CIPPE FUNÉRAIRE

dédié sous le Consulat d'Orfituset de Maxime.

Eac-simile réduit du dessin de Spon conservé à la Bibliothèque Nationale.

Ménestrier. avait cherché l'amphithéâtre avant de l'avoir retrouvé en 1701 à la Déserte. En ce siècle Artaud continua cet le recherche et. sur la foi d'une inscription dédicatoire, il construisit, rue Tramassac, un amphithéâtre imaginaire. Mais cette inscription était celle d'un cippe funéraire (fig. 5 19) et avait été trouvée à i5o mètres de la rue Tramassac.

De nos jours on a systématiquement déclaré que la colonie avait eu un amphithéâtre particulier et on a cru le retrouver chez M. Lafon, dans les substruetions dont les courbes semblaient elliptiques. Mais l'ellipse est -1 peu sensible qu'elle n'enest pas une (fig. 5i8).

D'autre part les mouvements

du terrain ne permettent pas d'admettre l'existence de précinctions à l'est des premières (fig. âiQ). Enfin les Lyonnais avaient absolument besoin d'un nouveau théâtre et non d un amphithéâtre Mais comme « le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable a, l'auteur, tout disposé â admettre les faits, réclame de nouveau des sondages qui tranchent la question et qu'il avait demandés dès le premier jour. Ce débat archéologique, du reste, n'intéresse nullement la question du lieu où les martyrs ont été livrés aux bétes. On a dit que juridiquement les chrétiens ont du être exécutés dans l'amphithéâtre colonial. C'est tout le contraire. Ils n'étaient pas justiciables de la colonie. Ils ont été condamnés non pas même par le gouverneur, mais par l'empereur. Ils ne purent juridiquement être suppliciés que dans l'amphithéâtre des Trois Gaules où régnait la majesté du prince divinisé.

monie de son supplice commença, selon l'usage, par une promenade que les condamnés faisaient autour de l'arène, précédés d'un écriteau portant leur nom et la cause de leur condamnation. Mais le légat, lisant sur la tablette ces mots écrits en latin : Hic est Attalus Christianus (celui-ci est Attale le Chrétien), reconnut qu'il était citoyen romain. Or, comme la loi ne permettait pas de livrer un citoyen au supplice de l'amphithéâtre, le gouverneur fut pris de scrupule et jugea à propos d'en référer à l'empereur, en soumettant à sa décision le sort de tous les accusés. On aurait pu croire qu'un homme, comme Marc-Aurèle le Sage, aurait rendu une sentence favorable à ces hommes auxquels on n'avait rien à reprocher. Par suite d'une inexplicable contradiction dont l'histoire n'a pas révélé la cause, il ordonna de renvoyer indemnes ceux qui abjureraient et de condamner à mort ceux qui persisteraient dans leur foi; les citoyens romains devant être décapités et les autres suppliciés dans l'amphithéâtre.

Plusieurs semaines s'étaient écoulées, et, lorsque la réponse de l'empereur fut apportée, l'anniversaire des Fêtes augustales était arrivé. Le supplice survenait à propos et fournissait aux jeux de ces solennités un attrait nouveau. Ce fut pour les députés gaulois un plaisir inouï ; ils allaient voir torturer et périr sous leurs yeux des criminels comme ils n'en avaient jamais connu ; de ces hommes mystérieux dont ils avaient entendu parler et dont la constance dans les supplices était célèbre dans tout l'empire, Quel régal pour leurs yeux, et puis ils nourrissaient, sans doute, l'espoir que, devant la redoutable divinité de Rome et d'Auguste, sous l'atrocité des supplices que le génie gaulois inventerait, ces invincibles succomberaient.

Il advint donc, par un concours de circonstances imprévues, providentielles, que ce ne fut plus seulement devant la population de la colonie romaine et des provinces voisines, mais devant la Gaule tout entière, devant l'élite de ses prêtres, de ses députés.

LE CHRISTIANISME /^l5

de ses chefs, de ses classes dirigeantes, que les chrétiens eurent à affirmer de leurs déclarations et de leur sang la doctrine nouvelle. Pendant quinze jours, ce fut, dans l'enceinte immense du templeamphithéâtre, une sanglante et solennelle prédication, à laquelle assistèrent des milliers de spectateurs de toutes conditions et venus des pays les plus reculés de la Gaule. Chaque jour, pendant toute la durée des fêtes,, un couple de martyrs était produit sur l'arène. C'était l'épisode le plus intéressant des jeux, et on livrait ainsi les chrétiens au supplice par petits groupes, pour ne pas épuiser en une seule fois des plaisirs si raffinés. Les deux derniers furent un jeune homme de quinze ans, Pontique, et Blandine, la pauvre esclave; on les avait gardés pour couronner dignement la solennité. Le supplice d'un adolescent et d'une femme maladive, voilà ce que la civilisation romaine offrait à ses sujets comme le spectacle le plus attrayant. Par surcroît de cruauté, ces deux faibles victimes avaient été, chaque jour, amenées à l'amphithéâtre pour être témoins des tortures de leurs frères ; si bien qu'elles avaient goûté, par avance, tous les tourments qui les attendaient. Pontique souffrit le premier, soutenu par les exhortations enflammées de Blandine qui l'encourageait; mais il ne put supporter longtemps la violence des supplices et expira entre les mains des bourreaux. Quant à Blandine, elle résista atout ce que l'on imagina pour la faire souffrir. Les spectateurs comme les tortionnaires se trouvèrent à bout d'inventions de cruauté, les uns et les autres finirent par se lasser de cette lutte de la férocité lâche de milliers d'hommes s'aeharnant contre des êtres débiles et désarmés. La dernière victime de ce drame fut enfin égorgée.

La rage de la foule ne se trouva pas encore satisfaite ; elle poursuivit les martyrs jusqu'après leur mort. On refusa la sépulture aux misérables lambeaux qui restaient de leurs corps déchirés; et, comme on connaissait la foi des chrétiens en la résurrection future, on fit brûler leurs cadavres et jeter leurs

4l6 HISTOIRE DE LYON

cendres au Rhône clans la pensée de les frustrer de cette suprême espérance.

Dès avant le supplice de ceux qui avaient été destinés aux jeux, les chrétiens qui étaient citoyens romains avaient été décapités ; à l'exception, toutefois, d'Attale, que le légat fit périr dans l'arène uniquement pour plaire au peuple qui réclamait son supplice. Cette exécution par la hache aurait eu lieu dans le quartier d'Ainay, si l'on admet l'assertion de Grégoire de Tours, d'après lequel les martyrs souffrirent dans un lieu nommé de son temps Athanac, et qui était à l'époque romaine le quartier des Canabse. Ainsi les trois parties de notre ville furent chacune le théâtre des premiers triomphes de l'esprit nouveau, qui, chez nous comme partout, allait transformer l'ordre social et donner naissance au monde moderne. Au forum, au point culminant de la cité, au centre de la puissance de l'empire et de la colonie romaine, c'était l'évêque, le chef de la colonie chrétienne, qui de son dernier souffle dans la prison, avait terrassé par avance la vieille politique ; dans la ville du négoce et du gain, c'étaient les privilégiés qui avaient, par le sacrifice de leur vie, proclamé le mépris des biens terrestres ; enfin, dans l'amphithéâtre des Trois Gaules, les victimes immolées prenaient de leur sang possession du sol gaulois. Lyon, dans l'œuvre de conquête et de révolution aussi merveilleuse que bienfaisante opérée par le christianisme, Lyon tient une place exceptionnelle; il a semé le premier germe du nouveau dogme, comme il avait, le premier, propagé la civilisation; et il semblait qu'il ne s'était fait l'auxiliaire du despotisme de l'étranger que pour ouvrir violemment la terre des Gaules à la liberté de l'avenir. Déjà, en effet, alors que les restes informes des martyrs étaient exposés aux regards de la foule haineuse, au milieu des insultes et des opprobres qu'elle leur prodiguait, il y eut des païens qui disaient : A quoi donc leur a servi cette religion pour laquelle ils ont donné leur vie? Ce n'est rien, ce semble, que

LE CHRISTIANISME 4*7

cette parole méprisante ; c'était tout, c'était une lueur de sympathie ■(v.axà tiogov avunaSèlv ^o^cCvteç) ; la pitié venait de naître sur la terre classique de la férocité; elle commençait, celte vertu timide et plaintive, son apostolat. Bafouée., meurtrie, objet du dédain et de la brutalité de tous, elle allait, à travers les siècles, vaincre lentement l'égoïsme et la cruauté, adoucir les souffrances, sécher les larmes sans cesser elle-même de souffrir et de pleurer.

Ce témoignage de compassion équivoque ne fut pas un vain symptôme. Vingt ans au plus s'étaient écoulés depuis le drame sanglant de l'an 177 et le peuple lyonnais, si hostile aux chrétiens, qui avait demandé leur supplice avec fureur, assisté avec une joie frénétique à leurs tortures, avait changé de sentiments et fournissait au nouveau culte un nombre considérable de disciples. L'Eglise de Lugdunum comptait près de 40.000 fidèles, et, de ce foyer, de nombreux essaims allaient fonder des églises dans la vallée du Rhône et de la Saône, et propager la foi dans toute la Gaule {v.or.oL TaTll.ocv). Et lorsqu'il s'éleva, entre les chrétiens d'Orient et d'Occident, un différend au sujet du jour où la Pàque devait se célébrer, le successeur de saint Pothin, Irénée (le Pacifique), put réunir un synode des chefs des Eglises de la Gaule, dont il était l'évêque (âç Elp-nvcâoç Ik>.qv.ô-ks.i^. L'état florissant de la chrétienté de Lugdunum se manifestaiten même temps d'une autre manière; l'hérésie y avait pénétré et y faisait de grands ravages.

Il s'était formé en Orient, au sein même du christianisme, de nombreuses sectes qui en dénaturèrent l'esprit aussi bien que les dogmes. Ils envoyèrent des missionnaires dans la vallée du Rhône et à Lyon où ils réussirent à se faire de nombreux adeptes. Ils agissaient avec une merveilleuse adresse. Auprès des femmes, surtout des dames de condition, ils réussissaient par séduction, exploitaient leur vanité, leur enthousiasme et aussi leur faiblesse. Auprès des hommes, ils invoquaient la science dont ils prétendaient avoir pénétré les secrets et ils se donnaient à eux-mêmes le nom

llist. de Lyon, 1» 53

de savants et de sages, Gnostiques (Tmhjzuoi) . Leurs doctrines reposaient sur la connaissance du principe des choses. A ces notions ils ajoutaient l'autorité d'une science plus certaine encore, celle des nombres. Equivoquant sur son invariable certitude, ils accordaient aux chiffres une puissance intrinsèque et en tiraient des formules auxquelles ils attribuaient une vertu secrète, une mystérieuse efficacité. Enfin, ils joignirent, à ces moyens de raisonnement et de persuasion, l'influence des prestiges à l'aide desquels ils étonnaient les simples, comme, par exemple, au moyen d'une opération par laquelle ils changeaient le vin en sang dans la cérémonie de la consécration à la messe.

Cet objet singulier dont il a été découvert de nombreux spécimens près de l'église Saint-Georges, était destiné à"être porté suspendu au cou. D'un côté on y lit en caractères grecs IAQ, une des formes du nom de Dieu correspondant au Jehovah des hébreux (nirP Ièouah) ; de l'autre, également en grec, le mot ABPAIAZ auquel les Gnostiques attribuaient une vertu suprême,

pj g2[ parce que les lettres qui le composaient, additionnées

suivant leur valeur numérique (trois a, soit i, font

AMULETTE GNOSTIQUE 3 ^ 2 ?^ |Q0 ^ ^^ ^ g^ e?alent 355 qui était pour

trouvée dans la Saône. cux ie n0mbre parfait.

D'après l'oricrinal. L,es échantillons que l'on possède sont de plomb, mais

il est certain qu'il y en eut d'or et d'argent qui ne se sont pas conservés à cause de la valeur intrinsèque de la matière. On a trouvé également au même endroit de petits prismes quadrangulaires portant d'un côté le même mot, ABPAI.AZ, et de l'autre CABAÏÎ0, Sabaoth, autre nom divin affectionné des Gnostiques. Tous ces divers objets avaient été recueillis par feu M. Etienne Récamier. Il avait bien voulu offrir spontanément à l'auteur de lui communiquer, pour les reproduire, des monuments numismatiques provenant de la précieuse collection qu'il avait formée. La mort prématurée et si regrettable de cet homme de bien et de talent prive le lecteur de très intéressantes reproductions; mais on ne veut pas omettre de rappeler cette preuve d'intérêt que M. Récamier avait accordée à la future Histoire de Lyon, et il est juste de consacrer à sa mémoire ce faible témoignage de reconnaissance.

Le succès avec lequel ces dangereux charlatans propagèrent chez nous leurs pernicieuses doctrines, constaté par le témoignage de l'histoire, s'est trouvé attesté de nos jours par la découverte de nombreux monuments qui témoignent combien les pratiques gnostiques étaient répandues àLugdunum et dans toutes les classes de la société. Mais les hérésiarques trouvèrent dans notre évêque un adversaire ardent et écouté. Ils ne se contenta

LE CHRISTIANISME

pas de les combattre par la parole, il écrivit contre eux des traités dogmatiques quinous ont été conservés et qui, propagés surtout en Orient, terre natale de ces sectes aussi pernicieuses pour la morale que pour le dogme, eurent une action décisive contre leur développement. Il obtint les mêmes victoires dans sa ville épiscopale ; de nombreuses et éclatantes conversions s'opérèrent. Cependant le foyer du mal n'était pas complètement éteint lorsque de désastreux événements vinrent envelopper dans la même ruine et les fidèles et les égarés.

Fig. 522. PLAN DE LYON AU MOYEN AGE

servant à déterminer le lieu où ont souffert les martyrs lyonnais.

Quand il s'agit d'histoire religieuse, la tradition ecclésiastique a une importance capitale. A l'égard de nos martyrs elle est parfaitement d'accord avec l'histoire et l'archéologie pour placer leur supplice à l'amphithéâtre des Trois Gaules. C'est sur la colline du Divin Auguste, de Saint-Sébastien, et non à Ainay, que nos* pères firent construire une chapelle en l'honneur de sainte Blandine, et c'est à cette chapelle que, le troisième jour des Rogations, on allait proeessionnellement invoquer les saints qui avaient péri dans l'amphithéâtre: Maturus, Attale, Pontiquc, Blandine. C'est là, et nulle part ailleurs, que l'on célébrait anciennement leur culte, comme on le constate dès le xe siècle par le Barbet de Saint Just, au xue par le Cérémonial de la Primatiale, au xive par les missels, et même encore au xvie par le Cérémonial de Saint-Just.

La fameuse fête des Miracles elle-même condamne les audacieuses inventions des moines d'Ainay de i532. En effet, ce n'est qu'en sortant du territoire de cette abbaye, après avoir franchi la porte pour se diriger vers Saint-Nizier, que Ton commençait les litanies où nos martyrs étaient rappelés. Ainsi, on le voit, la tradition religieuse primitive, la véritable enfin, réduit à néant les faussetés modernes.

CATASTROPHES

La prospérité superficielle et factice qu'avait réalisée le zèle soutenu de quelques hommes d'élite ne dura guère. Comme les dynasties des Césars et des Flaviens, celle des Antonins finit en un monstre. Ni la science du gouvernement, ni les théories philosophiques ne pouvaient assurer le progrès ni même la stabilité sous un régime dépourvu de base morale.

Les hommes d'alors passaient sans transition de la révolte désordonnée au servilisme le plus lâche, et Lugudunum, à cet égard, ne fait pas

sait brutalement parade de sa force . -p. , r • 1 t

physique, et c'est pour cela qu'il exception. Par deux fois, les Lyon-

se fit représenter sur ses mon- • . 1 .1 . ,1 , , • 1

naies sous les traits d'Hercuk nais célébrèrent la cérémonie solenavec lequel il s'identifiait. nelle du Taurobole pour la conser-

vation des jours de Commode, l'indigne fils et successeur de Marc-Aurèle, et, à sa mort, les mêmes hommes s'empressèrent d'effacer sur ces mêmes autels, les noms du prince exécré, pour la conservation duquel ils avaient fait des vœux.

Cette mort marque dans le régime romain l'avènement d'un système nouveau, qui eut, pour notre ville et pour la Gaule, des conséquences plus radicales qu'en aucune autre partie de l'empire.

Fig. 523. COMMODE

Empereur de 180 à 192.

Buste à droite coiffé d'une tète de lion, Luci'hs AVRELIVS COM- MODVSAVGn**a*PIVS FELIX.

Le revers, qu'il a paru inutile de reproduire, représente l'are, la massue et le carquois avec la légende HERCVLI ROMANO AV.

Gusto. On sait que Commode fai-

CATASTROPHES

Le militarisme devint tout-puissant. On a considéré cette révolution comme un accident. C'était une résultante forcée du régime. Du jour où Rome, pour assouvir sa soif de despotisme et de richesses, étendit ses conquêtes au delà de ce qu'elle pouvait garder par ses propres forces, elle donna naissance au militarisme et dut se servir de troupes recrutées pour un service permanent. Elle aurait pu néanmoins échapper à la servitude dont cette force la menaçait, si elle lui avait concédé dans le gouvernement une part proportionnée à sa puissance et à ses services. Mais l'élément civil, jusque-là seul maître, ne voulut jamais rien sacrifier de son absolutisme, et il arriva nécessairement que l'élément militaire s'empara violemment non seulement de ce qui lui était dû, mais, par une réaction inévitable, substitua son despotisme à celui du pouvoir civil.

Dès les premiers temps de l'Empire, l'armée avait disposé du pouvoir, mais seulement pour le transmettre aussitôt à l'aristocratie civile, jusqu'à ce qu'un homme d'audace et de génie réalisât en-

Fig. 524.

PERTINAX Fis:. 525. — DIDE JULIEN

Empereur en iq3, du ier Empereur en 193, pendant

janvier au 20 mars. soixante-six jours après

Tête laurée à droite. IM- Pertinax.

Perator CAESurPuhlius Tête kurée à droite, 1MP

HELVia* PERTINAX CÀESMareiwDIDiiM SE-

AXGustus. VERus IVLIANus AVG.

fin un état de choses qui s'imposait. Ce fut Septime Sévère, caractère à la fois rusé,

souple, violent, suivant les circonstances, et doué de l'esprit de gouvernement. Après la mort de Pertinax, successeur de Commode, les armées avaient nommé deux empereurs, en même temps que Rome acceptait Dide Julien, qui avait acquis le pouvoir suprême aux enchères. Sévère, l'élu des légions du Danube, marche immédiatement sur Rome, y- -détrône l'indigne

Julien, abandonné par le Sénat, et se retourne ensuite contre Pescenius Niger, nommé parles troupes d'Orient. Il y avait cependant

Fig. 5a6. — septime sévère Fig. 627. — albin

Empereur de îgï à 211. Associé de Sévère de ig3 à 196.

D'après Cohen (Médailles impériales) ainsi que les trois figures précédentes.

Fig. 5a6. — Buste lauré et cuirassé à droite, Lucius SEPTIMIVS SEVERVS PERTINAX

AVGustus IMPerafor VIL Le nom de Pertinax était celui de son prédécesseur qu'il prit d'abord pour être agréable

au Sénat. Il adopta ensuite celui de Commode.

Fig.527. —Buste drapé et cuirassé, Deci'mus CLODIVS SEPTIMIVS ALBINVS CAESar.

C'est par suite de son adoption par Septime Sévère qu'Albin porta le nom de Septimius; il le conserva même lorsqu'il prit le titre d'Auguste, probablement pour marquer qu'il nevoulaitpas rompre avec son collègue. C'est à la fin seulement qu'ille supprima. Presque toutes les •monnaies dAlbin ont été frappées à Lyon. Ce médaillon néanmoins, devait sortir de l'atelier de Rome.

un autre compétiteur, désigné tacitement par l'opinion, Albin, homme de race sénatoriale , imbu des vieilles traditions de l'aristocratie, par cela même, candidat préféré des Romains, et qui se trouvait en Bretagne à la tête d'une puissante armée. Sévère eut l'adresse de le paralyser en allant au-devant et de son ambition et des désirs du Sénat. Il l'adopta, le nomma César et l'associa à l'empire. Mais lorsqu'il revint victorieux de Niger et conquérant de deux provinces nouvelles annexées à l'empire, il manifesta l'intention de s'associer son jeune fils. Ces dispositions inquiétèrent Albin qui resta d'abord indécis. C'est alors que les Gaulois et les Lyonnais jouèrent un rôle décisif. Les colons étaient naturellement attachés au parti sénatorial ; de son côté l'aristocratie gauloise avait été si bien comblée de puissance et d'honneurs par

CATASTROPHES

mains jointes, soutenant une aigle légionnaire FIDES LEGION h m COnSul II.

Cette monnaie a été frappée en mémoire de l'attache-

le système, elle était si bien maîtresse et du sol et de la plèbe asservie, les hautes charges du gouvernement lui étaient si libéralement ouvertes quelle avait perdu toutes ses traditions de noblesse militaire et se montrait, autant et plus parfois que les Romains, attachée aux doctrines de l'aristocratie civile. Appelé, et par des émissaires secrets du Sénat et par les Gaulois, Albin quitta la Bretagne et vint s'établir à Lugdunum. Là, cédant évidemment aux instances des Lyonnais Deux et du Conseil des Gaules, il prit le titre d'Auguste et se posa en adversaire déclaré de Sévère. Il avait déjà envoyé solliciter les gouverneurs des provinces voisines, en Espagne notamment. Bien peu répondirent à son appel et ses troupes se trouvèrent inférieures en nombre à celles de son rival. Elles ne comprenaient que les trois légions de Bretagne et quelques détachements envoyés d'Espagne. Mais les Gaulois convoquèrent leurs milices et élevèrent ainsi

l'armée à un chiffre imposant. Cependant la fermeté de l'action ne répondit pas à la témérité de la décision. Albin s'endormit à Lugdunum dans les plaisirs, et les Gaulois, avec leur légèreté habituelle, partagèrent l'incurie de leur chef. Elle fut telle qu un simple maître d'école, nommé Xumérien, put venir de Rome, pénétrer en Gaule, s'y faire passer pour sénateur, recruter des troupes et, à la tète d'un petit corps de cavalerie, battre le pays et le rançonner jusqu'à réaliser plusieurs millions qu'il envoya à Sévère, sans que la nombreuse armée des Albiniens réussît à l'arrêter.

En outre la situation politique préoccupait les Lyonnais plus encore que la question militaire. Albin était un esprit incertain,

RKVEUS

d'un denier d'Albin ment et de frappé à Lyon, la fidélité (fi-

des) des Légions de Bretagne qui soutenaient Albin. Certaines de ces pièces sont antérieures à l'époque où Albin prit le titre d'Auguste, mais non pas à 194, car elles portent toutes la mention de son deuxième consulat qui fut de cette année.

histoire Dr: lyon

hésitant, s'arrètant aux demi-mesures. Il s'était laissé endormir

Fi£. 529. — AUHEUS d' ALBIN trouve à la montée de Balmont.

D'après l'unique exemplaire conservé au

Cabinet des médailles

à la Bibliothèque Nationale.

Tète laurée à gauche IMP.CAES.D- CLOALBIN-AVG. Rs. Génie de Lyon debout, tourelé, s'appuyant de la droite sur une haste et tenant de la gauche une corne d'abondance. A ses pieds un corbeau. GENio LVGdnni COnSal II.

Un doublement de frappe du revers ne permet pas de distinguer l'oiseau placé aux pieds du génie, mais il est très reconnaissais sur le denier d'argent.

Ce splendidc denier d'or à fleur de coin et d'une exécution artistique admirable, a été découvert avec les armes et les ossements des Albiniens tués à l'aile gauche (Cf. p. 427).

Fie. 53o. — denier d'albin Au même type que le denier d'or.

D'après un exemplaire du Cabinet des médailles.

Tète laurée à droite, IMP CAES D CLO ALBIN AVG. Rs. Le génie de Lugudunura ayant un corbeau à ses pieds GEN LYG COS IL

Absolument semblable à la précédente cette pièce lui est très inférieure comme exécution, mais elle est intéressante en ce que l'oiseau du revers est distinct. On y reconnaît très bien un corbeau.

C'est cette médaille qui, comparée au médaillon (p. z\i, fïg\ 289), a permis à M. Frœhncr de faire revivre la véritable étymologie de Lugudunum. La gravure de Cohen (III, p. 419, n° 40), fort inexacte, représente à tort un aigle. Ce revers a été reproduit exactement pour la première fois par l'auteur (Défense de l'étymologie de Luydunum, Lyon 1886, in-8°).

Outre leur intérêt sous le rapport de l'art, de l'archéologie, de la rareté, ces deux pièces ont le mérite, pour notre histoire locale, de prouver par la présence du Génie de Lugdunum, coïncidant avec la légende privée du nom de Seplimius, que ce sont les Lyonnais qui ont déterminé Albin à rompre complètement avec Sévère en répudiant orgueilleusement son adoption.

par les avances que Sévère lui avait faites ; puis lorsqu'il avait été détrompé et que, cédant aux instances des Gaulois et des émissaires du Sénat, il s'était déclaré Auguste, il avait prétendu, malgré cela, se montrer toujours l'allié de Sévère et avait conservé le surnom de Septime que celui-ci lui avait donné en l'adoptant. Ce furent les Lyonnais qui parvinrent à lui persuader combien cette détermination était inconséquente et maladroite, et ils se glorifièrent de ce succès en faisant graver, au revers des monnaies où le nom de Septimius ne figure plus, l'image du

CATASTROPHES

Fi°\ 53 I . DENIEP.S D* ALBIN. F i CT . 5 j 2 .

frappés à Lyon et rappelant les succès de ses troupes sur des détachements de l'armée de Sévère.

Victoire debout à droite, le pied

Génie de leur cité, manifestation téméraire que le vainqueur devait bientôt leur faire expier d'une cruelle façon.

L'inaction de rarméeimmobiliséeàLugudunum provenait aussi de ce quelle s'attendait à voir l'adversaire se présenter par les débouchés des Alpes ; et l'ennemi semble avoir favorisé cette illusion par des manœuvres par- /é?t&,

tielles opérées du côté de l'est, dans lesquelles, les soldats d'Albin eurent l'avantage. Mais Sévère, dont les forces étaient concentrées dans la vallée moyenne du Danube et qui était allé de sa personne rallier les légions de Germanie, hostiles à Albin, effectuait un mouvement tournant, et tout h coup on apprit qu'il avait pénétré dans la vallée de la Saône et s'avançait rapidement. Les Albiniens célébraient encore leurs succès trompeurs, ils venaient de décider Albin à répudier le nom de Septime, lorsqu'un de leurs corps, culbuté près de Tournus par lavant-garde de Sévère, vint annoncer son approche ; et presque aussitôt toute 1 armée ennemie se présentait devant les murs de Lugdunum surpris et épouvanté. Les Sévériens marchaient en deux colonnes de forces inégales, sur les deux rives de la Saône. Marius Maxime, à la tète des légions de Mésie suivait la voie de l'Océan et, contournant le massif du Mont-d'Or, faisait une démonstration contre la ville romaine. Sévère, avec les deux tiers de son armée et sa cavalerie, conduisait la véritable attaque contre la presqu'île qui, ce semble, n'était alors couverte par aucune fortification.

Ilist. de Lym, T.

Jupiter debout à droite tenant une victoire et un sceptre. 10- VIS VICT0- RIAE (à la victoire de Jupiter) un quinaire représente le dieu assis avec ces mots :10VI VIC TORI (à Jupiter victorieux).

Les faces de ces deux monnaies sont semblables à celles de la précédente.

Albin y porte encore le nom de Septime. C'est donc après ces succès que la rupture définitive fut déclarée.

sur un globe et inscrivant les succès d'Albin sur un bouclier.

VICToria AV- Ci usta (victoire de l'empereur) COSIL. Sur

d'autres pièces la victoire est en marche.

Albin sortit enfin de la ville. Il opposa d'une part, aux quatre légions de Maxime, un détachement formé en grande partie de miliciens gaulois et probablement aussi de la cohorte urbaine,

Le lieu de cette célèbre bataille a été l'objet de nombreuses controverses.

On est allé jusqu'à la placer à Trévoux, par suite d'une méprise qui , d'une part, avait fait confondre le premier engagement avec la bataille décisive, et de l'autre avait fait lire Trivultium au lieu de Trinurtium, Tournus. Du reste, Trévoux n'existait pas à cette époque.

Les circonstances de la bataille et les témoignages précis des historiens ne laissent pas douter que cette action ne se soit livrée sous les murs même de Lyon. Les découvertes archéologiques sont venues confirmer ce fait et ont montré de plus qu'il y avait eu deux combats simultanés, comme le faisait pressentir Dion Gassius qui parle de l'aile gauche défaite du premier coup et de l'aile droite victorieuse au contraire pendant un assez long temps. Si ces deux affaires s'étaient produites sur le même terrain, Marius Maxime, le général sévérien, étant voisin de l'action principale, serait, aussitôt après avoir battu les Albiniens, venu au secours de son empereur en péril. Ce même fait concorde avec le mot précis dont se sert Hérodien. «ep\ Ao'jySoyvov, « autour de Lyon », tandis que Dion dit simplement Ttpôç, « devant, près de ».

Fig. 533. — PLAN DES DEUX CHAMPS DE BATAILLE

où combattirent les armées d'Albin et de Sévère, le 19 février 197.

Les épées croisées indiquent les trois endroits où des armes ont été découvertes.

qui tout naturellement devait se trouver là pour défendre la ville dont elle avait la garde. Ce corps ne put tenir devant les légions de Mésie; il fut culbuté, rejeté dans son camp. Là il fut également forcé, et ceux des fuyards qui échappèrent n'eurent d'autre ressource que de se réfugier dans la ville dont les habi-

CATASTROPHES

tants avaient pu, du haut de leurs murailles, voir la déroute des leurs. Les traces de cette défaite et du massacre des vaincus

ARMES TROUVÉES SUR LE CHAMP DE BATAILLE DE l'aILE GAUCHE

D'après les originaux communiqués par feu M. Vaganay, antiquaire.

Fig. 535

DE FEP

Fig. 535. POINTE DE