VERJUS

dans U chaire , et le cardinal de Retz fut son protecteur. L'abbé Verjus avait le double titre de conseiller et d'aumônier du roi. On a de lui, sous le titre de Panégyriques (Paris, 1664, in-4°>. un recueil compose d'éloges des saints, de discours, et de différentes pièces en français et eu latin T et pulilit'pai l'évoque de Grasse, neveu de l'auteur. Dict. de* prédicateurs,

YERjrs (Anto/ne), jésuite, frère des précédents, né le 22 janvier 1632, à Paris, où il est mort, le 16 mai 1706. Admis à dix neuf ans dans la Compagnie de Jésus, il professa quelque temps les humanités en Bretagne , et rejoignit , par ordre du roi, le comte de Crécy, son frère, en Allemagne (1672), où il rédigea plusieurs manifestes en faveur des princes et contre les prétentions de la maison d'Autriche. Son v<ni le plus cher était de travailler à la conversion des infidèles; il pressa à diverses reprises ses supérieurs <le l'envoyer dans les contrées éloignées ; mais ses infirmités et le> instances de son frère aîné, qui l'aimait de* l'affection la plus tendre, IVm|ièclièrent d'obtenir cette grâce. Toutefois il fut choisi pour remplacer le procureur des missions du Levant avec le titre, créé exprès pour lui, de directeur. « Ces missions qui manquaient d'ouvriers en plusieurs endroits, dit le P Omlin, changèrent bientôt de (ace. Il fit partout de nouveaux établissements , et pour faire passer les missionnaires dans les Indes, chercha à s'ouvrir de nouveaux chemins par la Pologne, par la Perse et par la mer Rouge. » Son grand âge et ses maladies l'obligèrent à se décharger des devoirs de son emploi quelques années avant sa mort. On a du P. Verjus : Vie de Michel Le Nobletz; Paris, 1666, 1668, in 8°, sous le nom de l'abbé de Saint André; — Vie de saint François deMorgia; Paris, 1672, in 4*; — Remarques sur la réponse donnée à Puffendorf au nom de l'empereur, sur le sujet de V enlèvement du prince Guillaume de Fttrstemherg; s. 1 , 1674, in-12; — Traité curieux sur V enlèvement du jtrince de Furstemàerg ; s. I., 1676, in-12. [I a traduit deux opuscules du P. Ant. Vièira, et publié Seleetx crationes pa~ negyricx. pp. Soc. Jesu (Lyon, 1667, 2 roi. in-12), et le Catéchisme de P. Canisius (Paris, 1688, in-12). Enfin il eut beaucoup de part à V Académie de l'ancienne et de la nouvelle éloquence (Lyon, 1C66 2 vol. in-n).

Verjcs ( François), neveu du précédent, mort le 7 décembre 1710, fut tiré des prêtres de l'Oratoire pour être nommé évêque de Grasse. Ce fut lui qui mit an jour les Panégyriques de son oncle l'abbé (voy. plus haut).

I.«* Gnblrn. Epttre déUlcatoire. du t. VIII dm Lettres édifinn'et — Ott'itn, dan* le Dict. hixt de Morérl

TBitMAXDOis (Louis on Bourbon , comte de), fils naturel de Louis XIV et de la duchesse de La Vallière, né a Paris, le 2 octobre 1667, mort à Court rai, le 18 novembre 1683. Légitimé, en 1669, il rot nommé amiral de France le '

VKRM1GLI II 83

12 novembre de la même année , et mourut à seize ans , ao moment où il allait revenir de sa première campagne. Cette fin prématurée a donné lieu de soppo.icr qu'il était le prisonnier connu sous le nom du 31/ixque de fer; on a même tiré du nom de ce personnage, Marchali, un anagramme applicable au comte de Vermandois : hic amiral. Voici ce que racontent à ce sujet les Mémoires pour servir à fhisttnre de la cour de Perse (France) : « Le comte de Giafer (Vermandois) était beau, bien fait, plein d esprit, mais fier, emporté, et, ne pouvant prendre sur lui de rendre a Sepht-Mirin ( le dauphin) le respect qu'il devait à un prince né pour être un jour son roi... Il s'oublia au point de lui donner un soufftVt... Le roras«emhle les ministres, qui tous opinent à la mort, sauf un senl, qui pn>|>ose de l'envoyer à l'armée, puis de s«»mer le bruit qu'il était attaqué de la peste, et de le tran>ferer de nuit avec un grand secret à la citadelle île l'Ile Sainte-Marguerite. » Saint-Foix a fait ressortir l'impossibilité de cette anecdote : le comte de Vermandois n'était ni fier ni emf»orté, mat* doux, poli caressant, et rappelant toutes Ips grâces de sa mère; il n'était pas, comme le dit le pamphlet anonyme, à peu près du même âge que le dauphin, mais il avait six ans de moins; on ne peut donc sup|»oser entre eux «ne querelle d'enfant? qui eu viennent à se frapper, I»* dauph n étant déjà marié et père du duc de Bourgogne ; enfin, le » ointe, qui avait été exilé de la cour, vers la fin de 1682, pour s'être trouvé dans quelque partie de débauche, n'y vint passer que quatre jours avant son départ pour l'armée, et ne s'y montra presque pas. « Il était fort retiré, sans voir personne, dit M,,c de Montpensier; il ne sortait que pour aller à l'académie, et le matin à la messe ..Il fut bien prêché; il fit une eoife^ioo générale , et l'on croyait qull se fnt fait un fort honnête homme... Il tomba malade au siège de Courtrai d'avoir bu trop d'eau de- vie. On dit qu'il avait donné de grandes marques de courage.» Siint-Folt. Etsuis hist. sur Paris, - Mlle <;<* > <*ttpensirr, Mémoirts.

■ vermeille*. Voy. Meule*.

Vkrmicli (Pietro- Martire), dit Pierre Martyr, reformateur italien, né à Florence, 16 8 septembre 1500, mort à Zurich, le 12 novembre 1562. Il ap|>arlenait à une famille considérable. Sa mère, Maria Fulmantini , possédait des connaissances littéraires bien plus étendues que celles qu'on a coutume de trouver dan* les personnes de son sexe. Elle enseigna elle-même la langue latine à son fils ; elle développa en même temps en lui une piété vive et profonde. Sous rinfiuence de ce sentiment , il prît le parti , dès l'âge de seize ans, d'entrer dans Tordre des Alignai ins, ordre qu'il préféra à tous les autres , parce que les études littéraires y étaient en honneur. Son père s'opposa en vain a l'accomplissement de ce dessein ; il en éprouva une contrariété telle qu'en mourant il le déshérita, donna font

son bien tu* pauvres, et ne lai laissa qu'une pension de cinquante écus. Pierre Martyr ne se laissa pas ébranler. Dans le couvent de Fiesole, près de Florence, où ii prononça ses vœux, il se livra avec ardeur à la théologie et à la prédication. A Padoue, où il Tut envoyé pour continuer ses éludes* il apprit le grec sans maître et étudia la philosophie dans les ouvrages d'Aristote. Lorsqu'il eut atteint sa vingt- sixième année, on le chargea de prêcher, d'abord à Brescia , ensuite à Rome, à Bologne, à Pise, à Venise, à Mantoue, à Bergame. En même temps il donnait dans les couvents de son ordre des leçons de littérature latine et de philosophie. A Vercelli il expliqua Homère. Il apprit alors l'hébreu pour lire le texte même de l'Ancien Testament, et profita de son séjour à Bologne pour prendre des leçons de cette langue d'un médecin juif. Bientôt après, il fut nommé abbé du couvent de Spoletoet chargé de rétablir la discipline dans cette maison, où des désordres regrettables s'étaient introduits. Après un séjour de trois ans dans cette ville, il fut envoyé à Naples en qualité de prieur de Saint- Pierre ad Aram. Ce fut alors qu'il commença à s'initier aux principes de la réformation. Il lut les commentairesde Bucer sur les Évangiles, le traité de Zvtingle De ver a et falsa religionc, une trfduction italienne des Loci communes de Melanchthon et quelques autres livres protestants. Il put augmenter ses lumières auprès de Juan Yaldcs, qui en Allemagne avait vu de près les réformateurs et avait apporté leurs doctrines à Naples. Ses nouveaux sentiments ne furent bientôt plus un mystère pour personne. Il expliquait alors la première EpUre de saint Paul aux Corinthiens. Arrivé aux versets 13 et 14 du cli. III, sur lesquels on appuie la doctrine du purgatoire, il les commenta d'après leur sens naturel , sans attaquer toutefois directement la croyance reçue. On l'accusa aussitôt d'avoir nié le purgatoire. Il lui fut interdit de continuer ses explications. En ayant appelé au pape, Pierre Martyr réussit , par l'influence des cardinaux Bembo, Fregoso, Contarini et Polus, à faire lever l'interdiction dont il avait été frappé. Il reprit alors ses cours et ses prédications ; mais ce ne fut que pour peu de temps. Molesté sans cesse par ses adversaires, n'ayant plus ni la liberté ni le re|>os qu'auraient réclamé ses occupations, il tomba gravement malade, après avoir eu la douleur île voir mourir son ami d'enfance, Benoit Cusano. Il obtint la permission de quitter Naples, et il fut nommé visiteur général des Augu»tins en Italie. La sévérité, irop juste toutefois, avec laquelle il remplit cette charge lui attira de nombreuses inimitiés. Il fut peu de temps après transféré à Lucques comme prieur de San-Fririiano. Voyant qu'ils ne pouvaient l'attaquer dans une ville, qui s'était tout entière déclarée en sa faveur, les chefs de son ordre lui enjoignirent de comparaître devant eux à Gènes. Informé par ses amis dn piège qu'on lu' tendait, ti mit ordre à tes

VERMIGL1 1184

affaires, quitta Lucques secrètement, passa à Pise, on il célébra la Cène à la manière des protestants, avec quelques personnes qui avaient embrassé la réforme, traversa Florence, où il trouva Ochino, à qui il conseilla de se retirer dans les pays étrangers, au lieu de se rendre à Rome , où il était cité, et se réfugia en Suisse. H arriva à Zurich en 1542. Appelé à Strasbourg par l'entremise de Bucer, il y fut chargé de l'interprétation de l'Écriture sainte, à la place de Capiton, qui venait de mourir, et trois amis qui l'avaient suivi furent nommés, Lacisio professeur de grec, Tremellio d'hébreu et Massario de médecine.

En 1547, le duc de Somerset et Cranmer l'invitèrent à passer en Angleterre pour aider au triomphe de la réformation. Pierre Martyr partit avec Ochino. An commencement de l'année suivante, il devint professeur à Oxford. L'exercice de ces fonctions lui fut souvent pénible, et l'exposa plus d'une fois à des dangers sérieux au milieu des troubles incessants du règne d'Edouard VI. Il n'en continua pas moins son œuvre avec courage. Il releva les études à Oxford. Il lit partie, en 1552, de la commission chargée de la réformation des lois ecclésiastiques en Angleterre; cette commission ayant été réduite à trois membres, tout le travail retomba sur Vermigli. La mort d'Edouard VI ( avril 1553) amena de ter* ribles changements dans les affaires religieuses. Pierre Martyr, ne pouvant plus rester en Angleterre, demanda officiellement son congé, et alla reprendre sa chaire à Strasbourg. Sa position dans cette ville devint bientôt intolérable. Le plus étroit luthéranisme régnait parmi les prédicateurs, qui, sous la direction de Jean Marbach, attaquaient avec acharnement tous ceux qui tenaient encore à l'ancienne doctrine helvétique. Les querelles sur la Cène occupaient tous les esprits. Pierre Martyr s'abstint avec soin de tout ce qui pouvait animer la haine théologique. On ne laissa pas de le poursuivre à outrance comme un homme dangereux. Las enfin de se voir en butte aux diatribes des prédicateurs, et malgré les supplications du sénat de la ville, qui voulait le retenir, il quitta Strasbourg le 13 juillet 1556, et se rendit à Zurich, où il succéda à Pellican dans la chaire d'hébreu et de théologie, et où on lui conféra aussitôt le titre de bourgeois. Heureux de la liberté dont il jouirait dans cette ville, il refusa, malgré les instances de Calvin , la place de pasteur de IVglise italienne de Genève; on essaya aussi inutilement de le faire retourner en Angleterre, où Norfolk l'avait appelé au nom de la reine Elisabeth. Plus d'une fois il fut consulté par les Anglais sur les affaires de leur Église , quoiqu'il se fût toujours prononcé contre le culte episcopal, qui lui paraissait beaucoup trop empreint de souvenirs catholiques. Enfin, en 1561 II fnt désigné par le sénat de Zurich , sur la demande des réformés de France, pour assister au colloque de Poissy; Catherine désirait de son

1135 VERMIGU

coté d'y voir Pierre Martyr, qui était m» compatriote, et rar leqoel elle comptait peut-être avoir quelque ascendant. Il y apporta on grand esprit de inoilération. Vermigli était par caractère ennemi de* discordes religieuse*. Les injures de set ennemis n'a? aient que peu d'effet sur lui ; il cédait volontiers à leurs exigences, quand il ne s'agissait que de disputes de mots ou de matières de peu d'importance. « Sa place, comme on Ta lait remarquer, n'était pas au milieu d'hommes superstitieux et turbulents; ceux-là avaient besoin d'un Luther, d'un Calvin, d'un Farel ; à la tête d'une Église paisible, instruite, animée de charité, il aurait peut-être fait plus de bien encore qu'il n'en put faire dans sa vie errante. S'il n'eut pas cette énergie qui remue et gouverne les masses, il ne poussa jamais la condescendance Jusqu'à trahir en rien ce qu'il tenait pour la vérité. Quand les circonstances le demandaient, il savait être ferme et intrépide, comme il le montra à Oxford et à Strasbourg. Aucune ambition ne trouvait place en son àine9 aucun désir de briller dans le monde, dont il évitait le bruit. L'équité et l'impartialité s'alliaient en lui à la modestie et étaient égales à sa science variée et profonde. Calvin le tenait pour un des plus grands esprits de sou temps. »

Les principaux ouvrages de Pierre Martyr sont : Catechismus , * vero Exposttione del Mymboloapostolico; Baie. 1546, in-8°; trad. en lai in dans ses tjtci commune*; — Comm. in priorem Epis t. ad (orinthios; Zurich, 1551, lu fol.; quatre autres «lirions; — Tractât io de sacramento Eucharittix ; ibid., 1552, in-8°; trad. en français (Lyon, 1562, in- 16 ) et en angtaU; Comm. in Epitt punit ad Borna nos; Baie, 1558 in-H°; six autres «dit.; trad. en anglais; — liefentio ad Hic. Sniglhxt Anglt II libella* de cœtibaiH tactrdotum et vota monathcn; ibid , 1559, in 8";— Itefentto doc- Irinx vêlent et apottoliar de Encharistia ; Zurich, 1559, in fui.; — Comm. in librum JudèCMin; ibid., t?6l. in fui.; quatre edit.: trad. en anglai*; — Dialognt de utrngne < hrnti an titra; ibid., 1561, in 8°; trad. en français, Lyon. 1*65, ir-4#; — In E taira Ari*totelts; ihid.. 1563, in *• : rotmiietilaire inachevé; — P. Mnrtqn* STiptn qn.rdnm de canut Eucharittix nunqnnm antehacedita; ibi I , 1563, in- V» : recueil de nièces fort courtes, édité par J Shnler ; — Comm. in Sa mue le m ; ibi*!., 1564, l.*»67, 1595, in fol i—Comm. in 1 1 lib. Re^um; ibid., 1566, 1581, in fui ; — Precet expttUtnis Daridis detumptœ; ibid.. 1566, in 8"; trad. en français, sous ce titre : Prière» chrétiennes (L)oo, in- 16) et en anglais; — Comm. in Ge> nesim; ibid., 1572, 1579, 1596, in fol.; Heidelberg, 1606, in- fol. : ce commentaire s'arrête à la fin du ch. XLII ; * Loci communes D. P. Martyris Vermilii, ex rariis ipsius scriptis in %num librum colfecti; Londres, 1576, in-foL; Baie, 1580-83; Genève, 1624; Hadd-