REGIS

Le texte de la loi burgonde que nous possédons n'est pas celui de Gondebaud, mais bien la rédaction remaniée et augmentée par Sigismond. On le reconnaît non seulement à la suscription dont on voit ci-dessus la reproduction, mais aussi au contexte des titres et à ce fait que leur nombre et leur ordre ne correspondent plus exactement à ceux de la loi promulguée par le même Gondebaud pour les Gallo-Romains, et qui avait été rédiïée par articles parallèles. On trouve seulement dans certains manuscrits le préambule dont Gondebaud avait fait précéder son code.

Le manuscrit de la Bibliothèque nationale, coté 10.753. est celui qui donne la rédaction de Sigrismond dans sa forme première, en 88 titres. Il est accompagné de la loi supplémentaire promulguée par Godomar (cf.. p. 610 . et d'une suite de dispositions élaguées du code p.: Sigis nood plutôt que par Gondebaud (p. 062 . mais que les copistes avaient néanmoins recueill.

Il existe un grand nombre d'éditions de la loi Gombette. Les deux plus récentes sont d'abord celle qu'a donnée notre savant lyonnais si regretté. M. le conseiller Valentin- Smith, qui a publié le texte de tous les manuscrits connus et qui, le jour même de sa mort à l'âge de 9* ans. en corrigeait encore les dernières épreuves. Une seconde plus récente a été insérée par M. le professeur Rodolphe de Salis, dans la nouvelle édition des Mji-j'i. -minia* hislorha de P^rtz. elle ne comporte qu'une rédaction,

mais donne en notes I - variantes des mma-cr

Il est à remarquer que le code de Sijrismond a été sijmé par trente comtes, tandis qu'on ne connaît que vingt-cinq cités du royaume burgonde. à en juger par la liste des évéques qui assistaient en .Ô17 au Concile d'Epaone. Comme il y avait un comte par cité, on doit supposer, chose fort vraisemblable, qu'il manqua quelques évéques au Concile, et que le nombre des cités, comprenant la réjrion burgonde. dépassait le chiffre de vingt-cinq. On pourrait aussi supposer qu'indépendamment des comtes, chefs de cités, quelques comtes de la maison du roi ont pu participer à la promuln du c

clergé catholique qui. du reste, était l'un des agents principaux de ces réformes, avait tout lieu d'espérer la conquête définitive de tous les Bnrgondes au catholicisme. Néanmoins, les principes de tolérance pratiqué- par Gondebaud furent continués. Déjà

CHUTE DU ROYAUME BURGONDE

lorsque Sigismond converti eut été associé au gouvernement, l'évêque de Grenoble, d'un zèle trop entreprenant, avait demandé à son métropolitain si l'on pouvait remettre aux catholiques les oratoires et les églises des ariens, lorsque ceux qui les avaient fondés devenaient catholiques. Avitus répondit négativement, en

On remarquera l'aspect insolite du revers de cette monnaie, si différent de ceux des monnaies des empereurs d'Occident. C'est le dernier résultat de la réforme qui s'était opérée dans le système monétaire. Il n'était plus basé, depuis Constantin, sur l'as de bronze, mais sur la monnaie d'or dont le type était le sou (solidus, solide), que l'on taillait à soixante-douze à la livre, c'est-à-dire qu'une livre d'or donnait soixante-douze pièces ou sous.

Il avait pour division le tiers de sou. Les monnaies d'argent étaient le silique et le demi-silique ; les monnaies de bronze, nommées follis parce que probablement on payait avec ces

pièces par bourses ou follis, comme on dit encore vulgairement un. sac pour 1000 francs qui se livraient en effet autrefois par sac. Les divisions des follis étaient : le demilbllis ou obole, le décanume (3éxa, dix. nninmi) ou quart de follis et le peitanume (iïsvts, cinq, numnii) ou huitième de follis.

Il n'y eut plus dès lors ni aurei, ni deniers, ni quinaires, ni sesterces, ni as. On compta par nninmi ou pièces (littéralement monnaie), et en même temps s'établit l'usage, que les modernes ont renouvelé, d'inscrire au revers des monnaies leur valeur, soit en chiffres romains, soit en lettres numérales grecques. Ainsi E ou V pour le pentanume, I (iota) ou X pour le décanume, K ou XX pour le demi -follis, valant 20 numnii, M (comme à la figure ci-dessus) pour le follis valant 40 nummi, chiffre représenté parle M grec. On comptait aussi par milliarenses valant un 40e de la livre. Le sou d'or valait 12 milliarenses d'argent, 24 siliques d'argent, 144 follis de cuivre et 288 oboles ou demi-follis. Il est singulier que ce système compliqué se soit conservé en Espagne où l'on calcule encore par millereis.

Le T grec que l'on remarque sur le même revers de Justin est l'indice de l'atelier monétaire, le IIIe, marqué en lettre numérale.

Fig. 775. — JUSTIN 1" Empereur d'Orient de 5 18 à 527.

D'après Sabatier, Description f/énérale des monnaies byzantines.

faisant observer que celte mesure ferait enlever aux hérétiques les églises que les rois burgondes (devenus catholiques) leur avaient autrefois construites et qu'ils pourraient, à juste titre, crier à la persécution, tandis qu'il fallait leur montrer la douceur catholique (mnnsuetudinem cntholicum). Cette modération se continua après Gondebaud, et le Concile qui réunit à Albon en Dauphiné (Epaone) les vingt-cinq évoques de la Burgondie fît maintenir cette décision.

Un nouveau motif de satisfaction leur arriva l'année suivante par l'élévation de Justin (fig. 775) au trône de Constantinople, en remplacement d'Anastase qui venait de mourir tué par la foudre (5 18). Ce dernier, au grand déplaisir du clergé des Gaules dévoué à l'Empire, était un zélateur de l'hérésie d'Eutychès. Justin, au contraire, était ardent catholique, et opéra un changement complet dans l'Etat sous le rapport religieux, en même temps qu'il défendait l'Empire par les armes. L'évêque de Vienne, qui vivait encore — contrairement à l'opinion de ses biographes — se hâta de lui écrire pour le féliciter, et lui témoigna combien son avènement et ses succès étaient vus avec bonheur et avec espérance dans la Burgondie. Cette lettre est précisément celle que l'on avait maladroitement crue adressée à Clovis, et sur laquelle on a bâti le roman de la trahison des évêques burgondes en faveur du roi des Francs.

Cependant il ne faudrait pas croire que l'accord entre le clergé et Sigismond fût de la part de celui-ci une humble soumission. Il avait même de sa souveraineté une idée singulièrement exagérée. Un haut personnage gallo-romain, nommé Etienne, receveur général des impôts et qui était l'un de ses favoris, avait épousé sa belle-sœur, union condamnée alors par les lois ecclésiastiques. L'évêque de Valence, dont il était le diocésain, l'excommunia, comme c'était son devoir. Le roi, furieux, prétendant qu'un grand de sa cour devait jouir d'immunités exceptionnelles, exigea que l'interdit fût levé. L'évêque en appelle à son métropolitain; les prélats s'émeuvent, un concile s'assemble à Lyon et maintient la sentence. Le roi menace de sévir, les évêques se déclarent prêts à subir toutes les rigueurs plutôt que de trahir leur conscience et Sigismond cède enfin.

Un auteur allemand n'a pas manqué de voir, dans cette résistance si honorable, la victoire de l'opposition de la puissance spirituelle contre le pouvoir civil! (Siège der Opposition der geistlichen

CHUTE DU ROYAUME BURGONDE 60 1

Macht gegen die Staatsgewalt — Albert Jahn, die Geschichte der Burgundionen und Burgundiens, Halle, 1874, II, p. 48), sans remarquer que l'Etat n'avait rien à voir dans cette question toute spirituelle ; sans remarquer encore moins que cet incident était un acte des plus honorables pour l'épiscopat catholique. Pour la première fois chez nous, les grands seigneurs apprenaient qu'ils devaient se soumettre à la règle comme les humbles. C'était la première victoire de l'esprit moderne, la première application de l'égalité devant la loi. Et, qu'on le remarque bien, la loi dont il s'agit était de même origine que la loi actuelle. Les évêques, nommés parles populations, étaient alors le seul pouvoir issu de l'élection ; les décrets des conciles étaient donc absolument de même essence que les lois volées par les corps législatifs de nos jours, sauf qu'ils ne s'appliquaient qu'à des questions d'ordre moral et que leur infraction n'entraînait que des pénalités spirituelles. Le maintien de l'excommunication d'Etienne est donc un fait des plus remarquables en lui-même, comme il est aussi le plus glorieux pour notre épiscopat.

Le nouveau règne pouvait donc faire espérer une longue période de prospérité. Malheureusement, saint Avite vint à mourir sur ces entrefaites, peu après l'avènement de Sigismond, et le nouveau roi se trouva sans guide. Veuf de la fdle de Théodoric, roi des Ostrogoths, il s'était remarié avec une des servantes de sa femme, ce qui l'avait déconsidéré aux yeux de ses sujels et avait jeté le trouble dans son intérieur. La nouvelle épouse, fière du rang auquel elle était parvenue, agissait en marâtre envers les enfants du premier lit ; le fils aîné de Sigismond, de son côté, était irrité de voir sa mère remplacée par une servante et le laissait paraître. Sa belle-mère, autant par dépit que par intérêt pour ses propres enfants, persuada à Sigismond que son fils conspirait avec son aïeul, le roi d'Italie, pour le détrôner. Ces insinuations puisaient une certaine vraisem-

Hist. de Lyon, I. 76

blance dans le vif mécontentement que Théodoric n'avait pas manqué de ressentir du second mariage de son gendre, et qui,

certainement, prenait des mesures pour

que son petit-fils ne fût pas frustré de ses droits. Le roi burgonde, trop cré-

omnies

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HMCta^fM^NWVJ dule, prêta 1 oreille aux cal y^Yf-oBIETDlA^I'tVAltNDÔl atroces et intéressées de la marâtre; <sx*=r~-*+*±ZLJJ^^^ dans un moment d aveugle colère, il

ordonna la mort de son fils qui fut étranglé pendant son sommeil (522).

Cet ordre cruel venait à peine d'être exécuté, que le malheureux père s'en repentit ; il courut dans la chambre de son fils et se jeta avec désespoir sur son corps inanimé qu'il couvrit de larmes ; puis il alla au fond des mon-

Fig. 776. — ÉPITAPHE

trouvée rue de la Cage en 1857.

D'après Louis Perrin (de Boissieu, Inscriptions).

Cette inscription rappelle une nommée Carusa religieuse (HELIGIOSA)qui, morte à l'âge de soixante ans, mena la vie de pénitente (EGIT PENI- TENTIAM) pendant vingt, deux ans. Elle est surtout remarquable en ce qu'elle fournit une nouvelle preuve de l'enthousiasme que produisit à Lyon l'avènement au trône de l'empereur catholique Justin.

Les inscriptions sont en Gaule datées d'ordinaire du nom du consul d'Occident. L'épitaphe de Carusa, par une rare exception, donne de plus le nom du consul d'Orient ; elle est datée du consulat de Rusticien et de Vitalien (52o).fC7'.Ed. Le Blant, Inscriptions chrétiennes.)

tagnes du Valais cacher sa douleur et ses remords dans le monastère d'Agaune.

Après quelque temps donné à la pénitence et à la douleur, Sigismond rentra à Lyon. Mais, dit un vieil historien, la vengeance divine le suivait pas à pas (Lu (jdu no... ultione divina de vestigio eum persequenti). En effet, ce lamentable drame de famille causa la perte immédiate du malheureux Sigismond et fut le principe de la ruine de son royaume. Le roi d'Italie, déjà offensé du second mariage de son gendre, fut exaspéré par le meurtre cruel de son petit-fils, sur lequel reposaient tant d'espérances pour lui comme roi et comme père ; il ne songea qu'à le venger et à renverser le roi burgonde, auquel aucun lien ne le rattachait plus. Mais une expédition au delà des Alpes était périlleuse, surtout depuis que

CHUTE DU ROYAUME BURGONDE 6o3

l'empire des Wisigoths était anéanti en Gaule et que les Francs les avaient remplacés, prêts à intervenir dans le cas où les Goths d'Italie voudraient pénétrer dans la vallée du Rhône. Cette intervention, motivée par des intérêts politiques, pouvait l'être aussi par des raisons personnelles, car Thierry, roi de Metz, était le gendre de Sigismond dont il avait épousé la fille Suavegothe. Théodoric ne trouva pas d'autre moyen que de proposer aux fils de Glovis de participer au partage du royaume burgonde. Ils acceptèrent avec empressement, seul Thierry refusa de combattre son beau-frère.

Néanmoins, les sénateurs romains, conseillers de Théodoric, hésitaient à engager une action de guerre; ils alléguèrent aux Francs que la difficulté des chemins retarderait peut-être la marche de leurs armées. Cette objection ne découragea pas les fils de Glovis, et il fut convenu qu'après la victoire le pays conquis serait partagé également entre eux et les Ostrogoths, et que celui des deux alliés dont les troupes ne se seraient pas trouvées à la bataille payerait à l'autre une indemnité en argent.

Le traité ainsi conclu, les Francs envahirent les États de Sigismond. Devant ce danger il sortit de sa torpeur, retrouva toute son énergie, rassembla ses armées et marcha bravement au devant de l'ennemi. Il y eut même de nombreuses batailles. A la fin, comme toujours, les Burgondes furent culbutés par les Francs, et le roi vaincu se retira clans son refuge habituel, le monastère d'Agaune où il se cacha sous l'habit religieux. Mais ses sujets, que le meurtre de son fils avait complètement détachés de lui, le dénoncèrent et le livrèrent à l'ennemi ainsi que sa femme, auteur de tout le mal, et ses enfants. Les vainqueurs, qui s'étaient arrêtés devant les deux places fortes de Lyon et de Vienne, se retirèrent alors emmenant avec eux leur prisonnier qui fut livré à Clodomir. roi d'Orléans (523).

En réalité, c'était contre lui que la guerre se faisait.

6o4 HISTOIRE DE LYON

Une fois qu'il fut pris, les vainqueurs firent la paix avec les Burgondes, mais moyennant la cession des trois quarts du royaume.

Pendant que les Francs se battaient, les Ostrogoths, sous les ordres de Tolon, l'ancien défenseur d'Arles en 5o8, s'avançaient avec une lenteur calculée, et arrivèrent après la victoire définitive de leurs alliés. Ils s'excusèrent sur la difficulté des passages; néanmoins, conformément au traité, ils obtinrent leur part du territoire cédé par les vaincus, et les hommes d'Etat de Rome purent se féliciter d'avoir triomphé sans combat et sans peine (triumphus sine pugna, sine labore palma). Ils n'étaient pas fiers ! Dans ce partage, les Francs s'attribuèrent les deux tiers de la Lyonnaise: Autun, Langres, Chalon et Nevers; la Grande Séquanie tout entière (Besançon, Avenches, Windisch) et peut-être Viviers de la Viennoise. Les Ostrogoths obtinrent : Genève, Valence, Die, Saint-Paul-Trois-Châteaux, Vaison, Orange, Gavaillon, Garpentras, de la Viennoise; Gap, Sisteron, Apt, de la IIe Narbonnaise; Embrun, des Alpes-Maritimes ; enfin les Alpes Graies et les Alpes Pennines.

Godomar, qui avait été évincé du trône par la nouvelle constitution, ne fut certainement pas étranger à cette révolution singulière qui renversa du trône son frère aîné, le malheureux Sigismond ; révolution remarquable en ce qu'elle montre bien quelle idée les Germains se formaient du pouvoir souverain, et combien aussi les plus habiles combinaisons politiques sont souvent déçues et sont moins durables, moins puissantes que l'action d'une conscience éclairée.

Les Burgondes, jugeant que leur roi avait manqué à tous ses devoirs, l'abandonnèrent, firent plus, le livrèrent à l'étranger qu'il avait attiré chez eux, et donnèrent le pouvoir à un autre membre de la dynastie. Tout cela était légal suivant leurs idées ; tout cela, en réalité, était juste et imposé par les principes de

CHUTE DU ROYAUME BURGONDE

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