine à son égard, lorsqu'il se démit volontairement, en 1828, et malgré les Instances, dit-on, de deux cardinaux envoyée par le pape, de ses fonctions de professeur au collège de la Sapience. Fut-ce par suite « d'odieuses accosalions », ou, ce qui est plus vraisemblable , à cause de son ouvrage De methodo philosophandi (Rome, 1828. in-S°) et de sa collaboration au Mémorial catholique , qui lui avaient suscité quelques difficultés ? La dernière de ces suppositions est la seule vraisemblable. La réconciliation que le P. Ventura opéra quelque temps après entre le pape et Chateaubriand, dont la hauteur avait déplu, le concordat qu'il négocia avec le duc de Modène et à la suite duquel ce prince demanda pour lui le chapeau , prouvent que même à cette époque il était encore en parfait accord avec le saint-siège. Il venait d'être élu à l'unanimité général de son ordre (28 fév. 1830), lorsque l'apparition des premiers numéros de V Avenir \ le nouveau journal de La Mennais, dont, tout en en blâmant les hardiesses dans une lettre publiée par la Gazette de France, il ne voulut pas se séparer ouvertement , lui suscita de nouveaux désagréments, à la suite desquels il prit la résolution de vivre dans la retraite. Partageant alors son temps entre l'étude approfondie de l'Écriture , des Pères et de saint Thomas d'Aquin et les devoirs de Ja prédication , ce fut J 'époque la plus brillante de ses succès comme orateur et comme écrivain. Les Beautés de la Foi (Rome, 1839, 3 vol. in-8°), la Bibliotheca parva, seu gratiosa et elegantiora opéra veterum SS. Ecclesix Palrum, ad usum juventulis (ibid., 1839), enfin onze années d'une prédication assidue à Saint- Pierre de JRoinc et surtout dans l'église de son ordre, à Saint-André délia Valle, tels furent les résultats de cette retr ite toute chrétienne du P. Ventura. Sans aller aussi loin que son ancien
maître La Mennais, il désirait des réforme* politiques, auxquelles l'exaltation de Pie IX au trône pontifical vint donner carrière. Placé alors à la tête du parti réformateur modéré, le P. Ventura, qu'entourait une grande popularité , prononça, au milieu des agitations de l'année 1847, denx oraisons funèbres qui furent un événement politique, celle d'O'Connell et celle des victimes du siège de Vienne en 1848. Prenant part, au double titre d'Italien et d'enfant de la Sicile, au mouvement séparatiste de Palerme , il y vint puissamment en aide, non-seulement en acceptant, en 1848, avec l'agrément de Pie IX, comme il l'a prétendu, les fonctions de ministre plénipotentiaire du nouveau gouvernement sicilien auprès de la cour de Rome , mais encore en publiant trois brochures politiques intitulées, 1° ta Question sicilienne résolue suivant les vrais intérêts de la Sicile , de Naples, et de VIlalie; 2° /' Indépendance de la Sicile; 3° de la Légitimité des actes du gouvernement sicilien ; et qui, ainsi qu'un ouvrage plus considérable, les Mensonges diplomatiques (Rome, 1848, in-8°), produisirent une grande impression dans la péninsule. Cependant l'agitation croissait à Rome , et la part que le P. Ventura prit aux graves événements qui s'y produisirent ne fut pas moins importante. Adversaire de la création d'une chambre des pairs, qu'il combattit au profit de la restauration du sacré collège dans ses anciennes attributions, il travailla avec l'abbé Rosmini à rétablissement d'une confédération italienne dont le pape aurait été le chef, projet grandiose qui, selon lui, ne manqua que par l'opposition qu'il rencontra dans l'abbé Gioberti et dans le roi de Sardaigne, et donna ensuite à Pie IX le conseil, suivi trop tard , d'accorder une constitution au peuple romain. Après la fuite du pape à Gaète ( 24 nov. 1848), le P. Ventura, resté à Rome, chercha h concilier, sans trop y réussir, la réserve que lui imposait son caractère ecclésiastique, avec ses opinions individuelles. Ainsi , bien qu'il ait refusé toute candidature à l'Assemblée constituante , il se prononça énergiquement dans le Monitore romano pour la séparation complète du temporel et du spirituel. « Aujourd'hui, y écrivait-il, le clergé doit renoncer absolument à toute participation, même indirecte, au gouvernement temporel de l'État. Aujourd'hui sa seule occupation doit être de prêcher au peuple libre, et par la parole et par l'exemple, la vraie doctrine de l'Église, afin de prévenir tout égarement, afin d'empêcher le grand mouvement de devenir protestant ou voltairien, de chrétien qu'il a été et qu'il est encore. » En même temps il n'hésitait pas à assister, avec le P. Gavazzi , l'abbé Spola lorsque celui-ci célébra la messe sur l'autel réservé au pape seul et donna sa bénédiction au peuple, et il rééditait sous le titre: la Religion de la Démocratie*, l'oraison funèbre des victimes de Vienne en y ajoutant une préfacée! une
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note sur la fuite du pape. L'intervention française Tayaut décidé à quitter Rome (4 mai 1849), ii tenta cependant, dans une entrevue qu'il eut à Palo avec le général Oudinot, d'amener une entente entre le chef de Tannée française et I' triumvirat romain en sollicitant une déclaration que la Frauce ne prétendait imposer aucun gouvernement aux États -Romains. Cette tentative resta sans effet, et il continua sa route vers la France. Retiré d'abord à Montpellier, où il passa deux ans, il y apprit la condamnation à Rome de son oraison funèbre des morts de Vienne (6 juin 1849), et accepta cet arrêt avec une grande bumi. lité, se consacrant tout entier à la prédication et à la composition de ses Lettres à «n ministre protestant (1849, in- 12), dans lesquelles il s'efforça de prouver le séjour de saint Pierre à Rome. Étant venu se fixer à Paris en 1851 , il devait y prêcher à l'église Notre-Dame , lorsque le coup d'État du 2 décembre, qui avait renversé la tribune, commanda aussi le silence à la chaire. Peu de temps après les conférences qu'il fit soit à Saint Louis d'Antin, soit a l'Assomption, soit à la Madeleine, furent suivies par un grand nombre d'audileurs, attiré* non-seulement par une science théologique pleine de hardiesse, mais aussi par une éloquence vive à laquelle donnaient plus de piquant encore les hasards souvent heureux d'une parole où l'orateur italien ne disparaissait pas entièrement derrière le sermonnaire français. Désigné, en 1857, pour prêcher le carême à la cuapele des Tuileries , il choisit pour sujet le pouvoir politique et chrétien, et fit dans cette circonstance preuve d'une certaine indépendance. A la différence de La Mennais , que la politique avait jeté hors de la religion, le P. Ventura resta catholique, tout en étant démocrate ; et à son ancien maître lui disant, en 185? : « L'humanité est grosse d'une religion nouvelle * , il répondait : « Vous tous trompez, je lui ai tftté le pouls : elle n'est pas grosse, elle est atteinte d'hydropisie. » Pendant les dix années qull passa en France, le P. Ventura y composa en français et y publia les ouvrages suivants : La Femme chrétienne, ou Histoire de Virginie Bruni; Paris, 1851, in- 12; — Traité sur le culte de ta Vierge; Lyon,
1852, in- 12; — La Raison philosophique et la Raison catholique; Paris, 1852-59, 3 vol. in-s*; — Les Femmes de V Evangile; Paris,
1853, in- 12 ; — Essai sur V origine des idées; Paris, 1853, in-8°; — La Femme catholique ; Paris, 1854, 3 vol. in 8°; — L'École desmiracles, ou les Œuvres de la puissance et de la grandeur de Jésus- Christ; Paris, 1854-58, 3 vol. in-18; — La Tradition et les semipélagiens de la philosophie, ou le Semi-rationalisme dévoilé; Paris, in 8° : œuvre capitale, dans laquelle il expose sa doctrine philosophique et religieuse; — L- Pouvoir politique et chrétien, sermons prononcés aux Tuileries t avec une introduction par L. Veuillot; Paris, 1857, in-8*;
— VENDSTI 10*8
— Essai sur le pouvoir publie; Paris, (857, in-8° ; — Exposition des lois naturelles dont Vordre social, in 8°. (Test an milieu de as nombreux travaux que le P. Ventura mourut, le 2 août 1861, à Versailles, où il se retirait souvent. Rapporté en Italie par le P. Cirino, son
orps repose aujourd'hui à Rome, dans fégjiae de son ordre, au pied même de la chaire ou i avait si souvent prêché. On a traduit en français la plupart de ses ouvrages italiens, et ou a publié après sa mort le recueil de ses Homélies sur les paraboles (Paria, 1863,2 vol. m-a«).
L'Union, août iSft. - U limée, M.
VBSTvmi ( Pompeo)% littérateur italien, aé le 21 septembre 1693, à Sienne , mort le 12 avrfl 1752, à Ancone. Admis à dix-huit ans dans h Compagnie de Jésus, il professa la philosophie à Florence, et la rhétorique a Sienne, à Prato, à Florence et a Rome. En 1746 ses supérieurs hâ laissèrent le repos dont il avait besoin pour achever les nombreux ouvrages qull avait entrepris sur l'éducation de la jeunesse, sur ta langue et la poésie italiennes, etc.; mais aoena de ceux-là ne vit le jour, et il n'e»t aujourd'hui connu que par un commentaire étendu sur In Divine Comédie. Cet ouvrage, intitulé Dante ( Lucques, 1732, 3 vol. in-*°), et rétmpr. dW façon plus complète à Vérone et à Venise (l?49 et 1751, in-8o), semble n'avoir été écrit que pour tourner le poète en ridicule, et l'auteur, à l'exemple de ses confrères les PP. Bettineili et lacearia , ne lui épargne ni les traits satiriques ni les injustes sévérités.
Tlpaldo, Riogr. dëçli Ital. Utwêtri. t. VI.
TSHiîSTi (Marcello), dit le Mantouan, peintre de l'école florentine, né en 1515, i Mantoue, mort en 1580. Après avoir d'abord étudié sous Pierino del Vaga, il le quitta pour devenir disciple de Michel-Ange, qui plus d'une fois lui fournit les dessins de ses tableaux d'autel ou de galerie. C'est ainsi qull exécuta deux Annonciations pour Saint Jean de Latran et pour Sanuv Maria délia Pace, la Descente aux limbes di palais Colonna, le Christ allant au Calvaire de la galerie Borghèse, une Sainte Famitie da palais Bracceschi de Pérouse, et une Résurrection du musée de Forli (1). Il ne manquait cependant pas d'esprit d'invention, ainsi que l'attestent les sujets tirés de V Histoire de la Vierge peints par lui dans l'église de la Minerva à Rome; le Christ en croix du palais Faragina i Gènes; le Christ portant sa croix du musée de Darn> stadt; la Nativité de Vienne, et le Christ «■ jardin des Oliviers de Berlin. Il copiait avec une rare habileté, et on a vu ngnrer à l'expositioa de Manchester, en 1857, une excellente reproduction de l'Ascension de Sébastien del Pkxnbo. On regarde comme son chef-d'onivre une copie
(i) Nous croyons qu'on démit ranger dam la mtmr catégorie un peut Calcaire qui dans la sacristie de SaM- Ignace de Vlterbe est donné comme urne «mi deMlctielânge.
VEflUSTl — VENUTI
réduite du Jugement dernier de Michel-Ange, qull exécuta sur la demande du cardinal Far* nèse, et qui est au musée de Naplcs. E. B— n ScinelU. SHcrocomo. — Yatari. rUê. — BagttOM rUê ée ptttori. - Lanil, Siona pitiorica. - Ttcoizl. Dizionario.
venuti (Mccolà Marcello), antiquaire Ha* lien, né en 1700, à Cortone, où il est mort, en juillet 1755. Après avoir fait ses humanités i Bologne, à Sienne et à Pralo, il Tint à dix sept ans étudier les sciences et le droit à Pise. Il fol élevé dans la suite à la charge de grand cotiser valeur de Tordre de Saint-Etienne, et fit partie en 1735 du cortège d'honneur qui se porta au-devant de l'infant don Carlos à Aotibes. Ce prince, devenu roi deNaples,lui permit de l'accompagner dam ses nouveaux États, et ne tarda pas à lui donner l'occasion d'utiliser son érudition et sa profonde connaissance de l'antiquité. En même temps qu'il réorganisait la bibliothèque, la galerie et le musée de la maison Farnèse, Venuti reçut une mission d'une tout autre importance. Un paysan des environs de Portici avait trouvé en 17 1 3 des marbres et d'autres matériaux en abondance en creusant le puits de sa maison. Le prince d'Elbeuf , qui se faisait construire une villa, lui acheta son terrain et continua les Touilles : elles amenèrent la découverte de statues, de colonnes, d'inscriptions, etc. C'était l'antique cité d'Herculanum qui gisait là, engloutie depuis seize siècles. Les fouilles, interrompues par ordre du gouvernement, furent reprises avec ardeur sous don Carlos, qui, en 1736, acheta au prince d'Elbeuf sa villa et les terrains qui recelaient tant de choses précieuses. Venuti, chargé de présider aux recherches, fit creuser des puits de quatre-vingts mètres de profondeur, et reconnut bientôt l'existence d'une ville entière. H découvrit le temple de Jupiter, le théâtre, une foule d'inscriptions, de statues, de mosaïques, de peintures. Étudiant avec soin tous les objets dont chaque jour amenait la découverte, et reconnaissant de quelle utilité ils |K>urraient être poor l'histoire ancienne, il écrivit sa Descrizione délie prime seoperte delV antica cilla di Ercolano (Rome, 1749, in-4°, et Venise, in-8°), ouvrage qui fut traduit dans presque toutes les langues de l'Europe. Critiqué par plusieurs à son apjmritton comme plein d'erreurs et d'explications fantastiques , il valut néanmoins à son auteur le litre de marquis et les grades de colonel et de lieutenant de galère. Malgré la considération dont il jouissait à Naples, Venuti ne put résister au désir de revoir sa ville natale. Il y publia sa lettre Dell9 An tic ht (à e nobillà di Corlona, reproduite par Gori dans le t. Il des tscrizioni dé Toscana, et imprima une nouvelle activité aux travaux de l'Académie étrusque de Cortone, fondée par son frère Ridolfino, en 1726.
ColteUlnl, htoçko di M. Vmtl; Florence, 17«, ln-|». - Tlpaldo, Biogr. deçli liai. Ut , t V.
TBM7TI (Ridol/lno), antiquaire, frère du pré-
HO«V. BIOCR. CÉZIÉR. — T. \LV.
cèdent, né à Cortone, en novembre 1705, mort à Rome, le 30 mars 1763. Il embrassa l'état ecclésiastique, et obtint un canonicat. Il remplit pendant plusieurs années la charge de secrétaire de l'Académie étrusque, dont il avait été l'un des fondateurs, et commença d'en publier les mémoires, sous le titre de Saggi. On y trouve nn grand nombre d'articles et de dissertations remarquables signés de son nom. Le désir de s'instruire lui fit abandonner son canonicat pour étudier les antiquités romaines. Ses talents et son érudition le firent nommer préfet du musée AIbani à Rome, avec le titre d'auditeur du cardinal Alessandro, président de l'académie Capitolina, et associé des principales académies de l'Europe. Il mourut âgé de cinquante-sept ans, au moment où Clément XIII se réservait de l'appeler à des fonctions plus importantes. Profondément versé dans les diverses branches de l'archéologie, il laissa une foule de mémoires, de dissertations et d'ouvrages estimés sur les inscriptions, les basreliefs, les médailles, les urnes, etc. A la clarté et à la précision avec lesquelles il exposait ses idées il joignait un jugement profond, un tact exquis et un discernement remarquable. Nous citerons de lui : Osservazioni sopra un? antica iscrizione, aggiunlaal museo Corsini ; Rome, 1733, in-4°; — Collectanea antiquitatum romanarum; ibid., 1736, gr. in-fol. oblong, fig. ;
— Antiqua numhmata maximi moduti ex museo Albano in Vaticanam bibliothecam translata; ibid., 1739-44, 2 vol. in-fol., fig.;
— Numismaia romanorum ponttficum a Martino V ad Benedictum XIV; ibid., 1744, in-4«; — Ragionamento sopra unframmento o?un an t ico diaspro intaghato; ibid., 1747, in-4°; — Osservazioni sopra ilfiume Clitunno detto oggï le Vene nel territoiio spoletino; ibid., 1753, in-4»; — Spiegazione de' bassinlieoi die si osservano nelV vrna sepolcrale d1 Alessandro Severo; ibid., 1756, in-4©; — Marmara albana, sive in duas inscripliones gladiatorias ; ibid., 1756, in-4© ; — La Favola di Circe rappresentata in un antico bassorilievo di marmo; ibid., 1758, in-4»; — De dea Liber tate, ejusque cultu apud Romanos; ibid., 1762, in-4»; — Descrizione topogra/ica délie antichità di Roma; ibid., 1763, 2 vol. in-4\ Il en parut en 1803 une féconde édition, augmentée de toutes les découvertes opérées depuis la mort de Venuti ; — Descrizione topognftea ed istorica di Roma moderna; ibid., 1766, 2 vol. in-4° : ouvrage posthume, qui fait suite au précédent; — Vetera monumenta qux in horiis cœlimontanis et in xdibus Mathxorum adservantur; ibid., 1763-79, 3 vol. in-fol. : pour cet ouvrage relatif aux antiquités du palais et de la villa Mattei, l'auteur S'était adjoint l'abbé Amaduzzi, qui en acheva l'impression.
VEKtrn (Filippo\ antiquaire et littérateur, rère du précèdent , né en 1709, à Cortone, où
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il est mort, en 1769. Versé comme son frère dans l'archéologie, il le rejoignit à Rome, où il fui nommé chanoine de Saint- Jean de Latran. Ce chapitre possédait en Gnienne l'abbaye de Clérac;Venuti fut chargé, en 1739, d'en gérer les revenus. Pendant les onze années qu'il passa en France, il s'occupa de divers travaux de littérature et cultiva l'amitié de plusieurs hommes dis* tingués, et en particulier de Montesquieu, qui le reçut dans son château de la Brède. Le mémoire qu'il adressa à l'Académie des inscriptions sur le temple de Janos remporta le prix en 1741, et deux ans après cette académie l'inscrivit au nombre de ses associés étrangers. Venuti dirigea les fêtes que la ville de Bordeaux offrit, en 1745, à la dauphine, et écrivit pour l'académie de Bordeaux, dont il était membre, de curieuses dissertations sur les antiquités de la Guienne. Contraint de retourner à Rome en 1750, il fut élevé peu de temps après à la prévôté Me Livourne, qui n'était pas encore érigée en évêché. En 1768 il se retira dans sa famille. On a de lui : Délia Rcligione: Avignon, 1748, in-8° .-traduction en ver» sciotii du poème de Louis Racine; — // Trionfo letlerario délia Francia; ibid., 1750, in 8* : petit pocmc où l'auteur célèbre les savants et les poètes français de cette époque ; — De Cruce cortonensi; Livourne. 1751, in-4°: cette croix avait été apportée de Constant inoplf ; — Dissertations sur les anciens monuments de Bordeaux, les ça bref s, les antiquités et les ducs d'Aquitaine; Bordeaux, 1754, in-4\ fig. : recueil intéressant, publié par les soins du fils de Montesquieu ; — Expo si Ho duodenorum numismatum, antehac ineditoram, ex gazophylacio An t. de Floy, Angli ; Livourne, 1760, in-4", fig. Venuti traduisit encore la tragédie de Didon de Le Franc de Pompignan, le Temple de Guide y et diverses autres poésies. On trouve quelques dissertations de lui dans les Memorie delta société Colombaria (1752), et dans les Memorie delV Accad. di Cortona ( t. V et VI), et on lui attribue une satire latine contre L. Settano S. R.
Pozzrill, Etoçin di Rid. renuti; Florence, l?St, in-8°. — Lomhardl, S tort a delta Ititer. ital. — Monteîqatea, Ijef.rts familière*.
YEttA ( Pedro ne), capitaine espagnol, né en 1440, à Jerez de la Frontera, où il est mort, vers 1500. Il était fils de don Diego-Gomez de Mendoza ; Vera était le nom de sa mère. Élevé à la cour d'Henri IV, il fut nommé par ce prince alcade de sa ville natale. Sa conduite turbulente Je fit envoyer aux lies Canaries, en remplacement de Juan Rejon, par Isabelle et Ferdinand (1480). Son premier acte fut un décret de spoliation qui dépouillait son prédécesseur d'une partie de sa fortune. Puis il trompa indignement deux cents Canariens alliés des Espagnols, et, sous prétexte de les expédier à Ténériffe, il les envoya comme esclaves a Séville après leur avoir garanti leur liberté au pied des autels. Lors de la reprise des hostilités contre les Guanches, il tua de sa main
