DIVINITÉ GAULOISE
conservée au Musée de Lyon.
fini par transformer la mystérieuse divinité en un héros bienfaisant. Nous assisterions encore aux manifestations touchantes
Cette intéressante statue représentait un guerrier vêtu à la romaine, tel qu'on le comprenait alors, et tenant de la main droite une bourse et de la gauche une lance. On pourrait croire que c'était originairement un Mercure, eu égard à sa position sur un rocher et à la bourse dont il était muni. Mais, comme il paraît certain que ce dieu était figuré sur l'autre rive par une colossale image de bronze, on doit croire que c'était primitivement le dieu gaulois dont on donne ci-dessus une reproduction et qui fut si vénéré à l'époque romaine. La lance justifie cette attribution, et, quant à la bourse, elle a bien pu être inspirée par le vase que tient l'idole gauloise et dont la destination du reste n'a pu être déterminée avec certitude. Le dieu lui-même n'est pas bien connu. On en fait généralement un Jupiter, mais chez les Gaulois, comme chez les Grecs primitifs, il y avait trois Jupiter. La trinité hellénique comprenait le dieu du ciel, Zeus ou Jupiter ; celui de la mer, Poséidon ou Neptune : et le dieu de la terre, des richesses et aussi des enfers, Hadès ou Pluton. Chez les Gaulois c'étaient Lsus,Taranis et Teutatès. Les idées qu'ils avaient de ces trois divinités ne sont pas parfaitement connues, d'autant mieux que la mythologie des Celtes était mélangée d'une foule d'idées étrangères ; mais il est vraisemblable que Mercure, qui était pour eux le premier des dieux (maxime Mercurium colunt), n'était qu'une transformation de Dispater, le Pluton dont ils se croyaient issus; de même que chez les Grecs primitifs, Hermès, Mercure se confond avec Pluton, parce que l'un et l'autre présidaient à la fois et aux enfers et aux richesses.
Quoi qu'il en soit, l'homme de la Roche était un personnage identique au Baboin de Chazey, et sur lequel on racontait des légendes analogues, inspirées par la bourse qu'ils tenaient à la main. Tous les deux passaient pour avoir doté les fdles pauvres de leur quartier, et, comme à Lyon la réputation de bienfaisance de Jean Cléberger avait traversé les siècles, le peuple s'était imaginé que cette antique idole était la représentation du Bon Allemand. A cela il n'y avait aucun mal et il importait peu que cette statue fût conservée sous un prétexte de reconnaissance aussi louable. Malheureusement le pédantisme officiel vint tout perdre. Au nom d'une érudition de mauvais aloi on prétendit démontrer que la légende populaire était vraie et on l'étaya par des arguments qui prouvèrent uniquement l'ignorance de ceux qui soutenaient cette thèse. On décida que les « derniers vestiges du frêle monument (devaient) disparaître pour faire place à un autre, plus en harmonie avec le progrès des arts, plus digne de l'homme auquel il est dédié ». (Précis historique sur Jean Cléherger, Lyon, 1842, in-40, fig.) Cette décision fut réalisée en 1847, de sorte que l'art, la poésie, l'histoire et la légende ont été également outragés. Mais encore doit-on se féliciter que l'œuvre de destruction n'ait pas été plus complète. Un autre projet mettait à la place de la vieille statue un gigantesque cheval marin. Déjà en i8oj on avait eu l'idée d'ériger en cet endroit une fontaine en forme de temple antique. (Cf. M. le conseiller Léopold Niepce, les Fontaines de Lyon dans la Revue du Siècle.)
Fig. 342.
l'homme de la roche
tel qu'il était il y a
cinquante ans.
Dessin de l'auteur.
de la reconnaissance populaire, qui remplaçait périodiquement la vieille statue, chaque fois qu'elle tombait de vétusté. Mais
PROSPERITE
une ignorance vaniteuse a tué cet usage quinze fois séculaire, a renversé de son trône de granit la respectable et antique
Quoique nous ne possédions aucun document relatif à notre Macellum, son existence ne peut être mise en doute. Une halle aux vivres était un des édifices obligés de toute grande ville. Mais, par compensation, nous pouvons constater la présence, à Lugdunum, de marchands macellaires, grâce à l'épitaphe d'un Alsacien qui était venu s'établir chez nous pour exercer cet art, comme il est dit sur son épitaphe.
Diis Manibus ET MEMORIAE AETERNAE Marc»
ATTONI RESTITVTI CIVIS TRIROCI NEGOTIA- TORIS ARTIS MACELLARIAE HOMINIS PROBIS- S1MI QVI DEFVNCTVS EST ANNORum XXXX MENsium III Dierum XVIII RVTTONIA MAR- TIOLA CONIVNX QVAE CVM EO VIXIT ANNos VIIII Di'es VIIII SINE VLLA ANIMI LAESIONE ET Marcus ATTONIVS GERMANVS RELICTVS A PATRE ANNorum IIII Menais I Vies XII ET Marcus ATTONIVS RESPECT1NVS Mensium VIIII FILII ET HEREDES PONENDVM CVRAVERVNT ET SIRI VIVI SVB ASCIA DEDICAVERUNT.
Aux Dieux mânes et à la mémoire éternelle de Marc Attonius (dit le) Restitué, citoyen Triboque (cf. p. 196), négociant en l'art macellaire, homme très probe qui fut défunt (à l'âge) de 40 ans, 3 mois, 18 jours, Ruttonie Martiole (son) épouse qui vécut avec lui 9 ans (et) 9 jours sans aucune blessure de l'âme (contrariété, discorde) et Marc Atton (dit) Germain, délaissé par son père (à l'âge) de 5 ans, 1 mois, 12 jours, et Marc Atton (dit) Respectinus (à l'âge) de 18 mois, fils et héritiers ont pris soin de poser ce monument et vivants à eux-mêmes comme à lui (l')ont dédié sous la hache.
Le soin avec lequel on rend ici témoignage de la parfaite probité de ce négociant tendrait à faire supposer que les marchands de comestibles ne jouissaient pas d'une reproche.
I M Î MOTO AT AITftNAt MKTTpNIRr.Sjr ITVT1CIV.S TfclBOCI MEgGt'ATORIS .A*! I S M A C E ti R.-ft* t fH 0 '«Ml! n'isfrobiWmiqvjpe '<Jf V N CT V 5 E ST AN; N C RXX,« 1' \ jME N-l'lI-D VVJII WWONl'AMAHriOIASN i\f,yx4iVAE ■cvMEoyixrr a'Nn Vl I M nuVI III VIN'EVL t a|a ANlMILAESlOfME 1 E T
IMAT1 ON-IVJCE H.MaIjivj !>jt L I CTV SA FAT R E A Tl>l ] 1 1 M I D X 1 1 f T M AT T O K i V <: WESPECTIN VS MENfVllll . rll 1 1 ETHEREDES Pc^NEN I D,VM CVRAVERVNT ET SI Il|l ■ V 1 V 1 > f V B • A S C I A ' " DEDICAVEUVNT
Fig. 343. ÉPITAPHE
d'un marchand de comestibles.
D'après Louis Perrin et
Alph. de Boissieu.
Au 1 =20.
réputation à l'abri de tout
image, et l'a remplacée par un mensonge historique, une œuvre d'art banale et sans valeur.
Les bas quartiers de la ville étaient donc les plus populeux, mais ils étaient les moins riches en monuments. Le plus important n'était ni un palais ni un temple, mais tout simplement le marché aux vivres. C'était, du reste, un édifice considérable construit avec luxe et d'autant plus important qu'il contribuait aux revenus de la Cité par les taxes qu'elle y prélevait. Il paraît avoir existé en avant de la rue ïramassac qui en aurait tiré son
nom (anciennement Tramarsal ou Tramassal pour Trans Macellum, c'est-à dire de l'autre côté du marché). A part cet indice étymologique, il n'y a rien qui permette de supposer l'existence d'aucun autre édifice public dans toute cette partie de la ville,
Les dernières lignes sont martelées et le texte en est rétabli d'après M. A. Allmer. On se demande seulement pourquoi le nom de cet obscur personnage a été supprimé, comme s'il s'agissait d'un prince dont la mémoire aurait été abolie par une loi de prescription.
Cet autel mutilé fut découvert en juillet i8o5, par suite de la démolition de l'église de Saint-Étienne qui joignait au nord celle de Saint-Jean. Ce débris avait été employé à la fin du xiie siècle pour la construction de cette église ; rien ne prouve qu'il ait été pris sur place. Néanmoins sa présence a suffi pour faire supposer qu'il y avait eu en cet endroit un Panthéon. Assurément on aurait dans ce cas trouvé autre chose que ce modeste autel. Et puis, en thèse générale, un autel portant une dédicace exclut l'idée d'un temple toutes les fois que celui-ci n'est pas mentionné. Il est bien évident que le temple, étant plus important que l'autel, devrait être rappelé comme on le voit sur d'autres inscriptions. Le prétendu Panthéon doit donc être biffé de la liste de nos édifices antiques, jusqu'à ce qu'un monument vienne en démontrer l'existence.
Une autre imagination plus étrange est celle d'un archéologue, lequel, il y a une quarantaine d'années, prétendit qu'il y avait eu à Saint-Georges des thermes sous le patronage d'Apollon, et cela parce qu'on avait découvert en 1 8 1 5, dans les dépendances de la Commanderie, une épitaphe qui en faisait mention ! Cette épitaphe avait été apportée de loin puisqu'on n'enterrait pas dans les villes ; mais, eût-elle été trouvée sur son emplacement primitif qu'il en résulterait forcément que des thermes ne pouvaient avoir existé au même endroit. Comment admettre que ce client ait pu être enterré dans l'établissement de bains qu*il fréquentait?
Quant à l'amphithéâtre, il en sera parlé plus loin.
Fig. 344- — AUTEL
D'après Louis Perrin.
Au i = 20.
DIi'S CVNCT1S Tilus SPEDIYS MARVl- LIANYS.
A tous les Dieux 'dédié par) Titus Spedius Marullianus.
quoique, suivant une habitude invétérée, on l'ait doté arbitrairement d'un amphithéâtre, d'un temple et d'un établissement de bains, imaginés uniquement à cause de quelques inscriptions découvertes dans ces parages.
Mais, par contre, on a constaté une vie industrielle et commerciale très active à partir du pont de Pierre jusqu'au delà de Saint-Paul. C'était dans ce quartier, à la hauteur de la rue de TAngile, que la plus importante fabrique de plomberie, celle des Tertinii (p. 254, fig. 3o5), avait ses ateliers. Dans le même voisinage se trouvaient deux autres établissements industriels,
PROSPERITE
l'un appartenant à un homme d'origine servile surnommé Doryphore (porte-lance), l'autre à un négociant innommé. Plus bas, vers la place de l'An-
cienne- Douane, l'abondance des sceaux de douane annonce un port de débarquement et le lieu où s'acquittaient les droits de péage. La présence au même endroit d'un çrand nombre de bronzes romains et même de monnaies fédérales éduo-ségusiaves ten-
Fig. 345. — sceau
anonyme de douane.
portant un lion et un
croissant.
Il s'en est trouvé une trentaine en même temps que cinquante desTertinii. Tout à côté se rencontraient les sceaux de Doryphore marqués d'un caducée et «les noms Quinti ICNIî DORYPHORi (interprétation de M. Aug. Allmer).
Fig. 346. TESSÈRE
trouvée dans la Saône vers la place de l'Ancienne- Douane et recueillie par M. Marshall, professeur de langues.
ABSVMTA XIII Rfesumta ?) NOVA X (Enlevé i3, remis nouveaux 10). Ce curieux monument, qui à lui seul réclamerait l'intervention d'une plume savante, in-
dique le mouvement du contenu d'une caisse ou d'un coffre auquel elle était fixée. Mais quel était ce contenu? l'initiale R l'indiquerait-elle7 L'auteur, en raison du voisinage de la douane, avait pensé d'abord à un ballot de marchandises dont le contenu aurait été modifié et constaté par cette plaque apposée par les employés de la Douane, interprétation peu admissible, d'autant mieux que l'on aurait, dans ce cas, trouvé d'autres plombs semblables, et celui-ci, jusqu'à présent, est unique.
drait à faire de cette place le siège le plus ancien du commerce lyonnais , même à
l'époque gauloise. L'ancien port Saint- Paul, où débouche la passerelle Saint-Vincent, était, à l'époque des Antonins, le principal port de débarquement de marchandises et un bureau de douane, comme le prouvent les nombreux sceaux de plomb d'Antonin, de Lucius Verus, de Faustine, de Marc-Aurèle et de Commode, qu'on y a trouvés.
C'est de là probablement que partaient les marchandises qui devaient être transportées par la voie de Roanne. Tandis que les ports de la rive gauche recevaient principalement les produits du nord à destination de l'Italie, de l'Helvétie, et du bassin du Danube, ceux de la rive droite était alimentés parle commerce de l'Orient, dont les empereurs avaient en grande partie le mono-
ig6 HISTOIRE DE LYON
pôle. Ce fait explique la multiplicité des plombs impériaux que Ton serait tenté d'attribuer uniquement à ce que la ville officielle était tout entière de ce côté.
Au-dessous du pont de Pierre, le mouvement commercial ne se manifeste que vers Saint-Georges ; mais les tessères n'y ressemblent pas aux contre-monnaies qui abondent sur la rive gauche. Elles sont marquées pour la plupart d'un L accompagné d'un cheval ou d'une étoile. Elles pourraient fort bien avoir été à l'usage non de négociants particuliers, mais de corporations organisées pour transporter les marchandises dans l'Aquitaine. Le cheval, emblème traditionnel des Arvernes, conviendrait très bien ainsi que l'L, initiale de Lugdunum, à une association de ce genre. De même, le voisinage de la voie d'Aquitaine justifie le choix de l'emplacement. Situé en cet endroit, le port n'était pas, en effet, éloigné des routes qui conduisaient par de là les Gévennes.Les muletiers, qui seuls pouvaient desservir ces chemins montueux et accidentés, n'auraient pas trouvé de lieu d'où ils pussent plus directement et plus facilement atteindre leur point de départ. Il n'avaient qu'à gagner par la rue de Bourdy le Gourguillon qui les conduisait à la porte de Saint-Just où débouchaient les trois chemins conduisant dans l'Aquitaine.
Du reste, le port des Nautes du Rhône, non plus que le port des Marchands de vins, n'a fourni aucun de ces plombs de commerce si nombreux dans la partie centrale et septentrionale de la ville. Evidemment, les établissements si riches que ces deux puissantes corporations possédaient en ces endroits étaient simplement le siège de leurs associations où ils traitaient de leurs intérêts, sans faire de commerce proprement dit ; quelque chose enfin d'analogue à nos Bourses où se manient beaucoup d'affaires et des plus importantes, mais sans le moindre trafic apparent, et sans que l'on échange aucune marchandise ni aucune monnaie.
PROSPERITE
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MATR15 AVG INHONOREM
DOMVSSAEWORM EVTYCHE^LlB AEDEMCVMARA^
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Si nous quittons la ville basse pour gagner le haut de la colline, nous semblons entrer dans une autre ville. La différence d'aspect est la même qu'à présent et plus accentuée encore. On n'y trouve plus, comme dans la partie basse, de petites maisons pressées les unes contre les autres, mais, au contraire, de grandes et riches habitations, entourées de vastes jardins. C'est ainsi que, par des chemins ombragés d'arbres, on monte lentement jusqu'au forum, en rencontrant, à chaque pas, de véritables palais.
Quoi qu'elle ne soit pas tracée sur l'alignement antique et qu'elle décrive une courbe irrégulière, la montée Saint-Sébastien paraît avoir été une des principales rues de Lyon romain. La configuration du sol, les pentes de la colline, infranchissables en ligne directe, nécessitèrent ces dérogations au plan général et obligèrent d'établir des chemins obliques pour attein- D'après Louis Perrin et de
1 x Boissieu.
dre le sommet de la ville haute. Ce fut, avec le Gourguillon, la voie la plus fréquentée, et il est resté jusqu'à nos jours des traces du pavé antique de ces deux rues : sur celle-ci, entre les rues de Bourdy et les Epies, sur celle-là près de l'Antiquaille, on voyait des blocs de granit qui ont disparu récemment. La première était la plus facile, celle où existaient les belles villas. L'une d'elles occupait l'emplacement du pensionnat des Frères, et nous verrons plus tard le sort tragique de ses possesseurs. A côté, en montant toujours, se trouvait celle d\ine famille opulente, les Sœdii. On y voyait, faisant façade sur la rue, un petit temple
Fig. 347. AUTEL
du temple des Mères Augustes.
Ce monument se voit encore encastré clans une voûte donnant entrée au n°34de la montée Saint-Barthélémy. Il est probable qu'il fut trouvé surcetemplacement lorsqu'il fut utilisé dans la construction du monastère des Récollets, dits de Belle-Grève, ainsi appelés du nom de la propriété où ils s'établirent en 1623.
Hist. de Lyon, I.
