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Le poids du cerveau est au poids total du corps :
Chez l'Homme, enfant, le Jeune homme, l’Adulte, le Vieillard, le Gibbon, le Saimiri le Sjï, l'Ouistiti, le Coaïta,
le Malhrouck jcuue, le Callilricbe, le Moue, le Munga1 ey, le Macaque, le Magot, le Papiou, le Mococo, le Va ri, te Noclule,
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Liiez b Taupe, le Hérisson, l'Ours, le Chien, le Renard, le Loup, le Chat, b Panthère, la Martre, le Furet,
le Datyurc Oursin,
le Womliat,
le Kangourou géant,
le Castor,
le Lièvre,
le Lapin jeune,
le Lapin adulte,
l’Ondatra,
le Rat,
le Surmulot,
la Souris,
le Mulot,
l’Ornithorynque,
l'Echidné,
l’Eléphant,
le Sanglier,
le Verrat,
le Cochon de Siam, le Cheval,
TAnc, le f-erf,
le Chevreuil jeune, la Brebis, le tfcruf, le Veau, le Dauphin, le Marsouin, l'Aigle, le Faucon, le Merle, l'Alouette,
b Mésange à tète blene,
b Mésange nooclle,
le Moineau,
le Serin,
le Tarin,
le Pinçon,
te Chardonneret,
la Linotte,
le Rouge-gorge,
la Pie femelle,
la Pie mâle,
le Geai,
le Choucas,
b Perruche,
le Perroquet,
le Pigeon,
le Coq,
l'Autruche,
le Vanneau,
le Pluvier,
le Canard,
l'Oie,
b SarceMe, b Tortue de terre, la Tortue de nier, le lézard vert,
1a Couleuvre à collier, la Grenouille, b Salamandre, le Requin, le Squale Roussette, le Thon, le Brochet, b Carpe, b Silure, l'Anguille, •
: 130 : frf»
: ICO : 102 : 68 : 23
Die
»ll CAR DICTIO.XNAIUE CAR 312
CARACTÈRE NATIONAL. — l.’d priori «le l'éternelle diversité des races se trouve au fond d'une thèse habilement mise en œuvre par plusieurs historiens ethnographes. Ils ont tiré des effets dramatiques de l'opposition des nations aux nations comme d individu à individu ; ils ont doté les peuples do passions, de préjugés, d’intelligence, de tempérament, d'idiosyncrasie, absolument comme un seul homme. Au point de vue artiste, ils ont eu parfaitement raison (126) , leur succès le prouve. S'ils sont justifiables au point de vue de la philosophie de l'histoire, c'est seulement pendant nnc période historique donnée. Bans l'histoire universelle, dans les annales de l'humanité, leur opinion supporterait plus difficilement l'examen.
Les Gaulois, nous dit-on, furent toujours ee que sont aujourd'hui les Français : leur caractère eut toujours les mêmes qualités brillantes avec le cortège des mêmes défauts: bravoure aussi admirable que leur intelligence ; mais déplorable légèreté, individualisme vaniteux et perpétuel, manque total d’esprit de suite. Acceptons humblement ce portrait, au risque de faire répéter lo sorite d'Epiménide, le Crétois, accusant scs compatriotes de mensonge. Les étrangers l’accepteront ave : moins de façon ; mais avec l'obligation de répondre aux objections suivantes :
Tite-Live fait les Gaulois plus qu'hommes avant le comliat, moins que femmes à la Un. Bion Cassius nous appelle frivoles, faibles , arrogants ; Julien uous dit loyaux, modérés et noblement Qers.
Les Kimrys eurent le caractère allemand : lents, tenaces, têtus, aptes è l'aggrégation ; et les Kimrys, depuis le vf siècle avant Jésus-Christ, ont occupé une bonne moitié de la France I Notons que les Galles, mêlés, il est vrai, aux Basques sous le nom commun d'Aquilains, ont lait la souche des Gascons. Les nations germaniques, Franks, Bourguignons, V isiçotlis, se superposèrent aux Ky carys et aux Galles, croisèrent et recroisèrent le sang gaulois déjà croisé de Romain et do Cirnbre. Faisons les fractions de la fraction : la Franco n’était que dcmi-gaële quand les Germains redivisèrent cette demie au moins à deux reprises : voilà l’élément gaël réduit au huitième ; c’est donc !o caractère germainkimrys <iui devrait dominer en France.
Les Irlandais et Ecossais sont Gaëls de sang plus pur, et pourtant Ecossais ot Irlandais ne se ressemblent guère. Les Anglais donnent aux Irlandais la jactance et la ltîgèrelé française : leurs comédies appellent les Ecossais Gascons de la Grande-Bretagne.
Gascon 1 déjà des significations bien différentes des deux côtés de la Manche. Chez uous la dernière édition de ce caractère remonte à Henri IV, «jui fit les honneurs «le ses compatriotes , pour consoler les Parisiens. Les nations nu Nord auront jugé à
Paris le Gascon verni d'élégance, car. Polonais, Saxons, Suédois, Russes échangent à l’cnvi les épithèles de Français ou de Gascons du Nord.
Les Turcs donnent aussi volontiers aux Persans le nom do Français de l'Asie. Ces antonomases de voisins et de rivaux cacher! do l'envie sous apparence flagorneuse ; « e l'estime, sous un air dénigrant ; car si la ruse gasconne est réelle, elle tempère amplement la légèreté parisienne. J'ignore au liste si le Parisien est Gaël ou Kimry ; mais e Gascon n’est pas Gaël par le caractère accrédité, s’il l’est par le sang.
Le périrait suivant du caractère français, assimile entièrement le Français au Gascon, mais n'en proteste que plus énergiquement contre la légèreté ot l’étourderie qui lions est imputée :
« Demandez un service à un Français, it songera d’abord à l'utilité que cela peut lui rapporter ; s’il ne peut pas vous rendre ce service, il vous le i rouieltra ; s’il peut le rendre, il ne le rendra qu’avec répugnance et souvent pas du tout. Le Français, nature cupide et qui s’approprierait le bien d'autrui par le souffle (127). »
Le reproche de légèreté nous est fait surtout par les nations qui cherchent à nous imiter par ce point ; celui d’étourderie pourrait venir des peuples qui ont le plus souffert de notre persévérance. H vient souvent ausside nous-mêmes: leprincipal intéressésc dénonce comme Henri IV eu gourmandant orgueilleusement ses frères.
La frivolité est la dernièro formule du raffinement épicurien do tous les peuples : toute grande capitale en devient le sanctuaire. L'histoire reproduit tour à tour les mêmes compliments ou les mêmes reproches en interprétant la confession. Voici un autre portrait dû à un observateur non moins spirituel que le secrétaire florentin.
« J’ai vu ce pays que vous me vantiez tant, mon cher Serviénus, je le sais tout entii'r par cœur : cette nation est légère, incerlaine ; elle vole au changement!; elle estqucrclleusc, pleine de vanité et prête toujours à la sédition (128). » Gc ne sont pas les Gaulois ni les Romains, ni les Athéniens que l’empereur Adrien a en vue , mais les Egyptiens I Alexandrie, Ptolémaides, Hermopolis, Anlinoë avaient avivé le sérieux des Egyptiens théocrates , comme Corintho et Athènes avaient émancipé les Hellènes des lois de Lycurgue et de Solon. Ces lois avaient fait leur force ; les grandes villes ajoutèrent la richesse, la gnb e et la légèreté.
Le caractère des peuples dépend de ses institutions politiques et religieuses d’ahoril, de ses mœurs ensuite. Les influences de races agissent principalement par les souvcnirs’dês mœurs et «les lois : par les traditions d’honneur, do discipline! Les lois oubliées, les tuteurs altérées, relâchées, font changer la répulaliou après le caractère. Le
(1281 L't'ni|>'«eur Ansiks, t.iina.
D'ANTHROPOLOGIE
un
nom ito la même nation , après avoir été on litre- glorieux, peut devenir une insulte, A quelques sièrlos d'intervalle, à quelques kilomètres de distance. Kl puisque l’urbauité ne permet pas de citer des races euroéennes, Arabe ne désigne-t-il pas des trius de guerriers et de laboureurs? Les Takis ne sont-ils pas de paisibles agriculteurs dans l'Afghanistan (129), des courtisans abjects dans les cités persanes et des imputations turbulentes, Itères, vindicatives dans les montagnes de la l’erse centrale?
CARACTÈRES PHYSIQUES des diverses nations de l'Europe. I ’oy. Elropkkm.
CARACTÈRES FONCTIONNELS ue l'animalité. Voy. Amatoxue comparée.
CARACTÈRES PSYCHOLOGIQUES dans les animaux. Voy. Variations.
CARACTÉRISTIQUE l)E L'HOMME. —
Article I" — Caractères psychologiques.
— Pour qui s'en lient aux analogies des formes et de l’organisation, l'homme est le premierdes mammifères, le premier desanimaux il vertèbres, le premier ternie de la série animale. A en point de vue, l'hésilatiou ne semble possible que sur la question de savoir quelle distance sépare ce premier échelon du suivant. Pour Linné, l’homme représentait seulement un genre, et ce genre se rattachait de très-près A celui des singes ; pour G. Cuvier, la séparation était plus grande, et tandis que les singes et quelques groupes voisins composaient l'ordre des quadrumanes, le genre homme formait A lui seul l’ordre des bimanes.
Mais les analogies d’organisation suflisent-clles pour faire du l'homme un animal, ot rien de plus? Je ne le pense pas. Pour que l'homme ne fût décidément que le premier des animaux vertébrés mammifères, il faillirait encore que ec qu'il y a de plus significatif dans la nature, sa vie psychologique, ne fût qu’un simple développement de la vie supérieure do ranimai. Or nous allons voir que la psychologie humaine |iortc des caractères tout à fait 3|>éciaui qui sortent l’homme des cadres de l'animalité.
Rappelons d’abord A quelle limite, par conséquent h quel caractère définitif, s'arrêtent les facultés les plus éminentes de l'animal.
Nous constaterons chez lui au mot mature, des facultés intellectuelles qui viennent prendre place au-dessus des instincts, sans arnais les remplacer complètement. Nous ui reconnaîtrons des affections moins inférieures que les appétits, moins élémentaires que les sensations.
Quant il l’entendement, l'animal ne va pas au delà de quelques opérations fort simples sur les idées qui procèdent de la sensation, soit directement, soit par voie de réminiscence. C'est de l'intelligence et rien de plus, de l'intelligence h la mesure d'une très-petite sphère d'activité, et dans laquelle il n entre que «les notions fournies par l’expérience; c'est un travail de perception, de jugement
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immédiat et instantané, cl l’imagination, qui n'a d'autre but que do coordonner les actes aux circonstances présentes, les instincts demeurant chargés de l'avenir. Ce but atteint , 1e sentiment du besoin n'uxislaul plus, l'intelligence se repose, ou bien elle change d’objet si de nouvelles circonstances l'y provoquent. Encore une fois, elle ne sort pas du cercle des faits actuels et de l'intérêt du moment.
Les affections de l’animal sont nécessairement proportionnées h son entendement.
Le plus liant degré de développement qu’elles atteignent se trouve dans ses sentiments de reconnaissance, d'attachement et de dévouement que nous offrent quelques animaux domestiques et quelques Individus apprivoisés des espèces sauvages. Dans ces exemples, l'homme devient l'objet suprême des atfectinns de l’animal, il en recueille les plus heureux résultats. Mais en s’arrêtant è l'homme, comme en se portant sur d’autres êtres, ces affections non demeurent pas moins de simples entraînements sympathiques, éclairés et dirigés |iar un petit nombre de notions expérimentales, et nous ne pouvons voir dans les sentiments les plus désintéressés de l'animal que les conditions d'une sociabilité stationnaire, par conséquent quelque chose qui se confond avec les impulsions instinctives. Il n'y a rien lit qui n'intéresse immédiatement ou l'individu ou l’ospèco, ou l’homme quand il sait prendre sur l'animal l’empire qui lui appartient ; il n’y a rien qui déliasse le domaine des perceptions.
Une préférence motivée peut décider l’action extérieure de l'animal ; c’est un progrès sans doute vers la liberté, mais il s’en faut de beaucoup que ce soit la liberté ellemême ; car la préférence une fois motivée, c’est-A-dire déterminée par l'expérience, la spontanéité de l'animal est entraînée il l'action. Cette spontanéité , esclave de l'expérience quand elle ne l est pas de l'instinct, ne mérite pas encore le nom de volonté, car le monde extérieur, la circonstance présente, le besoin que suscite celle-ci , s'imposent encore irrésistiblement A l'ètre animé.
Si quelque autre ordre de faits était nécessaire pour achever de caractériser le plus haut développement de l'activité psychologique des animaux, je le trouverais dans les signes expressifs qu'ils donnent à leurs idées et A leurs sentiments; ces signes sont ou m uets ou sonores. P. Hubcr, voyant les fourmis dans leurs allées et venues, sè toucher de leurs antennes et changer soux'onl leur direction première, après avoir reçu ou donné cette espèce de signal, prêtait h ces insectes un langage mimique très-varié. Co qui est plus généralement connu, c’est quo le chien exprime sa joie en agitant sa queue, sa tristesse en la plaçant entre ses jambes, sa colère par des contractions des muscles releveurs des narines et des lèvres ; c'est que le cheval dresse ou «baisse ses oreilles,
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(4211) Aies. UlR>LS.
ouvre ses naseaux, relève sa .evre supérieure, frappe du pied, selon les sentiments iftii le dominent, l.es singes ont des grimaces de bonne et de mauvaise humeur; leurs paupières el leur bouche jouent, sous ce rapport, un rôle asser. connu. Et <[uant aui sons expressifs, je rappellerai la manière dont les oiseaux varient cl modulent leur voix, tour à tour chanteuse ou criarde dans la même espèce, selon qu'elle appelle, avertit, témoigne de l'effroi ou devient l'interprète du bien-être et de la joie. Qui ne sait combien le chien domestique modifie aussi la sienne à la chasse, à la maison, dans le contentement ou la mauvaise humeur, dans la colère, dans la douleur d’un châtiment? Qui n'a entendu le chat au temps de ses amours sauvages, et le même animal implorant sa nourriture? Mais, en dernière analyse, que disent et que peuvent dire les animaux soit il leurs semblables, soitaux autres êtres? Que peuvent exprimer quelques gestes, quelques jeux de physionomie très-limités, enfin quelques éclats de voix et quelques intonations si peu nombreuses pour chaque espèce, et qui se rattachent à un petit nombre de circonstances bientôt connues ? Tous cos signes sont les interprètes de l'état affectif de l'animal, bien plus que de ses idées ; ce sont des exclamations plutôt que des paroles. Il n’y a rien lit, quoi qu’on cil ait dit, qui mérité le nom de langage ; ce serait en tout cas une langue tellement simple qu'elle n’aurait pas besoin d’être apprise, et ce fait seul, que tout animal naît avec l'intelligence et la pratique des signes expressifs de son espèce, suffirait pour prouver que ces signes sont ceux des sentiments, non des notions intellectuelles (130). Or si l'animal n'a pas de langue pour ses idées, combien celles-ci ne sont-elles pas imparfaites et fugitives! Ne pouvant transmettre son •xpérienco à ses descendants, l’espèce en reste toujours au mime point, les individus seuls acquièrent quelque connaissance dans les limites de leurs besoins ou de l'éducation qui leur est donnée pour les façonner à notre usage.
Voyons maintenant ce que nous observons chez l'homme : d'abord sous lo triple rapport de la faculté de connaître, des sentiments et des déterminations volontaires , puis sous celui des signes expressifs, et de leur influence sur les sociétés humaines.
L'intuition instinctive n'apparatl que momentanément daus la vie de l'homme et dans une de scs manifestations les moins remarquables. En effet, l’impulsion qui porto l'enlant nouveau-né comme les petits des mammifères, à chercher et à saisir le sein maternel, mérite à peine le nom d'instinct quand on la rapproche des merveilleuses industries de certains animaux. Pour trouver quelque chose de comparable au fait que je mentionne, il faut descendre jusqu au polype, qui, étendant ces tentacules dans
(130) Ajoutez que les deux sexes ne sont pas nous le tovons eliez les oiseaux.
l'eau, comme pour clicrcner une proie, saisit le premier objet qu'il rencontre, et l'avale s'il peut l'amener à sa bouche.
Mais si l'instinct s'efface et abdique dans la vie humaine, c'est que l'entendement est en mesure de [tourvoir à l'avenir aussi bien qu'au présent.
L'entendement de l'homme est à la fois intelligence et raison; c’est-fc-dire qu'ici, aux premiers éléments de l’intelligence, aux perceptions sensoriales, viennent s'ajouter îles notions d’un autre ordre, qui impriment è toute la psychologie un caractère nouveau, agrandissant l'horizon intellectuel, donnant essor aux facultés d’analyse et de synthèse, nous élevant des idées particulières et immédiates aux idées générales, des perceptions aux conceptions, de l'expérience h la science, et nous révélant, au-dessus du monde physique le monde moral, au-dessus de la création le créateur. Je veux parler do ces notions simples, absolues, universelles, qui surgissent en nous au premier contact des faits, et qui viennent éclairer d'en haut ce que l'expérience nous apporte d'en lias. Telles sont les notions do casualité, de finalité, de vérité, do justice, de bonté. Jamais les procédés de l'intelligence ne nous conduiraient à ces idées-là ; il y a plus, celles-ci s'imposent à l'intelligence humaine. Ici l'âme se montre en activité sous un de ses modes les plus caractéristiques, la perception rationnelle et morale, et nous allons voir comment celte perception féconde l'intelligence proprement dite.
Nous lui devons d'abord deux notions importantes, qui ont beaucoup occu[ié la philosophie spéculative, mais qui prennent a nos yeux une valeur toute particulière, uand nous comparons l'homme à l’animal, es notions sont celles de l’espace cl du temps.
L’espace, comme fait abstrait et indépendant de la matière, n’est connu que de l'homme ; nous ne lui concevons pas de bornes, c'osl l'étendue inliuie. Cette notion conduit donc notre raison à la double idée du fini et de l'infini. L’étondue étudiée en ellemême, nous offre un petit nombre de propriétés principales, objets d'une science exacte, la géométrie, dont les applications à l'astronomie, à la géographie, à la mécanique, ont exercé une influence inappréciable sur la civilisation.
Le temps n'existo pas |iour l'animal, c'eslà-dire pour un être qui vit tout entier dans le moment présent ; car ses réminiscences elles-mêmes, évoquées par l'intérêt actuel, s'effacent avec celui-ci et s'y absorbent sans donner lesouvenir, c’est-à-dire laconsiencn de l'existence passée. L’homme, au contraire, [Hirte en lui la notion du temps, comme passé, présent et à venir, cadre à trois compartiments où prend place toute idée relative aux modifications qui sc suc-
loitjours également partagés à cet égard, comme
CAR
D'ANTHROPOLOGIE
CAR
cèdent en nous et hors de nous. Associant à la vue de celte succession la pleine conscience de nous-mêmes et de notre identité, nous pouvons sortir du présent et nous * transporter dans le passé, reprendre chacun de nos souvenirs ou anticiper sur une suite d’événements futurs. Maîtres eu quelque sorte de toute notre existence, planant audessus d'elle, appréciant la solidarité des moments qui se succèdent, nous sommes mis en mesure de rendre cette solidarité heureuse ou malheureuse ; et tandis que l’animal no sc soucie pas du moment futur, nous le devançons de nos désirs, de nos pensées, de nos espérances, et la notion du temps fait de nous des êtres d’avenir, avides d'immortalité. Enfin, lorsque de la notion du temps nous descendons à sa mesure par les moyens que nous offre la succession régulière de certains phénomènes, tels que les mouvements des astres, nous introduisons dansla vie des individus et des sociétés un élément qui concourt puissamment à la direction de leur activité. La division du jour et celle de l'année réglant nos actes, en multipliant le nombre, en augmente la portée, coordonne les faits de l'histoire» et prépare l’avenir de l'espèce.
La notion de causalité ne nous permet pas de voir un fait sans lui chercher une origine et un auteur. De là l'élan qui nous porte de la perception d'un phénomène à celle de sa cause; de là ce besoin de connaître qui s'éveille on nous en dehors de tout intérêt d’utilité, ot oui, faisant appel à toutes nos facultés intellectuelles, leur fournit un sujet inépuisable d'exercice et de développement; de là enfin la notion rationnelle d’une cause des causes, d’une cause première, de Dieu.
A l’idée de causalité, j’ajoute celle de finalité. On a beaucoup disputé depuis Descartes sur ce qtt’on a nommé, avec assez peu de bonheur, les causes finales. En théorie, on a soutenu et nié tour a tour qu’il fût raisonnable d’expliquer une intention providentielle du Créateur, par le rapport harmonique de deux faits, tels que la structure de l’œil et l'existence de la lumière. Huffon a écrit sur ce sujet des pages très-explicites, et il va sans (lire que la philosophie panthéiste ne saurait, sans inconséquence, accepter ce genre d’explication, ni par conséquent la question à laquelle elle doit répondre : Pourquoi telle disposition, tel ordre de phénomènes? Que dans l'application, on ait abusé du principe de finalité, soit en prêtant à Dieu des motifs imaginaires, soit en se contentant d'étudier la nature à ce point do vue, je n'en disconvions pas : mais, que le principe lui-même soit faux? c'est autre chose; et ici je ne crains pas d'affirmer que si le principe est faux, il faut en accuser non ceux qui le proclament, mais la raison humaine, qui le trouve au nombre de ses notions universelles et innées. Si, comme nous l'avons vu, tout fait a pour nous une cause connue ou ignorée, tout fait aussi a un but; si nous posons irrésistiblement la question du Gomment, nous ne posons pas moins nécessairement
celle du pourquoi, et les mêmes auteurs qui cherchent à nous prouver qu'il est absurde de raisonner sur la nature, comme sur une œuvre providentiellement ordonnée, s'oublient à chaque instant, et nous parlent, sans y prendre garde, des motifs de telle disposition. Buflon, historien des animaux, n’échappe |>as plus à la notion essentiellement rationnelle et humaine de la finalité, que les philosophes dont il combat sur ce point les vues, en s’autorisant de leurs écarts. Or ce principe, comme notion inhérente à notre entendement , non-seulement nous révèle dans la nature l’œuvre d’une cause intelligente , mais stimule puissamment notre besoin de connaître, nous engageant à étudier chaque ordre de faits dans ses rapports d’harmonie avec les autres.
Déjà les notions précédentes nous ouvrent des perspectives sur le monde moral; celles du vrai, du juste, du lion, nous engagent décidément dans ee monde, où, affranchis de l’intérêt égoïste, nous élevons noire pensée jusqu’à celle cause des causes, à cet Être infini qui domine de son existence éternelle l’espace et le temps, à cette intelligence souveraine qui a tout ordonné avec sagesse dans l’économie de l’univers, et qui personnalise la vérité, la justice et la bonté. En Dieu, les notions rationnelles trouvent leur objet, comme dans la nature les perceptions seusoriales avaient trouvé le leur, et l'homme, en possession des premières, devient un être religieux; telle est du moins la destination, tel est le caractère que lui assignent les facultés de son entendement.
Avec ce caractère, avec la conscience d'une destination religieuse et d’une loi morale, riionune ne saurait aimer comme aime l’animal ; scs affections ont d’autres motifs, elles s’élèvent et se moralisent comme ses idées. Ce ne sont plus de simples mouvements de sympathie et d’antipathie, suscités par les «perceptions actuelles des sens et de l’intelligence. Le cœur de l’homme est affecté tour à tour par des souvenirs, par les faits actuels et par la prévision; il connaît seul le regret et l’espérance. Les notions morales, éclai rantses sympathies, lui procurent les nobles jouissances de l’amitié, de l’admiration, de l'adoration ; il les retrouve encore, ces mêmes notions, dans le remords, dans l’indignation, dans le mépris. L’égoïsme et la passion, qui tendent à le subjuguer ot à étouffer les inspirations désintéressées, n’y réussissent jamais complètement.
S’agit-il enfin de prendre une détermination, l'homme a le sentiment de sa liberté et de sa spontanéité, sentiment bien faible sans doute, et qui peut se réduire, après une suite de défaites, à une sourde protestation; mais sentiment réel et significatif, élément indestructible ot caractéristique de la nature humaine, condition essentielle de la moralité. La spontanéité s'élève ici à la dignité d’une volonté consciente d’elle-même. Les principes supérieurs qui nous enseignent le droit absolu de Dieu, en même temps que les perfections qui doivent nous la faire aimer,
CAR
DICHUNNAIHE
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nous affranchissent des sollicitabons inférieures i|ui décident fatalement des actions de ranimai ; ils nous appellent b une oliéissancc libre et volontaire. l.'animal subit la loi qui lui est imposée, l'homme accepte ou refuse celle qui lui est proposée. Son obéissance l'ennoblit et glorifie son uiaitrc.
Nous avons vu a quoi se réduisent les signes expressifs dont les animaux font usage; nous avons vu combien ces signes sont peu nombreux, qu'ils expriment plus souvent des sentiments que des idées, enfin qu'ils sont donnés A chaque espèce par la naturect aussi peu variables que les instincts L'homme, au contraire, a reçu sous ce ragsporl un don proportionné A toute sa psychologie, un don qui grandit et se modifie avec lui-même, qui participe de sa liberté et de sa perfectibilité tant individuelle que collective; l'homme seul a un langage. Ce langage se rom|K)se de sons modulés, articulés, ue mots qui ne sont pas donnés par la nature, car ils varient d'un peuple b l'autre, et se modifient dans la suite des générations; puis, ces mots dans leurs combinaisons composent des phrases d'une construction sinon arbitraire, du moins très-diversifiée, selon le génie des notions. Ces mots, ces phrases, nous permettent d'échanger jusuu’aui moindres nuances do nos idées et uo nos sentiments. Pour l'esprit humain, non-seulement toute chose, tout être a son nom, mais il n'est pas d'attribut, pas d'acte, pas de mode et de manière d'être, pas de notion générale, pas do sensation, pas de sentiment qui n'ait le sien. Le mot est le corps de l'idée : non -seulement il l'exprime et sert b la transmettre, mais il commence par la déterminer, et la lise dons la mémoire. La ponséu humaine la plus intime, la plus seerèle, ne peut se passer de cette forme, celle-ci se passe mieux du sou qui lui sert d'interprète. En elfet, des signes muets peu vent remplacer la langue vocale, et l'écriture, qui la reproduit avec, une parfaite fidélité, en étend les bienfaits et transmet l'héritage intellectuel d'une génération à une autre
f;énération. Ainsi se propage et s'augmente e trésor des idées et des connaissances humaines, ainsi se réalise une immense solidarité, ainsi les sociétés qui se succèdent, peuvent-elles imprimer a l'humanité un mouvement de progression et d'évolution, chacune d'elle apportant un élément nouveau au développement général et presqu'indéfini de l’espèce.
A quelle distance ne sommes-nous pas do la condition stationnaire des espèces animales! En comparant cette esquisse des traits caractéristiques de la psychologie humaine à celle des facultés les plus éminentes de l’animal , pouvons-nous hésiter encore è séparer l'humanité de l'animalité? A l'aide de quelle transition nous élèverions-nous de la faculté d'associer quelques perceptions sensoriales b l'intuition des vérités absolues; de la simple passion au sentiment moral, de la s|>ontanéité irréfléchie à la volonté libre et responsable; d’une vie renfermée dans
les étroites limites du moment actuel et (les faits accessibles aux sens, b une vie qui cherche toujours l'avenir et franchit toutes les limites? Je trouve jusque dans l'irritabilité du polype les premiers é.éments des aperceptions de l'intelligence animale; mais où voyons-nous, chez l'animal le plus élevé, les éléments de la raison, de la moralité, de la liberté? Evidemment l'homme ne saurait être le tonne supérieur de la série des animaux ; l'humanité se présente h nous par ses facultés, par sa sphère d'action, par sa destination, comme représentant b elle seule l'un des éléments généraux de la création, c'està-diro un règne, le règne définitif qui couronnera l'éditice. Parvenue A ce terme, auquel elle aspire dans sa gradation , la nature devient la condition première et l'instrument d'une activité libre, morale, religieuse; elle se trouve associée aux destinées d'un être créé è l'image do Dieu; car l'homme, héritier de ce magnifique patrimoine, nu dé|>asse l'animalité qu'après avoir emprunté ses formes générales et son organisation au règne uui le précède, au premier des types do ce règne, è la première des classes de ce type. L'article suivant nous dira comment il s'est approprié et assimilé ces formes et cette organisation.
Article IL — Caractères corporels. — Il est trop évident que ie corps humain, par cela même qu'il emprunte ses formes et son organisation b la première classe du règne animal, ne saurait nous olfrir des caractères aussi importants que ceux de l'activité psychologique. Une fois que la nature do l'homme est hors de cause, il nous importe peu que son organisation, en le rattachant aux mammifères, mette plus on moins de distance entre cet être et lesprcmicrssinges. Ce qui nous intéresse dans les dilférences que nous rencontrons sous ce rap|>orl entre nous et les animaux, c’est de voir par quel goure de modifications l'organisme du mammifère devient l'organisme de l'homme, c'est de constater l'harmonieux rapgiort de ces modifications avec leur but, c'est-è-dire avec lu rôle du corps humain dans les conditions actuelles de la vie humaine, iiu reste, il résulte de cette harmonie que, si la vie humaine est supérieure h la vie animale, les caractères corporels de l'homme porteront le cachet de celle supériorité.
De tous ces caractères, les plus inqiortants sont nécessairement ceux que présentent les organes des premières fonctions physiologiques, c’est-è-dire le cerveau, les apgiareils (les sens, et celui de la locomotion dans son ensemble et dans quelques détails qui se recommandent plus spécialement b notrcallention.
Les centres nerveux, renfermés dans la tête, dans le crflne, et qu'on réunit sous la dénomination générale d'encéphale, ap|>artiennent, comme on le sait, les uns aux divers modes de la sensation, les autres à l'incitation et b la régularisation des mouvements, d'autres enlin b ces fonctions A la fois intermédiaires cl supérieures b la sensation et au mouvement, sous le nom de
Digiti
521 CAR D'AMIiUOPOLOGIE. CAR lit
fonctions psychologiques. C'est K ces dernières qu'est dévolu le cerveau proprement dit, masse hémisphérique qui devient très prédominante chez les animaux supérieurs, et surtout chez les mammifères, lesquels sont, à cet égard, bien au-dessus de tous les vertébrés ovipares. Cette masse est partagée, par une profonde scissure médiane, en deux portions, connues sous le nom d’hémisphères cérébraux; chacun de ces hémisphères otfre, à son tour, l'indice d'une subdivision transversale on trois lobes au plus, et ordinairement toute la surface de l’organe est parcourue par un plus ou moins grand nombre de sillons d’une profondeur variable, sinueux, et qui laissent entre eux des parties arrondies et saillantes, nommées circonvolutions. Aioutons que les hémisphères, étudiés dans leur structure, nous offrent extérieurement une courbe de matière nerveuse très-colorée, pulpeuse, et qui suit les sinuosités des circonvolutions , que plus profondément se trouve une masse blanche, plus ferme, offrant l’aspect d’un ensemble de libres qui rayonnent vers tous les points de la circonférence des hémisphères et s’arrêtent à l’écorce pulpeuse. Celle-ci est considérée comme la partie essentiellement active de l’organe, et la substance fibreuse comme conductrice des incitations qui arrivent h la première ou qui en |>arlcnt. Enfin, chaque hémisphère est creusé d’une cavité ou ventricule & peu près de même forme que lui, et, d’un hémisphère à l’autre, s’étendent des fibres de ralliement qui forment entre autres la grande lame transverse, nommée le corps calleux. Ces détails suffiront pour l'intelligence de ce que nous avons à dire sur le développement qu’éprouve le cerveau, d’abord dans la série des mammifères, puis du premier de ceux-ci à l’homme. Avant de caractériser ce développement, ie ferai une dernière remarque générale, cest que ni l’anatomie comparée, ni l’analyse anatomique du cerveau humain ne conduisent à considérer cet organe comme réunissant dans sa masse générale un grand nombre d’organes particuliers, ainsi que le prétendaient üall et Spurzheim. Le cerveau est un ; les modifications de sa surface, et notamment celles que déterminent les circonvolutions, n’ont rien de commun avec des subdivisions, et la base anatomique de la phrénologie est une hypothèse complètement ruinée aujourd’hui.
En parcourant la série des mammifères, nous voyons le cerveau s’acheminer vers les caractères qu’il offre dans l’espèce humaine; malgré les oscillations qui semblent interrompre In continuité de ce progrès, celui-ci s’accomplit d’une manière graduée jusqu’aux premiers singes, aux orangs. Mais, pour passer de ces singes h l’homme, nous franchissons une distance considérable. Chez Wiomine le moins favorisé sous ce rapport, les hémisphères cérébraux sont incomparablement plus volumineux que chez l’orang ou U» chimpanzé. Non-seulement ils ont plus de longueur, tant absolue que relative , et
couvrent entièrement et suraltonuammcnt en arrière une autre masse nerveuse, qu’on» nomme le cervelet ; mais leur hauteur sel montre hors ,1e toute proportion avec celle* du cerveau des singes supérieurs, et cetto' différence est surtout remarquable on avant, où elle produit cette élévation et cette belle courbe tic la région frontale, qui sont un des traits caractéristiques de la tête do l'homme. Le développement relatif des trois lobes qui sc succèdent d’avant en arrière, le volume des circonvolutions principales, lo nombre des autres , l’étendue et l'épaisseur du corps calleux, l’abondance de l’écorce pulpeuse, ne mettent pas moins d’intervalle que les proportions générales entre l’organisation cérébrale do l’espèce humaine et celle des premiers mammifères, sans compter les nombreux détails que je ne puis mentionner dans cette esquisse.
Les différences oui caractérisent le cerveau de l’homme, c'est-à-dire le premier «le nos organes, témoignent |>our la plupart d’un développement hors de ligne. Ce résultat est important sans doute ; mais il est bien incomplet, par cela seul qu’ignorant en|quoi consiste l’action cérébrale, nous ne pouvons apprécier la portée physiologique et psychologique des grandes différences organiques qui nous frappent ici.
Les organes des sens nous offrent, dans l’espèce humaine, un premier caractère d’une grande importance, ce qu’on me permettra d’appeler leur développement harmonique.
Chez les animaux, il y a toujours quclt ue sens qui prédomine, tandis que daubes s’effacent plus ou moins, et la supériorité d’un sens se lie constamment à une particularité de mœurs, et semble commander l’activité extérieure. Ainsi, l'odorat si merveilleux du chien et de quelques autres animaux carnassiers voue en nuclque sorte leur vie h la chasse. L’œil de l'oiseau, avec sa puissante rétine, se rattache à la destination d’un animal aérien. Le cheval, le lièvre, la chauvesouris, eu général les animaux nocturnes ou timides, sont doués d’une ouïe très-fine. l)*un autre côté, si l’on en excepte les chauves-souris, les mammifères, avec leur peau ou très -velue, ou très-épaisse, sont peu accessibles aux impressions tactiles générales, et il en est peu qui, par une disposition spéciale d’une partie du corps, soient en mesure d’exercer le toucher actif. Le goût lui-même ne parait jamais être très-prononcé, et souvent l'épiderme de la langue acquiert une consistance cornée , qui met certainement obstacle à l’impression des substances sapides
Aucun des sens de l’homme ne domino les autres, aucun d’eux ne demeure en arrière. Notre œil n’a nas une rétine aussi surabondante que celle de l’aigle; notre oreille n’offre ni des cavités aussi sonores, ni une con-1 que acoustique aussi parfaite que celles du lièvre et de plusieurs outres mammifères; nos fosses nasales n’ont pas le dévolomien t*i: l décollés du chien, ni nos narines, ta pareil glanduleux qui humecte continuellement
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celles de ce môme carnassier; notre peau n’est ni aussi line, ni aussi impressionnable que celle des ailes de In chauve-souris. Mais (•liez nous tous ces organes atteignent à peu près le même degré de perfectionnement, et leur ensemble rachète ce qui peut manquer à chacun d’eux.
Remarquons, en second lieu, que I avantage naturel qui résulte pour ranimai de la perfection d’un de ses sens se réduit h rendre celui-ci plus impressionnable; que le chien recueille ainsi les moindres émanations odorantes; le lièvre, les bruits les plus légers; que fa chauve-souris sent les moindres différences des densités de l'atmosphère. Mais le chien ne cherche dans les odeurs, lo lièvre dans les bruits, la chauve-souris dans le milieu quelle traverse, que des sensations propres à les renseigner, l’un sur la proie qu’il poursuit, l’autre sur les périls qui le menacent, le troisième sur le voisinage des corps que scs yeux ne lui permettent pas d'apercevoir à* la nuit tombante. Eclaireurs d'une intelligence bornée, (pii ne préside qu’à la satisfaction d’un petit nombre de besoins de l’ordre le moins élevé, les sens de l’animal sont affectés d’une manière simple. L’œil voit bien ce que l’animal a besoin de voir, une proie, un obstacle, une place à occuper, un ennemi n fuir. I/oreille entend et distingue bien ce (pic l’animal a besoin de discerner, un bruit, ou même des sons simples ou modulés, mais significatifs; l’odorat donne un avertissement utile et sûr à l’égard d’un objet cherché, ou d’une nourriture dont l’animal venl savoir si elle lui convient; le goût interroge aussi les seules qualités essentielles des aliments. Mais il n’est donné u’à l’homme de demander h tous ses sens es services qui aillent au delà des besoins les plus immédiats. Les organes dont nous parlons, et dont il ne faut jamais séparer leurs centres do perception ♦ servent chez nous d'autres besoins encore, ceux de nos facultés les plus éminentes, et inôme déjà une capacité de jouissance bien supérieure à celle de ranimai. Le goût nous est moins utile pour discerner les bonnes ou mauvaises qualités d'un aliment, que pour trouver un plaisir dans la satisfaction d un besoin, ce qui nous conduit à ajouter par notre industrie aux dons de la nature. S il y fi là une tentation de sensualité, il y a aussi un bienfait de Dieu, et l’analyse des saveurs par un sens exercé est une sorte de chimie physiologique, qui contribue à nos connaissances sur la diversité de la matière; on sait tout le parti que la chimie et l'art de guérir tirent de cette analyse. L’odorat s’associe souvent au goût, et ces deux sens nous donnent des impressions combinées, (pii se complètent et se fortifient réciproquement. Il est probable que l’honimc seul paraît rechercher ou fuir las odeurs pour le seul fait de la jouissauce qu’elles lui procurent ou de la répugnance qu'elles lui inspirent, et tout le monde a lait l’expérience de leur influence sur noire imagination ; ce sont là. des effets d’un autre
ordre que ceux que nous observons chez les animaux.
Quant à la vue , l'homme a un premier avantage, dont il ne jouit cependant r>as seul, c’est que ses yeux, au lieu d’être rejetés sur les cotés de la tête, d’avoir par conséquent deux directions opposées et do donner des images différentes , se dirigent en ivant, regardent les mômes objets, et reçoivent une meme image , ce qui donne nécessairement plus d’unité a la sensation. Nous saisissons (ians un tableau d’ensemble l'harmonie des formes et des couleurs ; de là encore des jouissances inconnues de l’animal. La vue n’cst-elle pas d’ailleurs un des sens par lesquels nous acquérons le plus de notions sur le monde extérieur , lorsqu’employé avec la force d’attention dont nous sommes capables, il est dirigé dans ses investigations par une intelligence aussi infatigable que féconde?
Chez l’homme la vue trouve dans le toucher un précieux contrôle et nu l>osoin un suppléant , grâce à la finesse que ce dernier sens acquiert à l’extrémité de nos doigts, et, grâce surtout à la souplesse qui permet à ces organes de s'appliquer aux surfaces de formes diverses dont nous voulons connaître et l’étendue, et la configuration et les autres caractères. L’importance du toucher actif se lie [dus directement encore au rôle de la main humaine comme agent de notre industrie, cl cette importance est telle qu’un philosophe a été tenté d’attribuer à celte partie oc notre corps toute notre supériorité intellectuelle , doctrine qui ne supporte pas d’ailleurs l’examen le plus superficiel.
Enfin, l'ouio établit entre nous et la nature, entre nous et nos semblables , des relations nombreuses et variées, proportionnées à notre supériorité psychologique. Ce ne sont pas seulement quelques différences d’intensité et de timbre, quelques tons principaux, (lue discerne notre oreille ; ce sont les moindres nuances d'intonation et de rhytlunc, et ces rapports des sons simultanés ou successifs d’où naissent les jouissances combinées de l'harmonie et de la mélodie ; de là ces sensalious supérieures, tour à tour vives ou I rofondes, gaies ou sérieuses, qu’éveille en nous le premier des arts, celui que j’appellerais l’art social par excellence , si la parole n'avait pas Aussi ses enchantements, si, comme la musique , elle ne savait pas aussi ravir à leurs préoccupations personnelles les membres d une grande assemblée pour confondre leurs âmes dans une commune émotion.
Ainsi les sens de l'homme , mieux équilibrés entre eux que ceux de l'animal, plus propres à donner des impressions nuancées, plus sensibles aux harmonies et aux discordances, moins exclusivement voués au service de la vie physiologique, plus modifiables par l’éducation, et enfin plus perfectible?» par cela seul qu’ils sont les instruments d'une intelligence supérieure, réunissent dans leur apparente médiocrité organique les conditions les plus heureuses pour proportionner leurs fohetions aux exigences de nos facultés.
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D'ANTHROPOLOGIE
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Les neux régions qui se partagent In lêle, savoir le rrâne el la faco, se proportionnent au développement relatif des organes qui s'y trouvent plarés. Dans 1(8 animaux, c'est la faeequi prédomine. Les mâchoires, et souvent aussi les fosses nasales , so projettent chez eux au-devant du crâne dans une direction oblique ; ce dernier est rejeté en arriére, et sa ligne frontale n'est guère plus redressée que celle du museau , il laquelle elle fait suite. Il est rare d'ailleurs que la surface externe du crâne donne chez les mammifères une idée exacte du volume proportionnel du cerveau , cette surface offrant ordinairement des saillies osSeuses auxquelles s'attachent quelques' muscles, et qui relèvent plus ou moins ou le front ou le sommet de la tète. Chez l'homme, le crâne j’emporte beaucoup sur la face , sans offrir ni crêtes , ni saillies, ni masses musculaires, qui. dissimulent sa forme réelle et les proportions vraies du cerveau , renfermé dans cette boite tisseuse. Très-élevée el arrondie de toutes parts, celleci nous offre d’avant en arrière une ligne de faite presque horizontale, qui se termine partout en se convertissant en rourlics rapidement descendantes ; l’une d'elles; la courbe antérieure , dessine un front plus ou moins vertical, et le profil dé la face la continue dans la mêmedirerlion. Ainsi, la face, réduite ici à des dimensions proportionnelles médiocres, vient s'abriter au-dessous de la moitié antérieure du crâne , qui la domine tout entière. C’est en quelque sorte exceptionnellement, par dégradation du type normal, et d'ailleurs dans une très-faible mesure , que, chez certaines races humaines, les mâchoires cl les dents antérieures prennent une direction un peu oblique ; cette projection, ce prngnolisme, pour meservir de I expression reçue, ne rappelle que de bien loin la saillie faciale des Singes , déjà bien moindre que celle de la plupart des autres mammifères.
Qu'est-cc que la face î La partie de la tète dévolue aux organes des sens, et plus spécialement encore h ceux de ces organes placés en sentinelle h l'entrée des appareils de l'alimentation et de la respiration ? Qu’est-ce que le crâne ? La région cérébrale, la véritable lêle de l'organisme. Ainsi, riiez l'animal, c'est la face, l'élément inférieur , qui l'emporte et qui se place en avant ; tandis que, chez l'homme, l’élément supérieur domine l'autre pai son étendue et sa position.
Mais dans rel état île subordination , la ligure humaine s'anohlit, ses formes gagnent ii la réduction des traits qui étaient en saillie. Si le système osseux subit une diminution , il est aussi moins superficiel ; entre lui el la peau , s'interposent des parties molles qui arrondissent les traits, des muscles qui les mobilisent , et qui donnent au visage tantôt l'énergie de la passion , tantôt toutes les nuances du sentiment. Aucun animal ne possède un appareil musculaire facial qui approche de celui de l'homme, parce que l'animal n’en a que faire.
Parmi les traits de détail caractéristiques
de la figure humaine, les pins remarquables sont la direction antérieure des yeux , que j'ai déjà mentionnée . la saillie du liez avec la |M>sition inférieure des narines, la médiocre ouverture de la bouche, et la formelle l'oreille externe. Celle-ci présente sans doute beaucoup d'anafogie avec celle des singes-, mais rhez tous les animaux, en même temps que le jolmle inférieur s'efface , la partio supérieure du pavillon, toujours déroulée, s’allonge plus ou moins. L'oreille humaine se caractérisé au contraire par un lolmlo inférieur très-prononcé, el supérieurement tuir le reboni arrondi qnon appelle l’hélix. Il est remarquable que celui-ci tend 4 se dérouler, et que le lobule se raccourcit clict les races humaines les plus dégradées.
Tandis qu’en avant le crâne abrite la fare, qu’il semble imposer h celle-ci la direction de la li„ne frontale, et qu'il donne ainsi 4 l'angle facial ces belles proportions auxquelles la statuaire grecque a rendu hommage, même en les exagérant, la courbe occipitale ramène l'articulation de la tête avec la colonne vertébrale 4 une position tellement avancée, que, celle colonne étant pincée verticalement, la tète se trouve posée en équilibre sur elle. Ainsi déjà les formes de celle-ci, cl j'ajouterai la direction de la face , la position des yeux, l'ouverture des narines, I articulation ilu crâne, nous annoncent la station verticaic et bipède. Supposons, en effet, nolro corps placé horizontalement, tout est contresens dans la direction des lignes céphaliques : le sommet du crâne devient la partie avancée , le front el la face sont en dessous , les yeux regardent directement le sol , les narines s'ouvrent en arrière. Nous allons voir d'ailleurs que toutes les dispositionsdu tronc et des membres concourent 4 nous donner cette attitude caractéristique qu'aucun animal ne partage réellement avec nous, car la position naturelle des premiers singes est toujours inclinée, ('.liez nous les courbures delà colonne vertébrale , la largeur de la poitrine , l'évasement du bassin , le grand écartement, les disproportions et les formes des membres, les différences qui distinguent leurs extrémités , tout s'harmonise , comme nous allons le voir, pour redresser le corps, . pour l'appuyer exclusivement sur les membres postérieurs , et dégager les antérieurs de la locomotion générale.
lit . d'abord , la colonne vertébrale décrit dans sa longueur une suite de courbes alternantes, parfaitement calculées |iour maintenir vertical un axe auquel se rattarhenl en avant des masses organiques considérables , qui l’entraîneraient, sans cela, en dehors de son centre de gravité ; 4 la flexion antérieure du cou , qui complète l'équilibre de la tête , succède la courbure postérieure du dos, qui modère la saillie de la poitrine; puis la colonne revient un peu en avant , |Kiur sou-i tenir plus directement les grandes masses viscérales, 4 l'endroit où elle s'articule ellemême avec la ceinture du membre qui porto le tronc.
Chez les quadrupèdes , la' poitrine est
S« CAR Wi.TIO.NNAIRIi CAR S.A
étroite , mais elle gagne en saillie ce qu'elle lient en étalement; car il importe à l'agilité de la course horizontale que les membres ne soient jms trop écartés d'un côté A l'autre. Chez l'homme, la puitrincs'élargil et s'avance médiocrement au-devant (le la colonne vertébrale , ce qui est tout A la fois favorable à l'équilibre dont je parlais tout à l’heure et aux fondions spéciales dos membres antérieurs, comme nous le verrons bientôt. Fortement attaché A une base de colonne qui s'est successi ventent élargie ci qui s'atténuera depuis ce moment, le bassin offre, comme la poitrine, un diamètre transversal prédominant et une longueur médiocre , ce qui est encore l’inverse de ce que nous voyons chez les quadrupèdes et citez les singes. Ce bassin termine ainsi le tronc par deui hanches jetées en dehors, qui portent dans la station verticale la niasse des organes abdominaux les plus mobiles. En même temps, les membres qui s’articulent ici, et qui doivent seuls porter le poids du corps , se trouvent assez écartés pour mettre entre eux tout l'effort de ce poids.
Ces mêmes membres complètent pat leurs caractères particuliers les conditions de in station verticale. Ils débutent par un os fémoral assez long, dont la tête articulaire est portée sur un col qui descend obliquement en dehors avant ue se réunir au corps de l'os, ajoutant encore à l'écartement des deux membres. A son autre extrémité , le fémur s'articule avec l'os principal de la jambe, lu tibia, par une large surface, est île manière que la cuisse et la jambe aient au repos une même direction , cl non cotte demi-flexion imposée aux mêmes parties chez les quadrupèdes. Enlin , les pieds , sur lesquels s'appuient verticalement cl le corps cl les membres qui lui font suite, se distinguent riar un talon prononcé , un tarse ou coup de pied haul et cambré en dedans , un métatarse ou une plante large , et une série oblique ou décroissante d’orteils très-courts, tous placés mit le même plan ; ce sont là des
à la fois flexibles cl bien posées
sur le sol, appropriées exclusivement à la station et à la marche, cl bien différentes par conséquent des extrémités postérieures des singes, qui sont des mains longues, étroites, fléchies ; celles des oraugs, en particulier, sont déjetées eu dehors , de manière à ne toucher la terre que par leur bord externe. Les muscles les plus remarquables de nos membres inférieurs sont ceux qui, des parties postérieures du bassin , vont s'attacher au fémur comme extenseurs de la cuisse, puis ceux du mollet, qui s'attachent au talon par le tendon d'Achille, et agissent comme extenseurs au pied.
Quant au membre antérieur ou supérieur, la (Misition naturelle de l'homme lui a fait quitter le sol et l'affranchit tic ses fonctions locomotrices , pour le consacrer tout entier au service de l'intelligence. Nous avons déjà vu que la main qui termine ce membre est un organe de toucher actif ; elle est cil même temps, et déjà par cette raisou-là, un habile
serviteur de la plus ingénieuse activité I Portée par un membre à la fois très-libre et appuyé à son origine sur une forte clavicule, ajoutant à la mobilité du bras celle d'un avant-bras non-seulement flexible surle premier, mais qui tourne sur lui-même, flexible à son tour sur l'avant-bras, assouplie ellemême par le grand nombre des os qui la composent b sa naissance, large à la paume divisée en cinq doigts , qui ont à la fois des mouvements dcnscmblc et des mouvements isolés, et dont le premier, le pouce, opposable aux quatre autres , est assez avancé et assez long pour se porter très-loin au-devant il'cux , la main se meut en totalité dans des directions variées , et se prête par scs mouvements partiels à tops les actes d’exploration du toucher, au nianieuieut des plus petits objets.
I,es singes ont aussi des mains, et les orangs, les chimpanzés les ont, comme nous, divisées cndoigls assez longs, couvertes d'une peau souple, nerveuse, soutenue par une couche de tissus mous et un peu élastiques; ils ont l'extrémité des doigts protégée par des ongles plats qui n'en couvrent que la face dorsale. Mais, chez ces singes comme chez les autres quadrumanes, ce sont les deux membres qui se terminent parties mains, et déjà ceci nous indique une autre destination de ces extrémités. Puis leurs mains antérieures, les seules que nous devions comparer aux nôtres, sont avant tout des organes de préhension conformés tKitir saisir des brandies. La paume en est étroite, I011-
f;ue et un peu fléchie ; lu pouce est reculé , es doigts médiocres, incapables de se mouvoir séparément; en un mot, la main du singe est encore à une grande distance do celle de l'homme.
Les appareils des fonctions nutritives présentent chez nous peu de particularités d’une certaine importance; ils sont à plus grande distance do l’activité psychologique que ceux de la locomotion, et par conséquent, moins directement harmonisés avec elle. 11 serait difficile de dire que la nutrition s'élève à une nouvelle puissance, et quelle prenne le signe d’une nouvelle dignité en entrant au service de l'homme. Cependant il ne faut pas méconnaître ici quelques faits assez caractéristiques. Ainsi, quant à l'alimentation, le système dentaire, l'estouiac, les intestins nous offrent chez l'homme, avec les conditions générales qui distinguent les (mammifères supérieurs, des conditions plus particulières, qui indiquent la l'acuité d'user de diverses sortes d'aliments, facilité qui, toutes choses égales d'ailleurs, est un indice de supériorité, puisq u'éllu annonce plus de liberté. L'homme a trois sortes de dents, comme les quadrumanes et les carnassiers, et il a, de plus, le même nombre de dénis que les singes de l’ancien continent. Scs molaires sont, comme celles de ces mêmes singes, assez larges pour se rencontrer d'une mâchoire à l’autre, surface à surface; en même temps, elles sont surmontées do tubercules mousses. Avec de pareilles dents,
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D'ANTMROPOLOCIE. CAR
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ou coupc difficilement des chairs résistantes, et on broie encore plus malaisément les herbes et les parties dures des plantes ; on écrase des fruits succulents ou charnus, ou même des noyaux et des amandes que ceuxci renferment; on semble réduit, en un mol, h se nourrir, comme font les singes, sur les grands arbres des régions équinoxiales. Il semble donc que, par son système dentaire, l'homme no soit, comme le singe, que frugivore; que son régime, par conséquent, soit déterminé et renferme dans d'étroites limites, et qu'à moins d’habiter des )>ays 0(1 la fructification ne connaît pas de repos, nous devions mourir de faim pendant les longs hivers des pays qu'on nomme tempérés, à plus forte raison’dans les hautes latitudes.
Mais ce qui nous rend, avec des ressources alimentaires plus nombreuses, la faculté de vivre partout, c'est le feu, dont l'homme seul connaît l'usage; les peuples les plus sauvages savent produire et entretenir le fou; I animal ne sait qu’en jouir quand il ne le redoute pas. Avec cet agent, tout homme supplée, dans les climats rigoureux , à la chaleur que lui refuse le soleil, pendant la nuit à la lumière de cet astre, en tout temps et partout à l'insuffisance de son régime naturel ; sans compter les servicesqu'il relire de ce puissant modificateur de la matière, pour mettre en œuvre et façonner celle-ci.
La respiration del'hommoosl active, abondante, favorisée par le développement de la poitrine en largeur et en hauteur; une différence remarquable existe sous ce rapport entre nous et les singes qui nous avoisinent le plus.
Quant A la circulation, nous ne trouvons de digne d'être signalé que le calibre des artères qui se rendent au cerveau ; il est proportionné au volume de cet organe important. Ces vaisseaux, après avoir décrit quelques siuuosilés , se distribuent au centre nerveux sans sulxlivision préalable propre à ralentir l'impulsion donnée au sang par le cœur. Or celle double circonstance d’une artère volumineuse et tardivement subdivisée ne pouvait s'accorder qu'avec une position verticale du tronc, position qui neutralise par la pesanteur le danger qui résulterait, pour un organe délicat, d'un jet de liquide lancé à courte distance.
Nous venons d'étudier l’homme dans l'ensemble de ses caractères essentiels, dans les traits qui, appartenant & la nature humaine, a toute l’humanité, séparent celle-ci de l'animalité. Nous avons vu que la mesure des différences est toile, que le genre humain forme & lui seul un règne; que, s'il se rapproche des premiers animaux par son organisation, son activité a un tout aulrc but et une autre portée que la leur; qu'entin il imprima le cachet de sa supériorité à l'organisme qu’il emprunte, (l'oy. Holland, De I homme et de» races humaine».)
CARAIRES. Yoy. Caimhes.
CAItIRES ou CARAÏBES. — La race caribe est considérée par M. d'Orbigny comme Dictiovx. d'A vthropologic.
ayant avec la race guarani (Eoy. ce mol) uns étroite affinité qui se manifeste non-seulement dans le langage, mais encore dans plusieurs autres caractères physiques ou ethnographiques. Les Indiens qui ont donné leur nom à ce groupe, l'un des plus nombreux et des plus largement disséminés de l'Amérique méridionale, sont les célèbres Caraïbes ou Caribes, qui, au xvf siècle, occupaient toutes les lies depuis Porto-Uico jusqu'à la Trinité, et toute la portion de la côte de l'Atlantique comprise entre l’embouchure de l'Orénoquo et celle de l'Amazone, c’est-à-dire jusqu'à la frontière du Brésil. Les petites Antilles, dont, comme nous venons de le dire, ils étaient en possession, ont été souvent à cause de cela désignées sous le nom d'Ilcs Caraïbes. Les Tamanaques, qui appartiennent à la même famille, vivent sur fa rivo droite de l'Orénoquo ; ils formaient jadis une nation puissante, mais leur nombre est aujourd'hui fort réduit. Les Arawacs ou Araocas vivent près des bords des rivières de Surinam et de Berbice. Vers les parties supérieures du cours de cette dernière rivière, ils ont pour voisins les Caribes. Les Guaraunos habitent les lies du delta de l’Orénoque, où ils construisent leurs maisons sur les arbres. Les Guayeries habitent l'Ile de la Marguerite et la péninsule d'Araya. Les Cumanagolos vivent à l'ouest de Cumana, dans la mission de Piritu ; les Pariagotos sont les habitants de la péninsule de Paria. Enfin les Chaymas, race dont les rapports ont été bien établis par M. de Humboldt, vivent à l'ouest des Guaraunos, le long dés hautes montagnes du Cocollar et du Guarharo, dans les missions des capucins aragonais de Cumana.
Les Chaymas habitent un pays éloigné de plus de cent lieues des Tamanaqnes. Les dialectes des autres nations mentionnées ci-dessus ont des rapports soit avec le tamanaque, soit avec le carihe, et plus généralement avec le premier. L'idiome des Caribes insulaires, dans les Antilles, diffère un peu de celui qui se parle sur le continent; mais ces tribus sont évidemment des ra- ' meaux d'une même souche. Nous devons à M. de Humboldt des détails très-complets et très-intéressants sur les Chaymas, nation moins connue que celle des Caribes. Voici en quels termes il nous fait connaître les traits et l'expression du visage de ces Indiens :
« L'expression de la physionomie du Chaymas, sans être dure et farouche, a quelque chose de grave et de sombre. Le iront est petit et peu saillant... Les yeux des Chajmas sont noirs, enfoncés et très-allongés ; ils ne sont ni placés aussi obliquement, ni aussi petits que chez les peuples de race mongole... Cependant le coin de l'œil est sensiblement relevé par en haut vers les tempes ; les sourcils sont noirs ou d’un brun foncé, minces et peu arqués; les paupières sont garnies de cils très-longs, et l'habitude de les baisser comme si elles étaient appesanties par lassitude, adoucit le regard chez les femmes, et fait paraître l'œil U
