C.uin nrislis hnrdiMitn l'ninetlil cl carduuiu

Triiicnm a pnlca Sogrc^U ii» area.

Iles, sire Asne , clc.

Amen, dirai, usine (hic geuu flecubatur), Jam salur (le gramme :

Amen, amen itéra.

Aüncrnarc refera.

Il i s va! Iles va! Il es ra ! Iles !

Hia'sx sire Asne, car allez ;

Il et le bouche cat chaulez.

« N«*c minori pompa decenliorivo cullti endem hæc fcsfivilas Æduis cetcbrabalur.

Asiuum vestiohnnl aureo panno’, eu jus angtilos ferre nonnisi qunluorc præcipuis canonicis conccdebalur ; ni ii voro adosse fenohatilur in restitu decenfi . lient in die Nalivitatis; bique tandem asimim frequenli slipnluin turbfl soloinni ri! n dncebant : rnleo nt (pio magis hæc ridendn vidoanlur, eo religmsiori cullu obscrvaln fneniit. Hier, abolcre nnsurîs ccclesinsiicis non semel tentarunt cpiscopi, sed frustra, altissimis qui ppc défi sa erol rndicibus, douce snprcmi senaius nttc-sil nuctorilas, qua tandem lioc feslum supiessum osl.

« Ynriis tempoiihus nique c«Trcmoniis , pro di versa ru ni ccclcsiarum lume, perageiiatur bon IVstum, ul ex pro In fis supra colligitur. Ubi non adorai ipsamet osina, i psi us Hligies rcli o allai c collocnlialur. — Ordinnr. ms. ccd. Caméra*, fol. 3i3, 1°. Ad Dominieam Palmarum : Asina picta remanet rétro attitré usque pcsl complctorium iv feriœ. » f Vide Haltal-s, Chronol, in Dominica Palmesrum, pag. 225, edit. germon.)

Sun la fête des Fous. — « La veille des Rois, les vicaires de Noyon élisaient non pas nn pape, comme à Amiens ou à Senlis, ni un patriarche, comme à Laon, mais un roi des fous. H est dit dans une délibération du chapitre, de l’an 1*07, que l'assemblée permit au roi des vicaires et <i ses compagnons de faire leurs divertissements la veille do l'Epiphanie, pourvu qu’on ne chantât point u infâmes chansons, qu’on ne dît pas de paroles injurieuses et impudiques, qu’on no fil pas de danses obscènes devant le grand portail, toutes choses qui avaient eu lieu à la dernière fête des Innocents. « Ca- « vere a cantu carmin uni infamium et scan- * dnlosorurn, ncc non similiter carminibus « iiitlccor s et impudicis vcibis in ultimo « leslo Innoeenlium per eos fetide decan- M tntis; et si vicarii cuin rege vndant ad " oquitatum solilo, ncquaquam f»**t chorea u cl tripmKa ante magnum postale so'lem

• ita impudicc ul Q: i i solct. » ( lb.t pp. 28,

a A Laon, le patriarche des fous avait recours aux enfants de chœur pour ajouter k la cérémonie, car « en f 5V1 ou 15V9, on re-

* fuse au patriarche Absalon Bourgeois, le « maître «les enfants de chœur ou l'un d'eux, « pour faire semblant , dit l'acte capitulaire,

* de dirt la misse à liesse. » {Ibid., p. 25 )

« A propos d’une monnaie où l’on voit trois personnages habillés en fous, se tenant par la main et gambadant, M. Rigolleau dit :

« Les danses faisaient une partie obligée des fêtes des Fous. Le décret de la Faculté de théologie do Paris, que j'aime è citer de préférence, appelle mauvais prêtres ( malos sucer dot es ), ces prêtres, ces clercs dansant pendant l’oITice divin, dans le chœur, masqués et déguisés ô la manière la plus impudique : « Quis... non diceret malos istos « «acerdotes et clcricos quos, dtvini oflicii « tempore, viderct larvalos, monslruosos « vnliibus, nul in veslibus mulierum mit « Icnonum vul histrionum, chorcas duccre, « in ehoro canlilenas inhoneslas canlare , « etc., et per lolam ecclesiam currere, sal- «* lare, elc. » Ce décretlînit par décider que •• non liect ducerc chorcas in ecclesia quando « (il divinum oflicium, » qu’il n’est pas permis de danser dans les églises pendant J’oflire divin. Il n’était donc pas défendu, au xv' siècle, d’y danser dans d’autres moments. Seulement les ecclésiastiques ne ü( valent pas danser en public : « Non enim « est cnrmn publiée Iripudiarc, » dit le célèbre Michel Menot. Au>si ce prédicateur blâme-t-il la coutume qu’avaient alors les prêtres de danser publiquement, avec des lumiiies, le jour même où ils disaient h ur première messe : « Clama contra ooium » malam consueludinem, qui die quo ccJc- « hrant primam uiissaui cum mu ieribus « publiée Irijiudiaiit. » [Perpukhra ipistolai « » qtiudraijcsiniulium c.rpo*i(io ; Pans, 1517.)

« Un autre prédicateur du temps, Guillaume Pépin, parle, comme d’une chose ordinaire, des prêtres qui se mêlaient aux danses , après avoir mis bas la soutane :

«i Sun! cd ira nonoulli qui speeial&lcr in « ihorea peccant coutra sacramcnlum onii- « riis : sunt eeelesiaslici qui interdum tnli- ■ bu* dissoluliordbus se immiscent : rn beau « pourpoint , gallicc, id est, deposila vn-slo

• saccrdolnli, cum dyploidc cborcisonles, « ipiod vable ittdeccns est et scaiidaloâuiu « in populo. »

« .... Les cardinaux de Narbonne et do Saint Séverin, eu 1501, dansèrent è Milan devant Louis Xll ; le caidinal de Mantoue et les Pères du concile de Trente , en 1. (52, dansèrent dans les tètes qu’ils donnémit a Philippe II, roi d’Espagne (Pali.aucixo, Istoria dcl concilia ai Trento ), cl è Lo. i.«, archevêque «le Magdebomg, hiftii t dansant avec les dames jusqu'à la minuit, dirai et trébucha à terre si rudement qu’il se rompit le col et lu dame qu'il menait . dit Glande Nui rut dans son Owjinc des muqrcs

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DK l'LAI.N CHANT.

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et mommeries. Suivant Guillaume Rt>ucliet A» série), KavenUiro arriva de son temps.

« On voit dans les Mémoire» de mademoiselle de Montpensier , qu’au xvii* siècle, les vice-légats d’Avignon dansaient ordinairement aux bals que se donnaient tour à tour les liâmes de la ville, et, de Liât, la coutume &ait qu'à chaque courante, In dame qui la devait danser allait baiser M. le vicelégat h sa place, ce qui sembla assez ridicule à la princesse. »

M. C. Leber dit en note : « Ajoutez h res exemples le fameux ballet dansé par les Jésuites h la réception de l’archevêque d’Aix •n Provence, qui fait le sujet d’un avis fort aigre et tant soit peu hypocrite, publié en Hollande, pelit in-12, 1087. Quelque temps auparavant , des Pères du mémo ordre avaient donné, dans leur collège de la Flèche, un ballet plus bizarre peut-être ît qui lit moins de bruit : on y voyait l’Amour divin dansant un pas de trois ou do quatre 1 v r !ea divinités do l'Olympe: et, dans M eilrepriscs sur les c eurs rebelles, le Saint- Fsprit appelait h son aide les Naïades, Mor* phée et Vulcain. » (Ibid., pp. 108-113.)

* On trouve ailleurs que le public était admis à voir les éhattements en u«a?e dans c 'tte abbaye (celle do la Sainte-Trinité, h Caen), le jour des Innocents. Il s’y faisait élection d’une pelile abbesse; elle entrait en fonctions aux premières Vêpres. L’abbesse ituit tnit sa chaire nu verset du Magnificat : Déposait patentes de sede, etc. ; la petite abbesse prenait sa pince et sa crosse, continuait l'office, et célébrait le lendemain jusqu’au même verset Au commencement

du xvr.r siècle, en 1702, les religieuses de l’Artois et du Cambrésis, avaient encore coutume de se masquer dans leurs cloîtres, et de revêtir des habits d’hommes, pour se divertir honnêtement, et danser secrètement outre elles. ( Voy . le Journal des savants, années 1702. où se trouvent cités les ouvrages du P. Btrtmbé Saladin, Kécollct, qui approuve ces divertissements.)

<* Fn Provence, les évêques des Fous et les abbesses folles se faisaient des visites; cet usage avait lieu au xv* siècle h Arles. Suivant deux actes d’arrentemenl de In niansc capitulaire, le fermier du chapitre était obligé de donner du vin h discrétion pour les soupers de l'archevêque îles Innocents, autrement dit vol, alias stullus, et pour sa compagnie, savoir lo jour de Saint- Thomas '21 décembre), où le dit archevêque fol chantait 10: les jours de Saint-Jean et des Innocents où il officiait, et ce suivant la louable coutume. Le 29 décembre, jour de Snint-Trophyme , l’archevêque fol allait à l'abbaye de Sainte-Gloire, où était aussi une abbesse folle. L'archevêque fol amé sa foie compagnié venoun al moustiers per visita l'a badesse foie en lo couvent, et il était convenu que fubbessc du monastère donnerait, h* jour des Innocents, a l’abbesse folle, pour régaler l'archevêque fol, six gros en argent, •rie poule, une bonne gafine ben grasse; six pains, du vin. ri ci pcfhié de vin, six pois

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remplis de vin deMa mesure del moustiers , et du bois pour faire du feu au réfectoire ; si le jour des Innocents se trouvait être un vendredi, l’ebbesse donnait au lieu de poule,

trois gros en sus des six » (Voy. dans lo

Magasin encyclopédique de janvier 18li, l’extrait d’un mémoire de M. Fauris de

Saint-Vincent On y trouve aussi des

détails sur l'évêque fou ou des Innocents, fatuus tel Jnnocenlium , que le chapitre do Saint-Sauveur d’Aix choisissait chaque année, le 21 décembre, parmi les enfants do chœur, ainsi que sur les mitres et les chapes destinées h ces offices, mitra episcopi fatuorum , etc. Cette fêle subsista si Aix jus-

3u'cn 15'#3, époque h laquelle le chapitre la éfendit propler insolent ias et inhonctlules

?\uv fiebant et proferebantur illic.) (Voy. sur a fête des Fous en Provence, Papox, tom. 1 il, p. 212.)— (/èïd.,pp. 121-120 ; Voy. aus'si pp. 171-172.)

« Les classes «lo théologie du collège do Sorbonne de Paris, avaient comme les autres leurs béjaunes ( bejanni ), c’est-à-dire leurs étudiants nouveaux venus, dont l’intendance était commise à un particulier qu’on appelait le chapelain nhhé des béjaunes. Il devait s’acquitter de deux fonctions le jour des Innocents: avant le dîner, monté sur un Ane* il devait mener les béjaunes par la rue; et l’après-diiier, il devait leur verser do l'eau sur le corps. (Lf.bf.i f, Uist. du dioc. de Paris, tom. 1", p. 2i3.)

«Dans le registre capitulaire dcSer.s, (cité par Baluze dans ses notes manuscr ites sur la copie du Missel de In fêle des Fous de S. ns <pii est h la Bihlioth. du roi, »OUS le n" 1351), on trouvait défense de jeter plus de (rois seaux d'eau, Irium situtarum , sur le préchanlre des Fous ; Milliu ajoute, dans lu second volume doses Monuments inédits, où ildonncladfscriptiou dus diptyques d'ivoire qui recouvrent le Missel de Sens, qu’à la lé te des Fous qui se célébrait dans celte métropole, on versait plusieurs seaux d’eau , aux Matines, sur quelques hommes nus, indépendamment de ceux dont on arrosait le préchanlre des Fous ; mais que plus tard on limita à trois lu nombre des seaux que recevait co dernier, et on défendit de conduire des hommes nus dans l’église le lendemain de Noël ; on devait seulement les mener nu puits du cloître, et ne jeter sur eux qu’un seau d’eau. »(Ibid., pp. 172-173.) Suivant des détails d’une telle nature qu'ils ne peuvent trouver place ici.

« L'évêquo des Fous était particulièrement monté sur lin Ane, a ChAlons-sur- Marne. Voici co qu’on lisait dans un registre de 1570, déposé aux archives de lu cathédrale :

« La lôie des vous était fixée ou jour do Saint-Etienne. On dressait, la veille, un théâtre devant In grand portail de la cathédrale; le jour, on y préparait un festin, qui était fait aux frais du chapitre. Lorsque tout était disposé, on allait en procession, environ à deux heures après midi, en la maison de la maitrise des Fous, pour y prendre

«35 FKT DICTIONNAIRE FET 63C

JVt éque des Fous, monté sur un âne, t|ue l’on conduisait, au son de toutes sortes d'instruments et des cloches, jusqu’au lieu où élnil érigé le théâtre. Là, il descendait de son âne, qui ét.iil paré d'une belle housse et autres magnifiques harnachements, Là, J'évôque des Vous était revêtu d’une chope, mitre en tôle, la croix pastorale, l< s gants et la crosse à la main. Ainsi habillé, il montait sur le théâtre, s’asseyait à table avec ses officiers; ils mangeaient et buvaient ensemble ce qu’on leur avait préparé, suivant leur goût. C'étaient ordinairem ut les chanoines les plus qualifiés qui composaient la maison des fous On remontait sur le théâtre pour y boire et manger ; et pendant ce second repas, où l’évéque figurait principalement. les chapelains, les chantres et les bas olliciers se divisaient en trois bandes. La première restait autour de l’église et aux environs du théâtre, connue pour y servir de sentinelles. La deuxième était dans l’église même, y chantaient certains mots co:. fus et vi l s de sens, et faisait des grimaces et des contorsions horribles ; et la troisième parcourait le cloître et les rue >. Après le repas, ils allaieul chanter, avec beaucoup tle nréci, italion, les Vêpres. Lorsqu’elles étaient Unies, deux chantres et lo maître d * musique, battant la mesure, chaulaient eu musique un motet, dont voici le» paroles : Cnnlemus ait honorent , glorinm et taudem sancti Slcphani sæpe multo vulidus , maximis clumoribus in istis diebus, ubi gnudium, lœlilia et jubilatio prodeunt in conspertu omnium. — Partent portionis ad bene manducandum copias , sicut hic et unusquisque sponte, vultis ex rubis b ibère oc potare et repotare poiiuncutas quœ sont suavissimœ. — Tunt amici et benenati conclamate et putsote pritconiis lœtis , qnoniam festum nostrum celebramus et nos volwnus ex utiare, cum sumnia lœtitia. — Fryo igitur deridete, superate ittvicemsine locrynus et nunc et usqnt in finetn. Amen. — Après ce motel, on faisait une ravalea le devant et autour de l’église, ensuite dans les rues adjacentes, avec des hau t) us, flûtes, harpes, tlagcolets, basses, tambours, liffeset flu'rcs instruments faisant beaucoup de bruit. Après avoir parcouru le cloître et les environs, ils allaient par toute la ville, ayant en têtu une troupe d’cnfai.ts perlant des (lambeaux, des encensoirs et des falots, — Arrivés au marché , ils jouaient à la paume , udventantes simut forum ludunt ad pnlmam. Après le icu, la danse et surtout de grandes cavalcades recommençaient. Au roiour, une partie du peuple suivait les ch noines, et une autre, réunie devant l'église, avec de* chaudrons et des marmites de cuivre et de fonte, frappait ces divers us-

(317) Colle danse était aussi usitée à Metz. On lit dans les c irouiu-ics «le cette ville sou* la date de tàOl : t Et apre* pi useurs danses l’on vint a danser mie danse q i se <1.1 le graul Tor lion : et se mene c.île danse de tell;1: soit.* que .|irt7. «te que l’on ail Causé ions Cisemlle, tons je* eu.i p ognons sc despnii'lnil à une partie <‘t l-s fille, a une mil re : puis le premier qui mené la da .se $e part de sa pUicc

(ensiles I un contre l’autre, cl faisait un charivari effroyable, eu poussant de longs hurlements. Pendant cette symphonie burlesque, on sonnait toutes les cloches, et lo clergé s habillait d’une manière grotesque et bouffonne. » ( Yoy. la France pittoresque, t. ii, p. 226. — Monnaies des évêques des innoc. et des fous, pp. 211-213.)

Afin qu’on puisse avoir une idée de la part pour laquelle la musique entrait dans les fêtes qui sc célébraient chez les grands do moyen âge à l'époque du baptême, des noces, etc., etc., nous allons donner un extrait du curieux opuscule intitulé : Baptême de Nicolas-Monsieur, fils puts-natj de Monseigneur te duc Antoine, depuis comte de Vaudemont, duc de. Mrrcncur, marquis de Nomma, comte, de Chatliqny : à Pur, le x novembre uoxxmr, de Nicolas Voleyz de 8eronville, qu'on trouve dans le Cartulaire de Lorraine au registre portant pour titre : Liber omnium; dont un exemplaire imprimé (iu-V* gothique) a paru dans le Cala logiie dos la bibliothèque du comte Emmery, four de î’rance, sous len* 11^2; et qui enliu a été reproduit dans les Mémoires de ta Société des sciences, lettres et urls de Nancy , 1848, p. 147.

L'auteur décrit d'abord le cortège :

« Premièrement les maruchnlz cl fourriers des logis faisaient escalier le peuple afin (tue l’ordre né l’u si troublé ou rompu Puis les escolicrs, vestes de surpelis blan z, estoient en grand nombre sur les elles depuis la salle d’honneur jusque* au portai de l’église avec torches .allumées. Apivz mardi oient les meuestriers sonnant moult nrmouieusement, allant ça et la Monsieur le grand maistre d'hoslel pour entretenir l'ordre à son entier

« Apres marclioienl les maigres

d’hostel testes nues, avec gravité et contenance moult lounolo et requise a tel art, et estoient suivis des trompettes résonnant mélodieusement.... Eutremeslez y «voit il- Iccqucs infinie doulceur et mélodie do tou* les chantres des deux courlz et dudicl Bar, avec orgues et autres inslrumens artuonioux.... »

Puis vient la description des divers plaisirs auxquels on se livrait :

« Avec ces choses la noblesse s’eshnloit en fait lz, riz, jeux, dietz, chanlz, orgues, ins- Irtimens, dancesde haultz,moiciisetbas tons de toutes reprises tant vieilles qu’a la nouvelle façon, veu que de France, Allemoigiio et Flandres y estoient gens exquis pour faire la Teste à plaisir, sans tueclre en obly que la françoise cl l’allemande, la haie pied rompu, eslourdion (347), bergeronnette, lo hnult barrois et dance de Champaigue eslu:*.

cl «lo fon lieu, cl parmy le pair que fait plusieurs tours et vir ailées, cl puis avec la tille fout plusieurs grimuiclics et la ramène en son lieu : et fait cliastuu aiu-y en droit soy , quant son lotir vient, tutti le miuiilv qu’il peut, soit de gamhairdc, de simtiresatill nu aiillrcmcnl, et font ainsy les ungs apres les autre* jusque* a la lin. » (S '.te de J/. Ilittri Lepage.)

Flf, DK PLAIN-rilANT. Fie

» nm-liée et branslée (•1V9)«p»TI ’n se fail- 1 lit rien. Or, monsieur le marquis menoit ma demoiselle de Guise, sa cousine, si me» seurement selon son nage, que tous assistant s’esmervcilloienl de leur belle contenance Plus oullre esluit la festo esjouye par S mge Creux et ses enf.ns, Malmesert, l'eu d nq net et Rien ne vault , que jour et n ii ici jouoienl fat ces vieilles et nouvelles rebobinées et joieuscs à merveilles....»

Colin, après la description des repas :

« Or est que a chacun service que les rnmslrcs d’hostelz veiioienl qaer e, trom- )>ciie« et clerons incnoicnt si grandz bruielz que 1 on v ouovt goutte. »

H G MKX TA R! US (Caicron . FIGMENTA.

— Ai ln S. Hoarvei niss. : « ilarvintms ma» gnie induslriæ plurimarninqiic lingnaruin peritus sed canto» tigmenlarms oral. Novos eni ni tingebnl ennttis rvtbmicis rompus tionibus, quihtis imponebat neumatum modos aulcn inaiiditos, qui quainvis in vnluptooMs regum degeret curiis, et inter auticos delcctnbiles et jucuiuJus jocularis, lamcn inelucb il semper Dominum. « Musices péri dis bic designntur, ut colligitur ex Vita ejusdein sancti loin. III, Jun., p. 366, col. 1 : « l'ræ cfcleris nulcin ni te musices excellebnt, in caiililcnis ml modos nplandis, et Iripudiis ordiuandis ad numéros. » (Ap. Dr Casse.)

L’abbé Lebeuf, dans sou Traité hisl. sur le chant ecclesiastique, p. 72, s’exprime ainsi :

« Deux auteurs, Jean de S.irisbcry, évêque de Chartres ( Folicratici , lib. i, cap. 6), et Aëlred, abbé, eu Angleterre [Specul. charitalis , lib. n), f ni la description d’une espère de chant (pii p.irolt bien (titrèrent du chant grégorien ; mais ils ne disent fias non plus que Ion s’en servit dans les oilices du l’Eglise. Ce chant n’éloil peut-être usité que dans les assemblées profanes. Ces sortes do chants, assez semblables h ceux de l’invention d’Aribon...., étoienl apparemment les mêmes que I on appeloit figmenta (Vo y. Le Miixeiat, Tractatus de coneordia qrammaticœct mutine ad calccm AJartijrol. Üsuardi, eilil. 1490), à cause que le chant d'église n’y entroit pour rien, et dont les auteurs étaient appelés caniores figmentarii. C’est ce qu’on appela depuis du nom de res fuel ce, lorrque ces Sortes de chants se furent fait entrée dans les églises; cor ils n’v furent admis que fort tard. »

FIGURE DE NOTES. — On nomme figure en général tous les signes qui sont usités dans la notation musicale. Mais ce nom s applique plus particulièrement aux formes diverses nu moyen desquelles ./ *nn de Mûris ht connaître les valeurs dilfércutesdes notes, d nu est venu le nom de musique figurée.

* F gurn, dit cet auteur, est représentai io v"»is iu aliqtio modorum ordinale?; et per hoc palet, quod s ignare figura* debent modos, et non e contra; licet quidam posueriut, quod figura est repræsenlolio vocis sccundum

suoni modurn. » Ainsi la figure des notes représentait les sons suivant le mode parfait ou imparfait dans lequel In mesure éloit marquée, c’est-à-dire ternaiie (Ourla perfection, binaire pour l’imperfection.

Nous empruntons à Poisson l’énumération et la description des diverses figures de notes. Z « I*a commune a été figurée par tn point ■ carré, ou l’appelle carrée, ou commune ou ” simple.

“ n Celle sur laquelle la voix doit insister, * par un point carré avec une queue , on J l'appelle longue.

ÿ « Celle sur laquelle il faut couler, par un Z point appelé losange ou brève.

— « Quelques-uns ont ajouté un | oint sim- JEpIc à In note à queue, pour marquer où la voix doit reposer, ce qui parait fort moderne pour le plain-chant.

« D’autres ont marqué les repos par il o barre ou ligne perpendiculaire, qui couvre les quatre lignes ou barres des noies, ne mettant (pie de petites barres ou petites lignes perpendiculaires pour la séparation de choque mot. Ces repos no doivent avoir lieu que quand le sens du texte le permet.

j « On trouve encore des notes en forme z d’équerre, qu'on appelle rhomboïde, cl qui en certains cas ont iiu pen moins de valeur (pie la commune, et u:i peu plus que la losange.

« Dans tes livres où Ton trouve des traînées do notes en descendant sur une même syllabe , figurées en rhomboïd. s, elles ont la même valeur (pie la note commune ; la (dupait des modernes ont abandonné cette ligure, cl ont mis en place des noies carrées ou communes , liées les unes aux outres, ce qui produit le même effet. D'autres se sont contentés de la losange, en lui donnant la même valeur qu'aux notes communes. C'est pourquoi il est extrêmement important du distinguer quand les rhomboïdes ou les losanges sont à la suite d’une note carrée sur une même syllabe, car alors on les traite comme les notes communes. Cette note carrée doit alors avoir une queue, non pour faire insister la voix dessus, mais pour marquer sa liaison aai s n pi ta av< c les noies rhomboïdes ou les losanges qui la suivent.

« Les noies à queue, les losanges et les rhomboïdes n’ont donc une valeur diirérenle que lorsqu’elles sont uniques pour une syllabe : elles servent alors à faite bien prononcer la quantité, ou bi n h faire cadencerle chaut, comme il arrive daus les proses et les hymnes seulement.

« 0:i trouve dans quelques anciens livres, manuscrits et impiimés, des ligures de notes eu façon de girouette baissée ; 1^ ces figures contiennent deux notes seulement, qui se prenncul aux deux extrémités de la liguie.

j Dans dVulies, on en trouve deux éga-

tâlSl Lors des fêles de saint FJoi cl «Io saint Lazare, à Marseille, on dansait le grand branle (maannia tnputhnm). Jf Henri Lepage.

Di

le

Il: I LAIN-UtANT.