V O LU T 1 < > N

Fig. 675. — JULIEN

Empereur de 36 1 à 363.

Buste barbu, diadème et drapé: Dominas Xosler FLavius CLniidius IVLIANVS Pins Félix WGustus. - R. Le bœuf Apis surmonté de deux étoiles. SECVRITAS REIPVBLic*.

A l'exergue LYGDune/isis OFF icina Prima.

sance ;. de l'autre la vile multitude, vouée à l'obéissance passive, dissimulée sous les grands mois, bien vides et bien faux, de lois, de liberté, d'ordre public, etc. Cette théorie, du reste, n'a jamais cessé d'avoir ses apôtres aussi tenaces qu'intéressés, et la seule différence entre eux et Julien c'est que celui-ci avait la foi. Il croyait sincèrement au surnaturel, aux dieux immortels, aux apparitions, aux fantômes, comme il croyaità la science qui était pour lui l'examen des entrailles palpitantes des animaux égorgés et la logistique des philosophes. Mais, malgré ces nuances, c'était toujours l'antithèse du christianisme qui, lui, voulait la diffusion graduelle du pouvoir depuis les plus hauts dépositaires de l'autorité jusqu'au plus humble, au dernier des citoyens, et qui préparait l'émancipation éclatante des peuples par l'émancipation silencieuse de la conscience.

Julien eût-il vécu de longues années, que sa tentative qui, sous les Antonins, avait avorté entre les mains d'hommes d'un çénie bien supérieur au sien, aurait fatalement échoué; mais il échappa à un échec par la mort. Il succomba (363) au début d'un désastre militaire qu'il avait préparé par une téméraire incurie et une fausse manœuvre, semblable à celle qui avait failli causer la perte de Lugdunum six ans auparavant. Avec lui s'éteignait la dynastie des Constantins, qui avait constitué le christianisme en religion d'Etat et qui finissait ainsi en un prince qui avait voulu rétablir le paganisme.

Après lui le christianisme reprit naturellement la situation qu'il avait conquise ou plutôt que lui avait donnée l'assentiment

unanime de l'opinion ; mais il ne pénétra pas davantage dans l'esprit d'une civilisation assez intelligente pour comprendre la vérité de ses dogmes, les bienfaits de sa morale, mais trop profondément dépravée pour les mettre en pratique dans toute leur rigueur.

Après Jovien, successeur de Julien (363), Valentinien Ier fonda

(364) une dynastie qui n'eut qu'une durée éphémère de trente ans. Il confia l'Orient à son frère Valens (367-378), et, pour assurer la perpétuité du pouvoir à ses descendants, il s'associa en Occident son fils Gra-

Fig. 676. JOVIEN

D'après Cohen

Empereur en 3G3 pendant sept mois et vingt jours, meurt asphyxié accidentellement.

tien, âgé de huit ans seulement.

Soins inutiles : quoique, à sa mort (375), son second fils Valentinien II eut, à l'âge de quatre ans, obtenu de son frère aîné sa part de l'empire d'Occident, ce fonctionnement régulier du mécanisme gouverne-

Fig. 677. VALENTINIEN 1er

Empereur de tout l'empire en 364, puis de l'Occident seul, de 367 à 375. Monnaie frappée à Lyon.

Fig. 678. — VALENS

Empereur d'Orient de 367 à 378.

Pièce d'argent frappée à Lyon

D'après Cohen.

mental ne mit pas ces deux jeunes princes à l'abri des vicissitudes de ces époques instables et troublées. Leur fin tragique épouvanta nos deux cités voisines, Lyon et Vienne.

Gratien, malgré ses succès militaires, fut trahi par ses soldats qui embrassèrent le parti d'un usurpateur Maxime. Abandonné de tous, l'empereur s'enfuit à Lyon où, circonvenu par de lâches et traîlreuses embûches, il trouva la mort âgé seulement de vingt-

quatre ans. Selon quelques-uns, il aurait été massacré dans un repas. D'autres rapportent le fait d'une manière plus dramatique

Fig 679. GHATIEN Fig. 680. — THÉODOSE Ier

Empereur d'Occident de 370 a 383, Empereur d'Orient de 379 à 394, associe

meurt assassiné à Lyon. à Gratien et à Yalentinien II.

L'Orient lui était échu en 378 par la mort Revers d'un aureus CONCORDIA AVGGG de son oncle Valens ; mais il le remit (Concorde des trois Augustes).

dès l'année suivante à Théodose. D'après Ponton d'Amêcourl.

Ruste diadème et drapé à droite Dominus

Xoster GRATIANVS AVGG. AVG. — R. Gratien debout, tenant d'une main une Victoire qui le couronne et de l'autre le labarum surmonté d'une autre victoire qui le couronne également : GLOR1 ANOVI SAEGVLI (Gloire du nouveau siècle, du nouvel âge). A l'exergue LVGduni.

La formule insolite AVGG AVG a suggéré de nombreuses explications. On a lu, entre autres, A ur/usti Gêner Auffust us, Auguste gendre d'Auguste, parce que sa femme était fdle de Constance II. L'interprétation se trouverait peut-être même dans ce fait qu'il y a eu en réalité trois Augustes sous son règne.

Andragathe. chef de la cavalerie de Maxime, lancé h la poursuite de Gratien, lui aurait tendu un piège. Il traversa le Rhône et fît dire au prince que l'impératrice, venant de Rome pour le rejoindre, était aux portes de la ville. L'empereur s empressa d'accourir au-devant d'elle. Arrivé sur le pont du Rhône, celui de la rue Sainte-Hélène, il rencontre une litière fermée et escortée de lanciers de la garde. Persuadé que c'est sa jeune femme, il saute à bas de son cheval, écarte les rideaux de la litière, avance la tète et se trouve saisi par Andragathe, qui le tue sans qu'il ait eu le temps de se reconnaître (383).

Sous Maxime, l'Eglise d'Occident éprouva l'un des premiers malheurs auxquels l'exposait sa condition de culte officiel et vit en Gaule un triste drame qui doit être rappelé.

Les hérésies, cette plaie du catholicisme aux jours de repos, le déchiraient cruellement. Depuis Constantin, les conciles s'étaient succédé les uns aux autres pour mettre la paix dans

Hist. de Lyon, I. 61

Fig. 68 1. MAXIME

Empereur d'Occident de 383 à 388.

D'après l'original.

labarum et s'appuyant sur un bouclier.

VIRTVS EXERCITVS (la vertu, la valeur, le courage de l'armée) ; à l'exergue LVGdunense Signum (Signe, sous-ent. de la monnaie, de Lyon) ou Lngrdnrei Signata (monnaie marquée à Lyon).

l'Église et sans y réussir. Les évêques de Lyon avaient dû se

déplacer souvent pour prendre part à ces assemblées.

L'un d'eux, Vérissime, avait ainsi entrepris un voyage lointain jusqu'au fond de la Thrace, pour assister au concile de Sardique (347).

Buste diadème et drapé Dominus Poster Ma-

gnus (grand), maximvs (très grand) Pins Trente-quatre ans pi u s tard,

Félix AVGuslus. — R. Maxime tenant le

à Aquilée, prenait part à la condamnation de deux prélats ariens ( 38 1 ) un autre évêque de Lyon, qui tient une place éclatante dans nos annales religieuses et ne peut être oublié dans notre histoire, ne fût-ce qu'en raison d'un incident caractéristique des mœurs du temps, qui se rattache à sa mémoire. C'était saint Just (Just us, le Juste), à qui son équité avait sans doute mérité ce surnom.

Un homme qui, dans un accès de frénésie, avait blessé plusieurs personnes, se réfugia dans la cathédrale de Lyon (Saint-Nizier actuel]. Les églises chrétiennes, en remplaçant les temples païens, avaient hérité du droit dont ils jouissaient de servir d'asile inviolable même pour les criminels. Cependant, la foule furieuse qui poursuivait cet homme menaçait de mettre le feu à l'église sans égard pour la dignité et les immunités du saint lieu. Saint Just, craignant les excès de cette multitude, remit le réfugié entre les mains d'un sénateur de la ville, sous la promesse que le coupable serait épargné et simplement emprisonné. Mais à peine ce malheureux eut-il franchi le seuil de l'asile qu'il fut impitoyablement massacré. L'évêque, rempli de douleur et s'accusant d'être la cause de cette horrible catastrophe, profita de son voyage à Aquilée pour abandonner Lyon et se retirer dans les déserts de

évolution 483

la Thébaïde, accompagné d'un simple clerc, Viateur [Viator, le Voyageur), qui ne voulut pas l'abandonner dans son exil.

Les Lyonnais, désolés de la perte de leur évêque, que sa piété, son désintéressement, sa douceur et son immense charité envers les pauvres leur avaient rendu cher, le firent vainement chercher, jusqu'à ce qu'un Gaulois, faisant un pèlerinage aux lieux saints et visitant les cénobites d'Egypte, le reconnut parmi eux. On envoya aussitôt auprès de lui, pour lui porter l'expression du repentir de ses diocésains et leurs pressantes prières de revenir au milieu d'eux. Il s'y refusa absolument et ce fut seulement après sa mort qu'ils purent ramener son corps. Il fut enterré dans le cimetière situé à l'issue de la principale porte de la ville ; et, bientôt après, il fallut construire une vaste basilique pour recevoir la foule qui venait prier auprès de son tombeau. Son nom, jusqu'au xvie siècle, resta au quartier où existait cette église, et il passa ensuite en dedans de la ville, lorsque cet édifice, détruit par les Calvinistes eut été rebâti dans le lieu où il se trouve encore.

Ce fut une des hérésies dont il vient d'être parlé qui causa le déplorable incident qui reste à relater. Les dissensions qui déchiraient l'Eglise ne devaient être, suivant son esprit, réprimées que par la force morale. Mais, par le fait même de sa condition de culte officiel, elle était entraînée à voir l'autorité politique intervenir avec ses moyens habituels d'action brutale. En Orient, l'empereur Valens, qui était arien, persécutait les catholiques, se prétendant, comme chef de l'Etat, juge des choses religieuses. L'Occident, qui avait échappé à cette immixtion irrégulière du pouvoir temporel, y fut livré par l'initiative de ceux qui devaient l'en garantir. Un hérésiarque, Priscillien, troublait l'Eglise; certains prélats invoquèrent contre lui la puissance séculière ; elle le saisit et le condamna à mort. En cette circonstance, on reconnaît l'esprit romain dont les chrétiens de ce temps n'avaient pu se dépouiller et la confusion qui, chez la

plupart des évêques, altérait le caractère tout spirituel de leur dignité par le rôle officiel de fonctionnaires impériaux dont ils étaient revêtus. L'illustre saint Martin qui, barbare d'origine, échappait à cette fausse interprétation, protesta vainement, il ne put ramener ni le prince, ni la majorité des évêques à la saine notion de leurs devoirs.

Maxime, maître de la part de Gratien (la Gaule, l'Espagne et la

Bretagne), voulut déposséder aussi Valentinien II (l'Italie, l'Illyrie et l'Afrique), malgré les engagements qu'il avait pris envers Théodose, successeur de Valens en Orient.

Gelui-ci accourut au secours de son collègue, défît et tua Maxime, vaincu à Aquilée (388), et remit tout 4'Occident à Valentinien II ; mais quatre ans plus tard, ce jeune prince, qui résidait à Vienne, fut trouvé mort, pendu à un arbre. L'opinion attribua ce meurtre à Arbogaste, un barbare qu'il avait voulu dépouiller

de sa charge de général en chef.

En réalité, ce crime était le résultat d'un complot auquel le Sénat de Vienne ne fut pas étranger. Quoique accepté, réclamé même par l'immense majorité de la population, le christianisme comptait encore des adversaires passionnés parmi les membres de l'ancienne aristocratie dont la puissance était diminuée par l'autorité morale que les évêques avaient acquise auprès des populations. Le Sénat de Vienne comptait parmi les opposants. L'élévation à l'empire d'un professeur, parvenu à la dignité

Fig. 682. MONNAIE DE THÉODOSE

frappée au moment de la victoire sur Maxime.

D'après le catalogue Ponton d'Amécourt Au revers Théodose et Valentinien assis sur un trône et soutenant une figure de la victoire ; à l'exergue CON stanli nopoli .

Fig. 683. VALENTINIEN II

Empereur d'Italie, dTllyrie et d'Afrique, de 375 à 388, de tout l'Occident de :i88 à 3ga.

Meurt assassiné à Vienne.

Monnaie d'argent frappée à Lyon LVGduni Pecunia Signala.

EVOLUTION

de Maître du Palais, nommé Eugène, qui fut proclamé dans la ville où Valentinien avait trouvé la mort et qui rétablit le paganisme.

montre suffisamment par quelles mains avaient été préparés le crime et la révolution qui l'avait suivi.

Cette tentative de réaction vint finir, comme l'usurpation de Maxime, sous les murs d'Aquilée, dans une sanglante défaite (394). Théodose mourut Tannée suivante, seul maître du monde romain qu'il partagea entre ses deux fils, Arcade qui eut l'Orient et Honorius à qui fut attribué l'Occident. A

Fig-, 684. EUGÈNE

Empereur d'Occident de 3g2 à 394.

Buste diadème et drapé. EVGE- NIVS Pio* Feli.r AXGustus.

R. Rome assise tenant une statue de la victoire : VRBS ROM A (la ville de Rome); 'à l'exergue LVGPS.

La qualification de pieux (P/us) si fréquente sur les monuments antiques n'avait pas pour les anciens le même sens que pour nous. Elle signifiait, en réalité, appliqué à remplir ses devoirs. C'est ainsi que devotus, dévoué, a donné de même le mot dévot.

ce moment, l'Empire entrait dans la dernière phase de son existence. Il se maintint un peu moins d'un siècle, soutenu qu'il fût par le génie de quelques chefs barbares, admirateurs de ce colossal édifice dont la "merveilleuse construction les émerveillait et qu'ils auraient voulu conserver.

Fig. 685. — TiitJODOSE i*r

Empereur d'Occident de 394 à 3g5 (cf. p. 481 fig. 680).

Pièce d'argent frappée à Lyon (LVG S).

D'après l'original.

Fig. 68G. — CAVALIER AUXILIAIRE

Sculpture d'un tombeau conservé au Musée de Chalon.

D'après une photographie d'Edouard Leydreau (Marcel Canat, Inscriptions antiques dans les Mémoires de la. Société d'hist. et d'archéologie de Chalon-sur-Saône, i854).

Ce soldat, nommé Albanus, était cavalier de l'escadron des Asturcs (eques alœ Asturum) qui étaient espagnols. Cependant il était Ubien de nation (nalione Ubius), c'est-à-dire Gallo-Germain ; d'où il résulte que les corps de troupes étrangères n'étaient pas composés exclusivement des nationaux dont ils portaient les noms. Il est armé d'une large épée espagnole placée à droite d'un grand bouclier. Son vêtement consiste en une tunique très courte, à la gauloise, mais il a les cheveux coupés comme les Romains. Son cheval de haute taille, de forte corpulence et à tète petite et large rappelant Rucéphale, est harnaché comme l'étaient encore en France au xvi* siècle les grands chevaux de bataille, ainsi qu'on pouvait en juger d'après la célèbre enseigne du Cheval blanc de la rue Grenette.

Le musée de Lyon possède un moulage de cet intéressant monument.

Ce que la force n'avait pu faire sur les Barbares, la séduction l'avait obtenu. Qu'ils aient fourni des soldats aux armées romaines qu'ils aient défendu la frontière de l'Empire contre des peuples de même race qu'eux ; cela est tout naturel de leur part ; il avait toujours été dans leurs mœurs de louer leur courage à qui voulait les payer et de se faire la guerre entre eux. Mais ce qui est étrange, c'est de les voir s'installer au cœur de l'Empire non en conquérants, mais en alliés, se soumettre docilement aux lois romaines et vivre

de la vie romaine; c'est, plus encore, de voir leurs chefs, épris d'admiration pour la civilisation de Rome, se dévouer avec un zèle et une abnégation sans bornes, pour défendre l'empire et contribuer bien mieux que les Romains à maintenir cet édifice vermoulu, mais dont l'apparente majesté les avait fascinés. Les barbares n'ont pas conquis l'empire romain; ils ont été absorbés par lui plus encore qu'ils ne l'absorbaient. Il y a eu fusion réciproque et si intime que la civilisation, l'esprit moderne, étouffé dans son germe, n'aurait jamais éclos, si une nation, de vertu exceptionnelle, ne l'avait sauvé en écrasant le monstre qui rongeait l'humanité en l'avilissant.

Du reste, ce phénomène de fusion ne se produisit qu'en Occident, et c'est en Gaule que le point de contact fut le plus étroit.

En effet, c'était dans les Gaules, en réalité, que reposaient les destinées de l'empire d'Occident. Des deux parties distinctes qui composaient le vaste domaine romain, celle-ci était la plus faible; et cette faiblesse venait en partie de l'indiscipline d'une méprisable aristocratie qui, incapable de gouverner, ne voulait pas obéir. Cette insubordination motivée, entre autres, par un attachement fanatique pour l'ancien culte, était le fait qui avait engagé Constantin à transférer à Ryzance le siège principal du pouvoir politique. L'autre cause de faiblesse de l'Occident venait de la qualité des peuples qui le -menaçaient. L'Orient était aux prises avec les puissants empires quilavoisinaientàTest; mais leur force réelle était loin de répondre à leur immense étendue et à leur apparente organisation. Les races qui les peuplaient n'avaient pas la vigueur suffisante pour renverser l'empire d'Orient, et pendant un millier d'années encore il pourra résister aux attaques de ces nations amollies.

L'Occident, au contraire, était harcelé par une race d'hommes à qui manquaient toutes les ressources matérielles et, qui plus est, l'unité, la cohésion que donne une forte organisation poli-

tique. Les hommes du Nord, agissant isolément, sans aucune vue générale, armés incessamment les uns contre les autres, semblaient, comme les Gaulois, destinés à la même dissolution ; mais, par compensation, ils étaient doués d'une force morale qui les rendait supérieurs à leurs adversaires de race latine ou dépravés par l'éducation romaine. Les Germains avaient conservé le vieil esprit celtique, et il avait suffi pour les préserver du sort auquel les vouaient leurs vices naturels. C'est sur ces vices, l'ivrognerie entre autres, que les Romains avaient fondé l'espoir de les vaincre (si indulseris ebrielali... haud minus facile vitiis quam armis vincentur). Les Gaulois avaient ainsi subi leurs irrémédiables défaites; les Germains, leurs frères cadets, y échappèrent. Ils échappèrent aussi aux révolutions politiques qui avaient dissous la Gaule, et une crise terrible qu'ils traversèrent fut, au contraire, la cause de leur régénération. Une lutte s'engagea entre le peuple et les classes enrichies qui voulaient changer l'ancienne constitution démocratique. Mais, tandis qu'ils réussirent chez les Gaulois, en Germanie non seulement le régime traditionnel fut conservé, mais de plus il s'accomplit une grande œuvre d'émancipation. Il y avait dans ce pays, entre les esclaves et les hommes libres, une classe intermédiaire que les auteurs romains ont assimilée à celle des affranchis, mais qui en différait sensiblement. Elle se composait d'hommes libres qui avaient perdu leur qualité de citoyens, ce qui se résumait surtout dans la perte du droit de porter les armes. Ils étaient ainsi astreints à la condition, humiliante pour eux, de cultiver la terre et de ne pouvoir prendre part aux délibérations publiques où tout soldat germain avait sa part d'autorité. On les nommait Lentes (en allemand Leulen, gens), mot à peu près intraduisible en français et que les Romains orthographiaient Livti. A la faveur des troubles qui agitèrent la Germanie, ils réussirent à s'affranchir, prirent les armes et se constituèrent en associations guerrières sous des chefs militaires

nommés par eux. De cette révolution sortit un état de choses nouveau, mais qui rappelait l'organisation primitive de ces peuples belliqueux. Beaucoup de tribus germaniques disparurent et, à leur place, on vit apparaître des noms inconnus, qui sont ceux non plus de groupements par peuplades, mais par fédérations individuelles.

Ces associations infusèrent un jeune sang dans les veines de cette race antique. Elles firent naître un esprit d'indépendance, d'égalité, d'honneur et de fierté plus vif que jamais. Mais avec ce sentiment excessif de liberté individuelle, ils n'avaient aucune notion de nationalité, aucune idée de ce que l'on appelle la patrie. Pour eux, comme pour le philosophe, lapatrie était le sol conquis par le courage d'un brave (omne solum forti patria est); la nation ne procédait pas de la communauté de race, ni de la possession d'un territoire déterminé, ni des conventions légales, mais de l'accord d'honneur qui liait des frères d'armes, et du libre choix par lequel ils se donnaient un chef, d'autant plus obéi et respecté que la dynastie ne devait son élévation qu'à leur seule volonté. Avec cela, ne connaissant d'autre métier digne d'un homme libre que la guerre, ils étaient toujours disposés à la faire à tous et pour tous indifféremment. Les mêmes circonstances renouvelaient ainsi les bandes de mercenaires celtes; retour bien naturel, puisqu'il s'agissait d'hommes de même sang, de même origine.

C'était donc contre ces associations aussi redoutables par leur énergie morale que par leur vigueur physique, que la frontière du Rhin était menacée. La Gaule devenait ainsi l'échiquier sur lequel se jouaient les destinées de l'empire d'Occident. L'Italie était suffisamment protégée par le rempart des Alpes, et, quant à la trouée du nord-est de la péninsule, les Golhs qui menaçaient de la franchir étaient bien capables de ravager, mais non de renverser, car ils étaient hors d'état de rien constituer de durable. Aussi est-ce du côté de la Gaule que se concentre la lutte décisive.

Ilist. de I.yon, I. 62

En même temps qu'il glissait plus rapidement sur la pente de sa ruine, le gouvernement ne cessait de perfectionner son organisation et de l'ent o u r e r d'une pompe éblouissante. Une reconstitution administrative et territoriale s'opéra vers la fin du ive siècle et son mécanisme parfait et brillant jusque dans ses moindres rouages

Fig. G87. — iioNonius Associé à son père en 3g3, empereur d'Occident de 3g5 à 423-

D'après Cohen.

Médaille d'or portant au revers la figure de Rome assise sur un trône, tenant un globe et un sceptre. A l'exergue CO~Sst,inlinopolis OB. Ces deux dernières lettres, qui apparaissent sur les monnaies dès le temps de Yalentinien II. ont été interprétées diversement par les antiquaires : OUsiffnatus, frappé à Constantinople : OBri/;tz/n (oovjtov), or pur; OB 72. en lettres numérales grecques, ce qui indiquerait qu'une livre d'or devait produire 72 pièces comme cela était cneffet. Enfin, comme on trouve parfois, au lieu de COXOB, COMOB, on a supposé que cette dernière rédaction avait été usitée en Occident à l'imitation des monnaies frappées en Orient et portant Conob.

semblait assurer à l'empire

une longue durée. Rien de plus pompeux ni de plus régulièrement ordonné que les diverses dignités qui présidaient à la marche du gouvernement. Elles étaient divisées par classes, distinguées chacune par des qualificatifs spéciaux. Les fonctionnaires de l'ordre le plus élevé étaient Illustres, les autres Spectables, ceux de la troisième classe Clarissîmes, les derniers enfin Perfectissimes ou très parfaits.

Les premiers de cette hiérarchie étaient en Occident les deux Préfets du Prétoire de l'Italie et de la Gaule. Celui-ci avant sous son gouvernement les trois diocèses ou circonscriptions (ètx-ohzo, demeurer à part) des Gaules, d'Espagne et de Bretagne, administrées chacune par un fonctionnaire qualifié Spectable et portant le titre de Vicaire. Celui des Gaules était appelé Vicaire des dixsept provinces (sub dispositions viri spectabilis vicarii xvn pro-

Fig- 688. INSIGNES DU VICAIRE DES XVII PROVINCES

D'après la Notice des dignités de l'Empire.

vinciarum), parce que la Gaule avait été remaniée géographiquement depuis Dioclétien et formait dix-sept provinces: soit quatre

Il existe deux curieux recueils rédigés du temps d'Arcadius et d'Honorius et qui constituaient de véritables annuaires officiels, donnant le tableau complet de l'administration impériale. L'un est purement géographique, le second, intitulé Notitia utraque diynitatum cum Orientis tum

Occidedis. renferme rémunération de tous les fonctionnaires civils et militaires et l'indication des services publics dépendant de chacun d'eux. Il est de plus accompagné de figures coloriées, la plupart allégoriques, mais néanmoins très curieuses.

Lyonnaises, comme il a été-dit, deux Belgiques, deux Germanies, la Grande Séquanie et la province des Alpes Graies et Pennines ; puis la Viennoise, deux Aquitaines, la Novempopulanie (les Neuf peuples, ancienne Aquitaine propre), deux Narbonnaises et la province des Alpes-Maritimes. Parmi les gouverneurs, lesquels étaient sous les ordres du Vicaire des dix-sept provinces des Gaules, six étaient consulaires, dont quatre affectés aux Germanies et aux Belgiques, les deux autres à la Viennoise et à la Lyonnaise Ire ; les onze autres, de moindre rang, portaient le titre de Présidents (Privsides). Tels étaient ceux des trois Lyonnaises, conformément à ce qui a été expliqué à propos de la hiérarchie ecclésiastique. Parmi les autres fonctionnaires civils, il suffît de mentionner à Lyon : le Comptable des recettes des Gaules (Ralionalis Summaruni Galliarum), le Préposé du Trésor des Gaules lyonnaises (Prœpositus thesaurorum per G allias Lugdunenses),\e Préposé du Roulage des Gaules (P. Bastagarum Gallicanorum), le Procurateur à la

Fig. G8D.