HABITA IN CONSISTORIO DIE IX JUNII MDCCCLXII
ADSTANTIBUS ETIAM
PATRLARCmS, PRIMATIBUS, ARCHIEPISCOPIS, EPISCOPIS
SOLEMNHS SAN'CTORUM MARTVRUM I\ JAPOMA
ET MICHAELIS DE SAXCTIS CAXOXIZATION'IS CAUSA ROM.t: COXGREGATIS.
Vexerabiles Fratres ,
Maximaquidein laetitia affecti fuirnus, Vcnerabiles Fratres, cum Sanctoruin lionores et cultum, Deo bcno, juvante, septem et viginti inviclissimis diviiia; nostrse religionis heroibus
héros de notre divine religion, et cela en vous possédant à Xos côtés, vous qui doués d'une si haute piété et de tant de vertus, appelés à partager Xotre sollicitude au milieu de temps si douloureux, combattant vaillamment pour la maison d'Israël, êtes pour Xous une consolation et un appui souverain. Plût à Dieu que, j)endant que Nous sommes inondé de cette joie, aucune cause de chagrin et de deuil ne vînt Nous contrister d'ailleurs! En efifet, Nous ne pouvons pas n'être point accablé de douleurs et d'angoisses, lorsque Nous voyons les dommages et les maux si tristes et à jamais déplorables dont l'Église catholique et la société civile ellemême sont misérablement tourmentées et opprimées, au grand détriment des âmes. Vous connaissez, en effet, Vénérables Frères, cette guerre implacable déclarée au catholicisme tout entier par ces mêmes hommes qui , ennemis de la croix de Jésus-Christ, impatients de la
hesterno die decernere potuerimus, Vobis lateri Kostro adslantibus, qui egregia pietatc ac virtute prœdiii, et in soUicitudinis Nostrse partem vocati in bac tanta temporum asperitate strenue dimicantes pro Domo Israël summo Xobis solatio et consolationi estis. Utinam vero dum hujusmodi perfundimur gaudio, nulla mœroris luctusque causa Nos aliunde contristaret. Non possumus eniin non vehementer dolere et angi, cuin videamus tristissima, et nunquam salis deploranda niala ac damna, quibus cum permagno animarum detrimento catholica nunc Ecclesia, et ipsa civibs societas miseranduiu in modum preinitur ac divexatur. Optiuie enini noscitis, Venerabiles Fratres, teterrinium sane bellum contra rem catholicain universani ab iis bominibus conflatum, qui iniinici Crucis Cbristi sanaiu non sustinentes doctrinam , ac nefaria
saine doctrine , unis entre eux par une coupable alliance, ignorent tout, blasphèment tout, et entrepreulîent d'ébranler les fondements de la société humaine, bien plus, de la renverser de fond en comble, si cela était possible; de pervertir les esprits et les cœurs, de les remplir des plus pernicieuses erreurs, et de les arracher à la religion catholique. Ces periides artisans de fraudes , ces fabricateurs de mensonges ne cessent pas de faire sortir des ténèbres les monstrueuses erreurs des anciens temps, déjà tant de fois réfutées et vaincues par les plus sages et les plus savants écrits, et condamnées par les plus sévères jugements de l'Église ; de les exagérer, en les revêtant de formes et de paroles nouvelles et fallacieuses, et de les propager partout et de toute manière. Avec cet art déteslable et vraiment satanique, ils souillent et pervertissent toute science, ils répandent, pour la perte des âmes, un poison mor-
iuler se societate conjuncti quœcumque ignorant, blasphémant, ac pravis cujusque generis artibus sanctissimœ nostrae religionis, et huuianœ societatis fundaïucnla labefactare, iiuino, si fieri unquam posset, pcnitus evortere, omniumque auimos lucntesquc perniciosissiuiis quibusque erroribus imbuere, corruuipere, et a catholica religione avellere mohuntur. Ximirum callidissimi isti fraudum artifices et fabricatores mendacii non cessant monstrosa qii;eque veterum errorum portonta jaiu sapientissiinis scriptis loties profhgata ac depulsa, gravissiuioque Ecclesiœ judicio dauinata e tenebris excitare, eaque novis, variis ac fallacissimis formis verbisque expressa cxaggerare , et modis omnibus usquequaque disseminare. Hac funestissima ac diaboHca prorsus arte rcrum omnium scieutiam contaminant, delurpant, moitiferum ad
tel; ils favorisent une licence effrénée et les plus mauvaises passions; ils bouleversent l'ordre religieux et social; ils s'efforcent de détruire toute idée de justice, de vérité, de droit, d'honneur et de religion, et ils tournent en dérision, insultent et méprisent la doctrine et les saints préceptes du Christ, L'esprit se refuse et recule d'horreur à toucher, même légèrement, les principales de ces erreurs pestilentielles par lesquelles ces hommes, dans nos temps malheureux, troul)lent toutes les choses divines et humaines.
Personne de vous n'ignore, vénérables Frères, que ces hommes détruisent complètement la cohésion nécessaire, qui, par la volonté de Dieu, unit l'ordre naturel et l'ordre surnaturel, et qu'en même temps ils changent, renversent et abolissent le caractère propre, véritable, légitime de la révélation divine, l'autorité,
animarumperniciein virus diffundunt, effrenatam vivendi licentiam , et pravas quasque cupiditates fovent , religiosuiu ac socialem ordinem invertunt, et omnem juslitiœ, veritatis , juris, honeslalis ac religionis ideam extingucre conantur, et sanctissima Christi doginata, doctrinam irrident, conteninunt, oppugnant. Horret quidcm refugitque animus, ac reformidat vel leviter attingere prœcipuos tantum pestiferosque errores, quibus hujusmodi homines miserrituis hisce tempo-
ribus divina et humana cuncta permiscent.
Nemo Vestruin ignorât, venerabiles Fratres, ab hujusmodi hominibus plane destrui necessariam illam cobaîrentiam, quœ Del voluntate intercedit inter utrumque ordinem, qui tutn in natura, tum supra naturain est, itemque ab ipsis omnino iinmutari, subverti, deleri propriam , veraiu gcrmanainquc dlvinœ rcvelationis indolem , auctoritatem, Ecclosiae-
la constitution et la puissance de TÉglise. Et ils en arrivent à cette témérité d'opinion qu'ils ne craignent point de nier audacieusement toute vérité, toute loi, toute puissance , tout droit d'origine divine; ils n'ont pas honte d'affirmer que la science de la philosophie et de la morale, ainsi que les lois civiles, peuvent et doivent s'écarter de la révélation et de l'autorité de l'Église ; que l'Eglise n'est pas une société véritable et parfaite, pleinement libre, et qu'elle ne peut pas s'appuyer sur les droits propres et permanents que lui a conférés son divin Fondateur; mais qu'il appartient à la puissance civile de définir quels sont les droits de l'Eglise et dans quelles limites elle peut les exercer. De là, ils concluent à tort que la puissance civile peut s'immiscer aux choses qui appartiennent à la religion , aux mœurs et au gouvernement spirituel, et même empêcher que les Prélats et les peuples fidèles communiquent libre-
que constitutionem et potestatem. Atque eo opinandi tenieritale progrcdiuntur, ut omneiu vcritatem, omnemque legem, potestatem et jus divinœ origniis uudacissiuie denegare non inetuant. Siquidein haud erubescunt asserere, philosophicarum reruin, morumque scientiam, itemque civdes leges posse ac debere a divina revelatione , et Ecclesiœ auctoritate declinare , et Ecclesiaiu non esse veram perfectamque socielatein plane libenun, nec pollere suis propriis et conslantibus juribus sibi a-divino suo Fundatore collatis, sed civilis potestalis esse definire, quœ sint Ecclesiœ jura et limites, intra quos eadem jura exercerc qucat. Hinc perverse comminiscuntur, civilein potestatem posse se immiscere rébus quae ad rcligionem, mores, et regimen spiriluale pertinent, atque etiam impedire, quominus Sacrorum Antistites et fidèles po-
180 XOIJVRLLES OEUVRES CHOISIES.
ment el mutuellement avecî le Pontife romain, divinement établi le Pasteur suprême de toute l'Eglise; et cela afin do dissoudre cette nécessaire et très-étroite union qui, par l'institution divine de Xotre-Seigneur lui-même, doit exister entre les membres mystiques du corps du Christ et son Chef vénérable. Ils ne craignent pas non plus de proclamer avec ruse el fausseté, devant la multitude, que les ministres de l'Église et le Pontife romain doivent être exclus de tous droits et de toute puissance temporelle.
En outre, ils n'hésitent pas, dans leur extrême impudence, à affirmer que non-seulement la révélation divine ne sert à rien, mais qu'elle nuil à la perfection de l'homme, qu'elle est elle-même imparfaite, et par conséquent soumise à un progrès continu et indéfini qui doit répondre au progrès de la raison humaine.
puli cum Romano Pontificé suprenio totiiis Ecclesiae Pastore diviiiilus constituto libère ac mutuo commuuicent, ut plane dissolvatur necessaria et arctissima illa cunjunctio, quae inter membra inystici corporis Cbristi, et adspectabile suuinCapul ex divina ipsius Christi Doinini institutione esse omniao débet. Nibil vero timent omni fallacia ac dolo in vulgus proi'erre, sacros Ecclesiœ ministres, Roinanunique Pontiilcem ab omni rerum. temporaliuiu jure ac doininio esse omnino excludendos.
Summa prœterea impudentia asserere non dubilant, divinain reuelationein non solum nihil prodesse , verum etiani nocere boininis perfection! , ipsamque divinain revelationem esse imperfectani, et idcirco subjectam continiio et indefinito progressai, qui bunianœ rationis progression! respondeat.
DEFEXSE DE ROAIE ET DU SAI\T-S1EGE. 18!
Aussi osent-ils prétendre que les prophéties et les miracles exposés et racontés dans les livres sacrés sont des fables de poètes, que les saints mystères de notre foi sont le résultat d'investigations philosophiques, que les livres divins de l'Ancien et du Nouveau Testament ne contiennent que des mythes, et que, ce qui est horrible à dire, Kotre-Seigneur Jésus-Christ est une fiction mythique. En conséquence, ces turbulents adeptes de dogmes pervers soutiennent que les lois morales n'ont pas besoin de sanction divine, qu'il n'est point nécessaire que les lois humaines se conforment au droit naturel ou reçoivent de Dieu la force obligatoire, et ils affirment que la loi divine n'existe pas. De plus, ils nient toute action de Dieu sur le monde et sur les hommes, et ils avancent témérairement que la raison humaine, sans aucun respect de Dieu, est l'unique arbitre du vrai et du faux, du bien et du mal ; qu'elle est
Xec verentur proinde jactare, prophetias et miracula in sacris Litteris exposita et narrata esse poetarum commenta, et sacrosancta dlvinœ fidei nostrae mysteria philosopbicariim investigationum summam, ac divinis utriusque testamenti libris mythica contineri inventa, et Ipsum Dominum Xostrum Jesum Christum, horribile dicta! mythicam esse lictionem. Quare hi lurbulentissimi perversorum dogmatum cultores blaterant, morum leges diviua haud egere sanctione , et minime opus esse, ut huuiana3 leges ad natura; jus coni'ormentur, aul obligandi vim a Deo accipiant, ac propterea asserunt, niillam divinam cxislere legem. Insuper inficiari audent omnem Dei in homines mundumque actionem, ac temere affirmant, bumanam rationem, nuUo prorsus Dei respecta habito, unicum esse veri et falsi, boni et maii arbitrum, eamdemque huma-
à elle-même sa loi, et qu'elle suffit par ses forces naturelles pour procurer le bien des hommes et des peuples. Tandis qu'ils font malicieusement dériver toutes les vérités religieuses de la force native de la raison humaine, ils accordent à chaque homme une sorte de droit primordial, par lequel il peut librement penser et parler de religion et rendre à Dieu l'honneur et le culte qu'il trouve le meilleur selon son caprice.
Or, ils en viennent à ce degré d'impiété et d'impudence qu'ils attaquent le Ciel et s'etforcent d'éliminer Dieu lui-même. En efifet, dans une méchanceté qui n'a d'égale que leur sottise, ils ne craignent pas d'affirmer que la Divinité suprême, pleine de sagesse et de providence, n'est pas distincte de l'universalité des choses ; que Dieu est la même chose que la nature, sujet comme elle aux changements ; que Dieu se réalise dans l'homme et le monde; que tout est Dieu, que Dieu est une
nam rationem sibi ipsi esse legem, ac naturalibus suis viribus ad hominum ac populorum bonum curanduni suffirere. Cum autem onines religionis veritates ex nativa humanœ rationis vi perverse derivare audeant, tum cuique bomini quoddam veluti priniarium jus tribuunt , ex quo possit libère de religione cogitare et loqui, eumque Deo bonorem et cultum exhibere, quem pro suo libito meliorem existimat.
Ai vero eo impietatis et impudentiœ devcniunt , ut cœlum inipelere, ac Deum ipsum de mcdio tolIere conentur. Insigni enim improbitate ac pari stultitia haud tiuient asserere, nullum supremum sapientissiinum providentissimumque Xumen divinum existere ab bac rerum universitate distinctum , ac Deum idem esse ac rerum naturam , et idcirco immutationibus obnoxium, Deumque reapse tieri in bomine et mundo ,
nipme substance, une même chose avec le monde, et par suite qu'il n'y a point de différence entre l'esprit et la matière, la nécessité et la liberté, le vrai et le faux, le bien et le mal, le juste et l'injuste. Certes, rien de plus insensé, rien de plus impie, rien de plus répugnant à la raison même ne saurait être imaginé. Ils font dérision de l'autorité et du droit avec tant de témérité, qu'ils ont l'impudence de dire que l'autorité n'est rien, si ce n'est celle du nombre et de la force matérielle, que le droit consiste dans le fait, que les devoirs des hommes sont un vain mot et que tous les faits humains ont force de droit.
Ajoutant ensuite les mensonges aux mensonges, les délires aux délires, foulant aux pieds toute autorité légitime, tout droit légitime, toute obligation, tout devoir, ils n'hésitent pas à substituer à la place du droit
alque oinnia Deum esse, et ipsissimam Dei habere substantiam, ac unam eamdemque rem esse Deum cum mundo, ac proinde spiritum cum materia , necessitatem cum libertate , verum cum falso, bonum cum malo, et justum cum injiisto. Quo certe nihil dementius, nihil magis impium, nihil contra ipsam rationem magis repugnans fingi et excogifari unquam potest. De auctoritate autem et jure ita temere effutiunt, ut impudentor dicant, auctoritatem nihil abud esse, nisi numeri et materialium virium summam , ac jus in materiali facto consistere, et omnia hominum officia esse nomen inane, et omnia humana facta juris vim habere.
Jam porro commenta commentis, delirauienta deliramenlis cunmlantes, et omnem legitimam auctoritatem, atque omnia légitima jura, obligationes, officia conculcantes nihil dubitant in veri legitimique juris locum substituere falsa ac
véritable et légitime le droit faux et menteur de la force, et à subordonner l'ordre n:oral â l'ordre matériel. Ils ne reconnaissent d'autre force que celle qui réside dans la matière. Ils m.ettent toute la morale et rbonneur à accumuler la richesse par quelque moyen que ce soit, et à assouvir toutes les passions dépravées. Par ces principes abominables, ils favorisent la rébellion de la chair contre l'esprit ; ils l'entretiennent et l'exaltent, et ils lui accordent ces droits et ces dons naturels qu'ils prétendent méconnus par la doctrine catholique; méprisant ainsi l'avertissement de l'apôtre qui s'écrie : " Si vous vivez selon la chair, vous ■n mourrez; si vous mortifiez la chair par l'esprit, vous « vivrez. » (Ad Rom., cb. viii, v. 13.) Ils s'efforcent d'envahir et d'anéantir les droits de toute propriété légitime, et ils imaginent, par la perversité de leur es-
mentita virium jura ac morum ordinem rerum materialium ordini subjicere, Xeque alias vires agnoscunt, hisi illas, quae in niateria positae sunt,et omnem morum disciplinam honestatemque collocant in cumulandis et augcndis quovis modo divitiis, et in pravis quibusque voluptatibus explendis. Atque hisce nefariis abominandisque principiis reprobum carnis spiritui rebelbs sensum tuentur, fovent, extollunt, ilbque naturalcs dotes ac jura tribuunt, quae per catholicam doctrinam conculcari dicunt, omnino despicientes monitum Apostoli clamantis : « Si secundum carnem vixeritis , moriemini ; » si autem spiritu facta carnis mortificaveritis , vivetis*. " Omnia prœterea légitimée cujusque proprietatis jura invadere, destruere contendunt , ac perperam anime et cogitatione confingunt et imaginantur jus quoddam nullis circumscriptum
» Ad Rom., viii, 13.
DEFEXSP: de ROME et du SAIX'T-SIKGE. 185
prit, uno sorlc de droit affranchi de toute, limite, dont, selon eux, jouirait l'État, dans leqnel ils prétendent témérairement voir la source et l'origine de tous les droits. Alais pendant que .Vous parcourons rajiidement et avec douleur ces erreurs principales de notre malheureux siècle, iVous oublions de rappeler, rénérables Frères, tant d'autres faussetés presque innombrables que vous connaissez parfaitement , et à l'aide desquelles les ennemis de Dieu et des hommes s'etTorcent de troubler et d'ébranler la société sacrée et la société civile. Xous passons sous silence les injures, les calomnies, les outrages si graves et si multipliés dont ils ne cessent de poursuivre les ministres de l'Eglise et ce Siège apostolique. Xous ne parlons pas de cette hypocrisie odieuse avec laquelle les chefs et les satellites de cette rébellion et de ce désordre, surtout en Italie, affectent de dire qu'ils veulent que l'Eglise jouisse de sa liberté,
limitihus , quo reipublicœ Statum pollere existimant, quein omnium jurium originem et fontein esse temere arbitrantur. Dum verohos prœcipuos infelicissimœ nostrse setatis errores dolenter ac raptim perstringimus, reccnsere oinittimus, venerabiles Fratres, tôt alias fere innumcrabilos falsitafes et fraudes vobis apprime notas acperspectas, quibus Del hominumquo hosles rem tum sacram tum publicam perturbare et conveliere connituntur. Ac silentio prœtermittimus multipliccs gravissimasque injurias, calumnias, convicia, quibus sacros Ecclesiœ ministros, et banc Apostolicam Sedem dilacerare et insectari non desinunt. Nihil loquimur de iniqua sane bypocrisi, qua funestissimse in ItaUa prœsertim perturbationis ac rebellionis duces et satellites diclitant, se velle, Ecclesiam sua gaudere liberlale, dum sacrilego prorsus ausu
tandis qu'avec une audace sacrilège ils foulent aux pieds de plus en plus chaque jour les droits et les lois de cette Église, la dépouillent de ses biens, persécutent des prélats et des ecclésiastiques noblement voués à leur ministère, les emprisonnent, chassent violemment de leurs asiles les disciples des ordres religieux et les vierges consacrées à Dieu, et ne reculent devant aucune entreprise pour réduire à une honteuse servitude et pour opprimer l'Eglise.
Pendant que votre présence si désirée Xous cause une allégresse singulière, vous êtes témoins vousmêmes de la liberté qu'ont aujourd'hui en Italie Xos vénérables Frères dans l'épiscopat, qui, combattant avec courage et persévérance les combats du Seigneur, ont été , à Notre douleur, empêchés de venir vers Xous et de se trouver avec vous, d'assister à cette assemblée, ce qu'ils désiraient si vivement, ainsi que les archevêques et évêques de la malheureuse Italie Xous l'ont
omnia ipsius Ecclesiœ jura et leges quotidie magis procuicant , ejusque bona diripiunt, et Sacrorum Antistites, occlesiasticosque viros suc munere prœclare fungentes quoquo modo divexant, et in carcerem detrudunt, et Religiosoruoi Ordinum Alumnos , ac Virgines Deo sacras e suis cœnobiis violenter exturbant, suisque propriis bonis spoliant, nihilque intentatum relinquunt, ut ipsam Ecclesiam in turpissimain redigant servitutem, et opprimant. Ac dum singularem certe ex optatissima Vestra praesentia voluptatem percipimus. Vos ipsi videtis , quam libertatem nunc habeant venerabiles Fratres Sacrorum in Italia Antistites, qui strenue constanterque prœliantes prœlia Domini minime potucrunt cum summo animi Xostro dolore, adversantium opéra, ad Xos venire, et
fait savoir par leurs lettres toutes remplies, envers Xous et envers ce Saint-Siège, d'amour et de dévouement. Vous ne voyez non plus ici aucun des prélats du Portugal, et Xous sommes vivement affligé en considérant la nature des difficultés qui se sont opposées à ce qu'ils prissent le chemin de Rome. Xous omettons aussi de rappeler les tristes et horribles choses que les sectateurs de ces perverses doctrines accomplissent , à la cruelle désolation de Xotre cœur, du vôtre et de celui de tous les gens de bien. JVous ne disons rien de cette conspiration impie , de ces manœuvres coupables et fallacieuses par lesquelles ils veulent renverser et détruire la souveraineté temporelle de ce Saint-Siège. 11 Xous plaît davantage de rappeler cette admirable unanimité avec laquelle vous-mêmes, unis à tous les vénérables prélats de l'univers catholique, vous n'avez
inter Vos versari, atque huic adesse conventui, quod suinmopere optavissent, quetnadmodum infelicis Italiœ Archiepiscopi et Episcopi suis Litteris summi erga Nos , et banc Sanctam Sedem amoris et obsequii plenissimis significarunt. Neminem etiam ex Sacrorum in Lusitania Antistitibus bic adesse cernitis, ac non parum dolemus, inspecta difficultatuin natura, quîB obstiterunt, quominus ipsi romanum iter aggredi possen(. Recensere autem omittimus tôt alia sane tristia et horrenda, quœ ab hisce perversarum doctrinarum cultoribus cum incredibili Nostro ac Vcstro , et omnium bonorum luctu patrantur. Nihil item dicimus de impia conspiratione, et pravis cujusque generis moblionibus ac fallaciis , quibus civilem bujus Apostolica; Sedis principatum omnino evertere ac destruere volunt. Juvat potius bac de re commemorare miram prorsus consensionem , qua Vos ipsi una cum
jamais cessé, et par vos lettres adressées à Xous, et par vos écrits pastoraux adressés aux fidèles , de dévoiler et réfuter ces perfidies , enseignant en même temps que cette souveraineté temporelle du Saint-Siège a été donnée au Pontife romain par un dessein particulier de la divine Providence, et qu'elle est nécessaire, afin que ce Pontife romain, n'étant sujet d'aucun prince ou d'aucun poux^oir civil, exerce dans toute l'Eglise, avec la plénitude de sa liberté, la suprême puissance et autorité dont il a été divinement investi par Xotre-Seigneur Jésus-Christ lui-même, pour conduire et gouverner le troupeau entier du Seigneur, et qu'il puisse pourvoir au plus grand bien de l'Eglise, aux besoins et à l'utilité des fidèles.
Les sujets lamentables dont iVous vous avons jusqu'ici entretenus, vénérables Frères, forment sans doute un douloureux spectacle. Qui ne voit, en effet, que tant
aliis Venerabilibus Fratribus universi catholici orbis Sacroram Antistitibus nunquam intermisistis et epistolis ad \os datis, et pastoralibus litteris ad fidèles scriptis bujusmodi fallacias detegere refutare, ac siiuul docere, hune civilem Sanctse Sedis principatum Romano pontifici fuisse singulari divinœ providentife consilio dalum, illumque necessarium esse , ut idem Romanus Pontifes nulli unquam principi aut civili polestati subjectus supremam universi Dominici gregis pascendi regendique potestatem auctoritatenique ab ipso Christo Domino divinitus acceptam per universam Ecclesiam plenissima liberlate exercere, ac majori ejusdem Ecclesia', et fidelium bono, utilitati et indigentiis consulere possit.
Quse haclenus lamentati sumus , venerabiles Fralres , luctuosum plane exhibent speclaculum. Quis enim non videt tôt
do dogmes impies, que tant de machinations et de folies défiravées corrompent chaque jour plus misérablement le peuple chrétien, le poussent à la ruine, attaquent l'Église catholique, sa doctrine salutaire, ses droits et ses lois i'cnêral)les, ses ministres sacrés, propagent les vires et les crimes, et bouleversent la société civile elle-même?
Aussi, quant k Vous, Xous souvenant de iVotre charge apostolique et pleine de sollicitude pour le saint spirituel de tous les peuples qui nous ont été divinement confiés , " comme » , pour Nous servir des mots de saint liéou, Xotre prédécesseur, «Nous ne pouvons autre- 5> ment gouverner ceux qui nous sont confiés qu'en » poursuivant avec le zèle de la foi du Seigneur ceux » qui pervertissent et sont pervertis, et en arrachant » avec toute la sévérité possible ce venin des ànics «saines, afin qu'il ne s'étende pas plus au loin «
pravoruni dogmatuui iniquitate, ac tôt nequissimis deliramentis et machinationibus magis in dies chrislianum populum misère corrumpi, et ad exitium impelli, et cathoHcani Ecclesiani, ejiisquo salutarcni doctrinam ac veneranda jura et leges , sacrosque ministres oppugnari, et idcirco omnia vitia et sceleia'invalescere ac propagari , et ipsam civdem societatem esagitari?
Nos ilaque Apostolici Xostri ministerii probe memores ac de spiiituali omnium populorum bono et sainte Xobis diviniliîs coinmissa vel maxime solliciti, cum " aliter « ut sanctissimi decessoris Xostri Leonis verbis ulamur ^ Xobis com- » missos regere non possimus, nisi hos , qui sunt perditores » et perditi, zelo fidei Dominicœ persequamur, et a sanis «mentibus, ne pestis bsec latius dividgelur, severifate, qua
[Ejnst. VII , ad Ejnscoj). ijer Ital., c. ii) ; élevant Notre voix apostolique en votre illustre assemblée , Nous réprouvons , proscrivons et condamnons les erreurs ci-dessus énoncées, non-seulement comme contraires à la foi et à la doctrine catholiques, aux lois divines et ecclésiastiques, mais même à la loi et à la justice naturelle et éternelle , et à la droite raison.
Pour vous, vénérables Frères, qui êtes le sel de la terre, les gardiens et les pasteurs du troupeau du Seigneur, Nous vous exhortons et vous conjurons de plus en plus de continuer, avec votre admirable piété et votre zèle épiscopal, ainsi que vous l'avez fait, au souverain honneur de votre ordre , d'éloigner avec un soin et une vigilance extrêmes les fidèles qui vous sont confiés, de ces pâturages empoisonnés, de combattre et de réfuter la perversité monstrueuse de ces opinions, tant
possumus , abscindamus * » , in hoc ampUssimo vestro consessu Apostolicani/Nostram attollentes vocem omnes commemoratos prœsertim errores non solum catholicœ fidei ac doctrinœ, divinis ecclesiasticisque legibus, verum etiam ipsi sempiternae ac naturali legi et justitiœ, rectœque rationi omnino répugnantes et summopere adversos reprobauius , proscribimus atque damnamus.
Vos autera, venerabilcs Fratres, qui estis sal terrae, et Dominici gregis Custodes ac Pastorcs, etiam atque etiam excitamus et obtestamur, ut pro eximia Vestra rebgione et episcopaU zelo pergatis, veluti adhuc cum summa Vestri Oi-dinis laudc fecistis, omni cura, sedulitate et studio fidèles Vobis traditos ab hisce venenatis pascuis arcere, et qua voce, qua opportunis scriptis tôt perversarum opinionum monstra re-
ï Epist. VII ad Episc. per Ital. c. 2 , edit. Baller.
par la parole que par les écrits. Vous savez, en effet, qu'il s'agit d'intérêts suprêmes, puisqu'il s'agit de la cause de notre très-sainte foi, de l'Eglise catholique, de sa doctrine, du salut des peuples, de la paix et de la tranquillité de la société humaine. C'est pourquoi , autant qu'il est en vous, ne cessez jamais d'éloigner des fidèles la contagion de ce fléau, c'est-à-dire de détourner de leurs yeux et de leurs mains les livres et les journaux pernicieux , d'instruire les fidèles des saints préceptes de notre auguste religion, de les exhorter et de les avertir de fuir ces docteurs d'iniquité comme on fuit la rencontre d'un serpent. Portez tous vos soins et toutes vos sollicitudes particulières à ce que le clergé soit saintement et savamment instruit , et qu'il brille de toutes les vertus; que la jeunesse des deux sexes soit formée à l'honnêteté du cœur, à la piété et à toutes les vertus; que l'ordre des études soit salutaire. Veillez
fellere el profligare. Optime eniai scitis de summa re agi, cum agatur de sanctissiuiœ fidei nostriB, ac de catholicœ Ecclesiœ, ejusque doctrinœ causa, de populorum sahUe, et hiimanae socielatis bono ac tranquillitate. Ilaque , quantum in Vobis est, ne desinatis unquam a fldelibus avertere tain dirae pestis contagia, id est ab eorum oculis manibusque perniciosos libres et ephemerides eripere, ipsosque fidèles sanctissiinis augustae nostrœ religionis praeceptionibus assidue inibuere et erudire , ac nionerc et exhortari , ut ab bisce iniquitatis inagistris, tanquam a facio colubri effugiant. Pergitc Vestras omnes curas cogitationesque in id potissinium conferre , ut Clerus sancte scienterque instituatur, omnibusque virtutibus fulgeal, ut utriusque sexus juvcntus ad inoruiu bonestatcm, piotatcm, oumemque virtutem sedulo formetur, ut salutaris
arec «ne extrême diligence à ce que, dans les lettres et dans les fortes et hautes études, rien ne se glisse qui soit contraire à la foi, à la religion et aux bonnes mœurs. Agissez avec une énergie virile, vénérables Frères, et, dans cette grande perturbation des temps, ne laissez pas abattre votre courage ; mais appuyés par le secours divin, prenant le bouclier inexpugnable de la justice et de la foi , saisissant le glaive spirituel qui est la parole de Dieu, ne cessez pas de vous opposer aux efforts de tous les ennemis de l'Eglise catholique cl de ce Siège apostolique, de briser leurs traits et de rompre leurs assauts.
Kt cependant, les yeux élevés jour et nuit vers le Ciel, ne cessons pas, vénérables Frères, d'implorer dans l'humili té de notre cœur , et par nos plus ferventes prières, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation , qui fait luire la lumière dans les ténèbres,
sit sludiorum ratio. Ac diligcntissime advigilate et prospicite, ne in humaniores litteras, sererioresque disciplinas tradendas aliquid iinquam irrepat quod tidei, religioni, bonisque moribus adversetur. Viriliter agite, venerabiles Fratres, et ne aaimo unquam concidatis in hac tanta temporain perturbatione et iniquitate, sed divino auxilio oinnino freti, ac snmentes in omnibus scutum incxpiujnahile œquitatis et Jidci, atque assumenlcs gladium spirilus , qUod est verhum Dei, ne inlormitlatis omnium catholica> Ecclesiœ, et hujus Apostolicae Sodis hostium conalibus obsisfere, eorumque tela relundere cl impetus frangere.
Intérim vero dies noctesque, sublatis ad cœlum oculis, non dcsistamus, venerabiles Fralres, clementissimum misericordiarum Palrem,et Deuiu totius consolationis , qui de lenebris
qui des pierres même peut faire sortir des enfants d'Abraham , et de le conjurer par les mérites de Jésus- Christ IVotre-Seigneur, son Fils unique, de tendre une main secourable à la société chrétienne et civile, de dissiper toutes les erreurs et les impiétés, d'éclairer des clartés de sa grâce les intelligences de ceux qui s'égarent, de les convertir et de les rappeler à lui, d'assurer à la sainte Eglise la paix désirée , afin qu'elle obtienne par toute la terre de plus grands accroissements et qu'elle y fleurisse et y prospère. Afin que nous puissions obtenir plus facilement ce que nous demandons, prenons pour médiatrice auprès de Dieu la très-sainte et immaculée Mère de Dieu, la vierge Marie, qui, pleine de miséricorde et d'amour pour tous les hommes, a toujours anéanti toutes les hérésies, et de qui le patronage auprès de Dieu n'a jamais été plus opportun. Sollicitons aussi les suffrages tant de saint Joseph, l'époux delà très-saiute Vierge, que des saints
facit luceni splendescere, quique potens est de lapidibus suscitare filios AbrahiE, in huinilitate cordis nostri ferventissimis precibus indesinenter orare et obsecrare, ut per mérita Unigeniti Filii sui Domini Xoslri Jesu Cbristi veUt christianae et civili reipubHcae auxiUariain porrigere dexleram , omnesque disperdere eri'ores et inipietates , ac divinae suse gratia> lumine omnium errantium mentes illuslrare, illosque ad se comertere et revocare, quo Ecclesia sua sancla opfalissimani assequatur pacem, et ubique torrarum majora in dies incrementa suscipiat, ac prospère vigeat et efflorescat. Ut autem quœ pelimus et quœrimus facilius consequi possinms, ne cessemus adhihere primum deprecatricem apud Deum Immaculatam Sanctissimamque Deiparani Virginem Mariam, qiia>
apùtrcs Pierre et Paul, de tous les habitants des deux, et surtout de ceux que nous honorons et vénérons comme venant d'être inscrits dans les fastes de la sainteté.
Avant de mettre un terme à Xos paroles, Nous ne
pouvons résister au désir de confirmer de nouveau le
témoignage de la suprême consolation qui Nous pénètre
en jouissant de votre admirable concours, à vous, vé-
- ;, néral'lcs Frères, qui, attachés à Nous et à cette chaire
de Pierre par les liens de la fidélité, de la piété et du
^^ respect, et remplissant votre ministère avec un zèle
■^ admirable^ vous glorifiez de procurer îa plus grande
gloire de Dieu et le salut des âmes; vous qui, dans la
plus étroite boncorde de vos âmes, ne cessez, non plus
que vos vénérables Frères les évêques de tout l'univers
misericordissima, et omnium nostrum amantissima mater cnnclas semper interemit haereses, et cujus nullum apud Deum prsesentius patrocinium. Petamus quoque suffragia tum sancti ejusdem Virginis Sponsi Josephi, tum sanctorum Apostolorum Pétri et Pauli, omniumque cœlitum , et illorum praesertim, quos nuper Sanctorum fastis adscriplos colimus et veneramur.
Antequam vero dicendi finem faciamus Nobis temperare non possumus, quin iterum testemur et confirmemus, summa nos uti consolatione, dum jucundissimo Vestrum omnium conspectu fruimur, venerabiles Fratres , qui tanta fide , pietate et observantia Nobis et huic Pctri Cathedrse tirmiter obstricti, ac ministerium Vestrum implentes majorein Dei gloriam, etanimarum salutem omni studio procurare gloriamini, quique concordissimis animis , atque admirabili sane cura et amore una cum abis venerabibbus Fratribus totius catbobci
catholique et les fidèles confiés à leurs soins, d'apporter de toute manière des soulagements et des adoucissements àlVos graves angoisses et à Nos cruelles amertumes. C'est pourquoi , en cette occasion , IVous faisons profession publique, et par le langage le plus affectueux, de la reconnaissance et de l'amour que nous portons à vous , à ces vénérables Frères et à tous ces fidèles. Et Nous vous demandons que, de retour dans vos diocèses, vous veuillez, en Notre nom, faire connaître ces sentiments aux fidèles remis à vos soins, et les assurer de Noire affection paternelle en leur conférant la bénédiction apostolique, que, du fond de Notre cœur et avec les vœux les meilleurs pour toute vraie félicité. Nous sommes heureux d'accorder à vous, vénérables Frères, et à eux-mêmes.
orbis Episcopis et fldelibus Vestrae et illorum curœ commissis gravissimas Xostras angustias et acerbitates modis omnibus lenire et sublevure non desinitis. Quocirca bac etiam occasione aniantissinii œque ac gratissimi animi Xostri sensus erga Vos, et alios omnes venerabiles Fratres , et ipsos fidèles aniplissiniis verbis palani publiceque protitcmur. A Vobls auteai exposcimus , ut cum ad Vestras redieritis Diœceses velitis eisdeui fidebbus Vestrœ vigilantiae concreditis hos animi Nostri sensus Xostro nominc nuntiare, illosque certiores facere de paterna Xostra in illos caritate , deque Apostolica Benedictione , quani ex intimo corde profectam, et cuai omnis verœ felicitatis voto cunjunctam Vobis ipsis , venerabilcs Fratres , et eisdeui fidelibus impertiri vebementer laetainur.
A NOTRE TKÈHAINT PÈRE PIE IX, SOCTERAI.\ POÏÏIFE LES ÉVÊQUES
ASSEMBLÉS ft ROME POUR LA CANONISATION DES MARTYRS DU JAPON
