Ms. : con

La Prise de Pampelune fait partie intégrante de TEntrée de Spa-

gne et a pour auteur Nicolas.

Lorsque MM. Gaston Paris et Paul Meyer soutenaient sur l'auteur de la Prise de Pampelune des idées si opposées entre elles, ils n'avaient pas à leur disposition le manuscrit XXI , et ils ne connaissaient de l'œuvre du poète padouan que les fragments pubUés par M. Léon Gautier. Une étude directe de cette œuvre m'a permis de constater toute la justesse des observations de M. Paul Meyer , et de conclure avec lui et M. Léon Gautier que la Prise de Pampelune fait suite à VEntrée de Spagne , mais n'est pas du même auteur.

Les considérations tirées du sujet des deux poèmes mises en avant par M. Gaston Paris ne doivent pas entrer en ligne de compte : elles prouvent que l'auteur du ms. V connaissait minutieusement l'œuvre du ms. XXI et s'est attaché à la continuer; mais elles ne peuvent suffire à établir que l'auteur des deux manuscrits fût une seule et même personne. Dans l'étude de la langue, M. Gaston Paris a donné trop d'importance à certains faits généraux communs aux deux manuscrits , par exemple l'accentuation de la désinence ent des troisièmes pers. plur. des verbes. Il faut bien admettre que deux auteurs italiens écrivant à peu de distance de temps et de lieu , dans la vallée du Pô , une langue qui n'est pas leur langue natale , doivent faire l'un et l'autre beaucoup de solécismes , et que beaucoup de ces solécismes leur seront communs à tous les deux. Tel est le cas pour l'accentuation de ent et un certain nombre d'autres faits linguistiques. Il est d'ailleurs incontestable que les formes qui s'éloignent ainsi du français de France et qui se trouvent dans les deux manuscrits sont beaucoup plus fréquentes dans le ms. V. A ce point de

vue là , comme au point de vue du vocabulaire', la remarque de M. Paul Meyer est excessivement juste : « on peut dire d'une manière générale que la Prise de Pampelune est plus italienne que le poème contenu dans le ms. XXI : c'est un fait qui frappe quiconque lira une page de chacun de ces textes. » Il résulte cependant de la communauté de certains faits aux deux textes , bien qu'avec un degré de fréquence différent , qu'en présence d'un fragment de 131 vers seulement, plusieurs des observations de M. Paul Meyer ne- peuvent . guère nous être utiles. Prenons par exemple l'élision , dans les cas où le français proprement dit ne l'admettrait pas. M. Paul Meyer dit : « Comparée à la Prise de Pampelune , VEntrée en Espagne en use d'une façon très réservée. » Cette remarque est exacte ; mais il n'en est pas moins vrai que dans VEntrée de Spagne on pourrait trouver — à l'état plus ou moins exceptionnel — des exemples de presque tous les cas qui abondent dans la Prise de Pampelune. Qu'on en juge par des vers comme les suivants :

Richement fu armé , si avoit une sorveste

Trestote ad or batue a enseigne de sa geste (ms. XXI, f» 97*1.

Oliver fu en la ville entrez tôt primeran (190*).

Onques meis damoisele ne fu an tiel convoitise (ms. conotise) De servir son amant, quant amor la justise (185^).

De piet^ et joie fu grand le ploreïs (299>) .

De pietié e joie le cor oit si destroit (302i^).

Il n'y a donc aucune conclusion à tirer de l'exemple que nous trouvons au v. 28 :

Ë com ao retornier il trova en la foreste (i).

Nous avons , entre la première et la seconde laisse (v. 18-19), un exemple de la cobla capfinida, dont M. Paul Meyer a relevé la fréquence dans la Prise de Pampelune ; mais s'il n'y en avait pas trace dans les fragments publiés par M. Léon Gautier, le cas n'est plus le même quand on étudie le ms. XXI lui-même. Sans

(1) Plus concluantes sont les élisions à l'intérieur des mots (voy. Mussafia, 1. 1.), dont nous trouvons deux exemples : v. 126, stee dont les deux e ne comptent que pour une syllabe, et vont même jusqu'à se fondrç avec celui de es^ conduBf à moins qu'on ne lise tcondue, et v. 131, vie.

SUR l'entrée de spagne. 17

y être aussi fréquent que dans le ms. V , Tusage de la cobla capfinida .apparaît de temps en temps :

Salamons remonta et délivrez fu Gaine.

Salaoïons est montez q*oit grant paor ahiie... (171 v>).

Garda sor destre e vit Tenperaor.

Le duc regarde, voit li rois che venoit... (301 v»).

S'engenola , si com [e] fer devoit, Davant cela che plus de cor amoit D'ome del secle, e merci li cr[i}oit.

Davant son oncle le fil de la marchise 8'engenola e merci oit requisse... (302«).

Ces observations nous obligent donc à nous limiter à un petit nombre de faits dans Texamen de notre fragment , et parmi les arguments qui nous font le rattacher à la Prise de Pampelune , nous n'invoquerons que les suivants , comme absolument irréfutables (1) :

lo La graphie;

2o L'élision et la vocalisation de Tarticle ;

3** L'emploi du mot ond.

i^ Graphie. Le lecteur aura déjà remarqué que les traits purement graphiques de la Prise de Pampelune , traits qui sont bien connus, se retrouvent dans nos 131 vers ; comme le ms. V, notre fragment offre des formes telles que ao , Maoçeris , heome , etc. , formes inconnues à tous les autres copistes qui ont collaboré au ms. XXT. Ce n'est pas là un fait insignifiant , surtout si Ton remarque que la maip qui a écrit nos 131 vers ne peut être identifiée avec aucune de celles qui ont écrit le ms. V. Ce manuscrit est en efifet , comme le ms. XXI , l'œuvre de plusieurs copistes. Une pareille constance dans la graphie n'en est que plus frappante , et doit faire supposer un original commun , probablement l'autographe de l'auteur. Si donc la même orthographe n'apparaît pas dans le ms. XXI, c'est que ce manuscrit a un original différent , et par suite un auteur différent , et si nous la trouvons dans notre fragment , c'est que ce fragment , étranger au ms. XXI dans son état primitif , est indissolublement lié au ms. V.

(1) On peut également invoquer renjambement du v. 129 comme tout à fait dans le goût de la Prise de. Pampelune,

2o EHsion et vocalisation de l'article. Ce trait du ms. V ajustement été relevé par M. Paul Meyer comme inconnu au ms. XXI, où je ne Tai jamais remarqué , sauf peut-être dans el , quelquefois eu, pour et le. On peut affirmer que le Padouan n'aurait pas écrit les vers de notre fragment , où nous en trouvons ces deux exemples remarquables :

Pour oïl' eno[n]cier ce qe-ou duc [a] geï (35)

et

Qe de li doçe pers aura^ou nombre forni (68).

Ce sont là des cas à mettre à côté de Car Zarlle ou fil Pépin et Bien coneï'OU mesclin du ms. V (Voy. Mussafia , p. XI-XII).

3" Emploi du mot ond. M. Paul Meyer a relevé dans la Prise de Pampelune une particularité de vocabulaire, bien insignifiante en apparence, qui a pour nous la plus grande importance. Il a remarqué que dans le ms. V on trouve fréquemment la particule ond, étrangère au français proprement dit, avec le sens de « aussi, c'est pourquoi, » et que, dans les 900 vers du ms. XXI publiés par M. Gautier, il ne Pavait pas rencontrée une seule fois. On va juger de l'exactitude et de l'importance de cette remarque. J'ai pris soin de relever dans le ms. V, — c'est-à-dire dans l'édition de M. Mussafia, — tous les exemples de la particule en question. Sur un total de 61 13 vers, il y en a, sauf oubli, deux cents où elle figure , c'est-à-dire qu'on la rencontre en moyenne tous les trente vers. Le plus long passage que j'aie p^lire sans en trouver d'exemple s'étend du vers 3168 au vers 337^, et compte , par conséquent, 209 vers. Or, d'autre part, je crois pouvoir dire que dans les 15,600 vers du ms. XXI il n'y en a pas un seul exemple. Le lecteur aura peut-être quelque défiance de ce dernier résultat, à cause même de son caractère absolu, et j'avoue que, dans un dépouillement aussi long, il est fort possible que mon attention ait été plus d'une fois en défaut. Je ferai donc remarquer que M. Léon Gautier a publié 900 vers du ms. XXI, et j'ajouterai que j'en ai moi-même copié environ 1600 , dont 482 d'une seule teneur : or, sur ce total de 2500 vers, je puis affii-mer de la façon la plus absolue que le poète de Padoue n'a pas employé une seule fois la particule ond.

Au contraire , dans les 131 vers de Nicolas qui terminent le ms. XXI, cette particule se rencontre trois fois (v. 7, 78 et 428).

Il est inutile d'insister sur la valeur de cet argument. Je crois

SUR l'entrée de spa&ne. 19

avoir démontré que les 131 vers de Nicolas ne sont pas du Padouan , mais de Tauteur de la Prise de Pampelune^ et que par conséquent la Prise de Pampelune est bien Tœuvre du continuateur du ms. XXI.

., Il me reste à dire un mot de deux petits faits que Ton pourrait m'objecter.

M. Paul Meyer a remarqué que Fauteur du ms. XXI était beaucoup plus pieux que son continuateur, et se plaisait à faire des citations latines auxquelles on ne trouvait pas d'analogues dans le ms. V. Or, notre fragment de 131 vers contient deux citations latines : Hec est dies quam fecit dominus (v. 106-7) et Venite exultemus (v. 117). Il ne faut pas se hâter de tirer de ce fait des conséquences qu'il ne saurait avoir; il a une explication bien naturelle. Quand un auteur se décide à continuer une œuvre d'aussi longue haleine que celle de notre Padouan , il doit y être préparé par une longue étude, qui a pour résultat de le faire s'assimiler aussi complètement que possible l'esprit comme le sujet de cette œuvre; il est bien difficile qu'en prenant la plume pour la première fois , il soit en possession complète de sa propre personnalité , si même il ne s'étudie pas à imiter de propos délibéré la manière de l'auteur qu'il continue. Ce n'est que peu à peu, et quand il a tout à fait perdu de vue son prédécesseur, qu'il arrive à se créer une manière à lui. Si j'avertis le lecteur que, dans ses 250 derniers vers, le poète padouan venait d'étaler jusqu'à trois citations latines (f°* 298\ 299' et 301'), il comprendra quel sentiment a poussé son continuateur à ne pas rester en arrière à ce point de vue (1).

Je n'ai pas fait remarquer encore la versification du fragment de Nicolas. Dès le premier vers , nous voyons des alexandrins succéder aux décasyllabes du Padouan : or , on sait que la Prise de Pampelune est tout entière en alexandrins , tandis que nos 15,000 premiers vers ont tantôt dix , tantôt douze syllabes. Si je n'ai pas fait usage de cet argument, c'est qu'il a un point faible ; il se trouve, en effet, que parmi ces 131 vers, — sans compter les quelques vers irr(^uliers qu'il est facile de corriger — nous en avons 15 de dix syllabes (v. 5 , 14 , 15, 16 , 17 , 18, 20, 70 , 71 , 72, 97, 108, 109, 110, 111). Assurément il serait facile de les ramener à la même mesure que les autres, et de n'y voir que des

(l) Il y a, d'ailleurs, dans la Passion, deux citations latines au moins (v. 162 et 164), ce qui prouve que, même abandonné à lui-môme, Nicolas n'en était pas ennemi.

20 NOUVELLES RECHERCHES SUR l'ENTRÉE DB SPAGNB.

fautes de scribe : mais j*avoue que j'ai beaucoup de scrupules sur la légitimité de ce procédé; car nulle part le sens ne paraît souffrir de cette différence du mètre, et il serait bien surprenant, pour les vers 14-18, par exemple, que le copiste eût fait cinq fois de suite la même faute , en passant juste deux syllabes à chaque « vers. J'incline donc à faire remonter cette irrégularité à Nicolas lui-même, et j'y vois, comme plus haut, une influence du premier auteur sur le second. Qu'on explique d'ailleurs le fait comme on voudra, je ne crois pas que le fond de ma thèse puisse en être le moins du monde ébranlé.

L'auteur de la seconde partie de TEntrée de Spagne est Nicolas de

Vérone.

Nous n'avons aucun document assuré, en dehors du ms, XXI, sur le premier auteur de VEntrée de Spagne, et, en supposant qu'il s'appelait Minocchio de Padoue, nous avons fait remarquer que sa patrie seule était absolument hors de doute. Il n'en est pas de même pour son continuateur : si le ms. XXI ne nous donne que son nom , il est facile de lui restituer sa patrie à l'aide d'autres monuments.

Parmi les Italiens qui ont écrit en français au moyen âge, l'histoire littéraire ne connaît que deux Nicolas : Nicolas de Vérone, auteur de la Passion, et Nicolas de Gasola, de Bologne, auteur d'Attila, Avant d'augmenter cette liste d'un troisième nom, il est indispensable d'examiner si notre Nicolas ne doit pas être identifié avec l'un de ses deux homonymes.

Le poème de Nicolas de Gasola (1), composé en 1358, à la plus grande gloire de ]a famille d'Esté, ne nous est pas parvenu dans toute sa volumineuse étendue , car des trois volumes qui le contenaient, les deux premiers seulement se conservent aujourd'hui à la bibliothèque de Modène. Bien que l'œuvre soit inédite dans son ensemble, les quelques fragments qui ont vu le jour çà et là suffisent pour donner une idée de la langue et de la versification de l'auteur. M. Adolfo Bartoli notamment en a inséré les trois premières laisses, comprennent 105 vers, dans la savante préface de son édition des voyages de Marco Polo (2) ; il suffit de

(1) Voy. D'Ancona, Studj di critica e storia leiteraria (Bologna, 1880), p. 455 et suiv.

(2) I Viaggi di Marco Polo (Firenze, 1863), p. LXix-LXxn.

les lire attentivement pour se convaincre qa'Auila ne saurait avoir le même auteur q;ue la Prise de Pampelùne. Si ce dernier poème est sensiblement plus italien que celui du Padouan , celui du Bolognais à son tour le dépasse de beaucoup en barbarismes et en solécismes, et la langue dans laquelle il est écrit est encore bien plus éloignée du français de France. Sans m'attarder à une longue démonstration , je me contenterai d'indiquer un argument décisif, emprunté à la versification. Des trois laisses publiées par M. Bartoli, la dernière, contenant 23 vers, est en ais; les mots que Fauteur y fait entrer, et auxquels il impose uniformément cette terminaison, ont les origines les plus diverses et, sous leur forme vraiment française , ils n'auraient jamais pu être ainsi accouplés. Qu'on en juge par les premières rimes : verais (fém., forme française : veraie)^ plais (pour p/aif) cantais (= chanta, 3* p. sing.); mostrerais (futur 1® p.), scielais (?), mauvais, injendrais (= engendra) , fais , bais (bas) , Satenais (= Satanas) , etc. Il faut noter surtout l'introduction, dans ces rimes, des 3®" pers. en a, fait qui dénote une corruption de la langue poussée à l'extrême limite. Si au contraire nous étudions les rimes analogues de la Prise de Pampelùne^ nous voyons qu'il eu est tout autrement; l'auteur distingue soigneusement les laisses en a (v. 309-338 , 1020-1051, 2545-2570 , 3335-3364 , 4331-4362, 4498-4532, 5475- 5511) des laisses en au (v. 365-388 et 3669-3782); ces dernières renferment des mots qui, en français proprement- dit, rimeraient en ais ou en as , mais jamais en a ; dans les premières , au contraire, ne figurent que des 3®* p. en a et les particules ça, ja et la.

Le Nicolas auteur de la seconde partie de VEntrée de Spagne ne peut donc pas être Nicolas de Casola , auteur du poème à" Attila.

Le poème de la Passion , de Nicolas de Vérone , est contenu dans un manuscrit unique provenant de la bibliothèque Gonzaga (no 8 de l'inventaire publié par la Romania) , manuscrit qui a figuré en 1879 dans le catalogue de la vente Rouard, et qui doit être aujourd'hui dans quelque collection particulière. Ce manuscrit a été signalé pour la première fois , en 1838 , par Gazzera (1) qui l'avait vu dans la bibliothèque de M. Rouard , conservateur de la Méjanes d'Aix ; le plus long fragment connu (27 vers) est celui qui a été publié récemment par la Romania, à propos de

(1) Notizie irUomo ai codici mss, di cose italiane conservati nelle puhhliche bihl. del niezxodï deUa Francia. Torino, 1838.

SUR l'entrée de spagne. 23

Tarticle 8 de Tinventaire Gonzaga. Les deux premiers vers :

Seignour, je vous ay ja pour vers e pour sentançe Gontié maintes istoires en la lengue de France ,

Ces deux vers, dis-je, ont été souvent cités (1), comme une preuve, entre tant d'autres, de la diffusion du français en Italie. M. Léon Gautier n'a connu notre poème de la Passion que par le catalogue Rouard : ce n'est donc que dans la seconde édition de ses Epopées françaises qu'il a pu le signaler (2). Il a fort bien vu et il a fait remarquer la ressemblance du style de la Passion — autant qu'on pouvait en juger par les seuls vers connus, — avec le style de la Prise de Pampelune et des derniers vers du ms. XXI.

Cette judicieuse constatation ne pouvait conduire à rien, tant que la critique n'était pas sortie du labyrinthe où M. Léon Gautier l'avait enfermée, sans le vouloir, avec son Nicolas de Padoue. Il en est autrement maintenant, et le lecteur devine tout de suite que l'identification du Nicolas qui se nomme dans notre ms. XXI avec Nicolas de Vérone doit être admise et proclamée hautement. La démonstration sera facile. Les deux vers cités précédemment ont bien leur importance ; mais il est clair qu'ils ne sufiisent pas à prouver que , parmi ces histoires que Nicolas de Vérone avait déjà racontées à son public italien , figurât la Prise de Pampelune; mais si ce .fait peut être rendu évident, ou même simplement probable, par des raisons d'un -autre genre, les deux vers en question viendront y ajouter un élément chronologique important. La vraie démonstration réside dans la comparaison de la Passion et de la Prise de Pampelune. J'ai dit qu'une vingtaine do vers seulement du premier poème avaient été publiés; M. Paul Meyer ayant bien voulu m'abandonner une copie plus étendue qu'il en avait prise , je puis en mettre 195 sous les yeux du lecteur , circonstance d'autant plus précieuse que le manuscrit a disparu plus ou moins complètement du domaine public :

Fo la Seignour,. je vous ay ja pour vers e pour sentançe Contié maintes istoires en la lengue de France ; Or m'est venu dou tout en cuer e en remembrançe De teisir toutes couses pour fer vous remonstrançe De la grand passion che porta en paciançe s

(1) Notamment Uist. litt,, XXIV. 546. d'où G. Paris, H. p. de Charlemagnef p. 164.

(2) Tome III, p. 405 et 457.

Jesu le fil de Dieu par notre delivraDçe , Oad je vous veul proier por l'autisme puisançe Che vous tous (es) escoutiès eu peis e en silançe ; Char je ne vous diray nule couse d'enfance, Ains vous diray de cil che , pour la pietançe lo

De nous , soufry à morir à aspre penetançe ; . Et je le pri de cuer, cum cil ch'est ma sperançe , Ch'il me doint tant de graçe , de sen e de sciançe Che je die ceste couse par tele (1) destinançe Che Dieu (2) de cors e d*arme m*en rende profî tance ; is ,

E vous che Toiriës en peis sens discourdançe En la fin Dieu vous main en sa digne habitançe Et, s'il vous pleit , prïès la santisme sustançe Pour celu Nicholais ch'a rimé pai* certançe Ceste sanctisme couse , qar bien (3) de l'arme avance 20 Cil che pour autrui prie à droite consciançe , 1** Car prier por soi seul n*est buene costumance. j

Or escoutiès en peis , car escoutier se doit Ceste grand pasion che le sir beneoit Sofri pour nous hostier de Tenfernal destroit. 25

A cil tens qe Yesus à cestu mond estoit E la doctrine sainte à la giant prediçoit, La vertu e la sciançe e le sens q'il avoit E les buenes paroules che à la giant il disoit E les très grans merveilles che tutor il fesoit , < 30

Moût grand giant dou pais à lu se convertoit E ceschun de celour fermemant se afermoit Che la grand sapïence de lu si demotroit Che de Dieu voir prophète estoit, con lour sembloit, E sa grand renomance tant fortment publicoit 35

Che seul par grand envie, non por autre convoit , Li princes des Juîs, fariseis, sacerdoit Estoient contre lu félons e faus sens droit.

Après la grand envie che ceschun d*eus portoit A Yesus , e il fist susciter sens resploit 40

Le frer la Madelaine che en moniment gisoit, Ond la prexe e la turbe che avec Yhesus aloit 2« Se davant creoient à ce q'il paleçoit ,

Chescuns plus che devant as siens saint discreoit,

Ond cens pontifîces e princes lor en droit 45

{{) Ms, : ueie.

(2) Ms. : bien.

(3) Ms. : dieu.

SUR l'entrée de spagne.

Sacerdous , escrivens , ceschun grand ire en oit. Adon firent entre eus un consii , e parloit L'un d'eus encontre l'autre , coman se destrueroit Yesu le fil de Dieu. Lour s'en dreca un tôt droit E dist : « Esgardons ce che meilour à nous soit ; Cist hon feit tiel mervoiles e signes, quand li ploit, Che pour siens grand engins toute giant decevroit Se nous les leisons gueires ; ensi tost seduroit La giant , ond notre I07 dou tout mal conduroit. »

Après ce che cist oit suen dit ensi conté, Un autre se dreça che Chayfas fu nomé E dist : « Signer , savés ce che vous fer devé ? Il est mestier ch'il soit entre nous esgardé Cornant un pour le pople soit à la mort livré A ce che toute giant ne père , ond ay pensié Che pour le mieus de nous cist doit estre tué. » Asès avoît Chaifas entr'eux profetiçé Mes nul ne l'entendi , car quand avoit parlé Tournoit desous celu che tous nous a saovié.

Ensi s'afermerent e ensi fu ordené De mètre à mort celu che meis n'avoit pecé.

Yesu che ce savoit par ferme vérité , Cum cil à cui ne puet estre noiant seré , Savoit bien ch'il estoit à morir condamné Dedens Yerusalem da cens faus maleuré ; Mes à ce qu'il ne fust ancour da lour trové En le désert se mist voisin -à une cité Ch'estoit nomee Efrem e ou soi oit mené Siens disciples , e ensi fu notre sir celé Toute celé semaine e das Juis esloncé.

Pues , pour voloir nous armes tornier à saoveté , Le samedi avant de l'olive, sacié Ch'il isci dou désert e se fu demotré Entre lu e siens disciples , pues fu en l'ostel entré De Simon le lebrous , et iluech fu arivé Laçar e ses serours e la fu apresté Le mangier de la çaine cum à Yesu fu à gré.

Ensi supant Yesu dedens l'ostel Simon Marie Madelaine cum grand devocion Un unguent precious , che fu santisme e bon , Espandi sour le cief à nostre sir Yeson , Ond che tretout fu ont dau chief jusque hou talon. De ce à murmurier prjs Judas le^felon, Di[s]ant : « Par qoy est feit de ce perdiclon Che bien troi cent diniers valoit sens doteison ,

Ond trente m*en venoit , se je say fer reison ,

Car la disisme part m'en venoit sens tençon ?

Mes je en acevray si bien or à cist pon

Che je ne en recoivray daomage d*un boton. *>

E sens Judas furent en grand destourbeson 95

Maint des autres disciples par Ponguent ond parlon

E disoient entre eus : « E pour qiele ocheison

Est cist onguement spaint , che ja preu n'en avron ?

Mieus seroit che doné fust as pobres cist don. »

Yesu qe bien veoit la lour murmureson loo

Dist lour : « Que vous pertient à fer reprension

De ce qe ceste a feit à buene entencion?

La buene ovre sour mey ovra de cuer parfon.

En veritié vous di , e entendes cist sermon,

Che li pobres avrès à servir grand seison , 105

Mes moy ne avrès long tens, de ce aies menbreson. »

Judas pensoit tutor à fer la venjeson

De l'onguement ch'estoit cspandu à tiel foison

Et disoit entre soy coiemant, le lairon :

« Je me vençeray bien à curt tenps de cist hon, 110

Car li Juïs l'ont moût en grand suspicion ;

Je le lour trairai , e ne saura pas con ,

E pues n'avray grand sogne s'il sera mort ou non ,

Par che je aie l'avoir ch'estoit ma garisou. »

Ce fu le samedi che desour vous ay dit. 115

La domençe sivant Jhesu sens plus respit Se parti de Betaine e sens nul contredit Ver Jérusalem prist le cemin plus eslit.

Cist feit fu conté avant aou pople en lor habit : « Yesu vient che as non sains a feit tant buen profit ! » 120 Lour pristrent raims d'olive e d'autres con délit , Ver lui aloient cantant : <» Osanna, fil Davit, 4» Che en cist mond eis entré , tuen nom soit benedit ! » Lour fu plus honoré notre sir Jhesu Crit Ch'il fust meis en cist siegle, cum nos trovons escrit. 125 Puis le lun eou martdi Jhesu de cuer perfit Aloit moût doctrinant ceschun grand e petit E predicant ses couses cum santisme entelit , Ond ceus ne l'avoient de noiant en despit Che voloient entendre ses diz de cuer contrit. i30

Dedens Yerusalem, selong qe je vous di , Predicoit notre sire à cil pople juï ; Entre lequiel paroules cist sermon proferi : . « Huimës ne me voiries vous plus jusque(s) à cil di

SUR l'entrée de spagne. 27

Che vous beneïrès qi (ms. qe) en le nom Dieu vint ci. ns

Ou vous sui je aou presant, mes je bien vous afi .

Che de ci à petit terme sens moy serès ausi. »

Et ce disoit Yesus pour ch'il savoit de fi

Ch'il devoit das Juïs être mort e traï.

E ceus distrent : « Cestu s*en veut fuir en secri. » i4o

Le mercredi si van t princes e farisi

Orent de ceste chouse un grand consil basti

E disoient entr'eus , li félons Deu nemi :

tt Yesu s'en vieut fuir selong q'il a geï ,

Ce n'est seno par ce che auchun li descovri 145

Che nous le volions fer morir. Or feisons si

Che ce che fer devons soit à cort tens conpli.

Mes moût acortemant soit cist feit establi ,

Non pas en jour de feste , ch'il n'en fust estormi

Le pople , car grand part en a [à] lui coverti. » ' i5o

*') Atant ec vos Judas de mal pensier garni

Si cum cellu ch'estoit daou diable seisi ;

Il vint entre ceus faus e pues lour dist ensi :

a Que me voliès doner se sens noise ne cri

Je le traï à vous ? » E un d'eus respondi 155

Por lo voloir des autres e si li proferi

Trent(e) diners , e Judas maintinant lour plevi

De traïr cil Jhesu qe mais n'a voit failli.

Ensi tray Judas Jhesus le fil Marie

Que meis n'avoit pecié à tout jour de sa vie. leo

E sour cist feit avoit davant dit Yeremie :

« Tradidit me quem diligebam sens envie. »

Ancor avoit Davit dit en sa profecie :

, a Traditus sum et non egrediebar mie. d

Ce fu-ou mercreche Judas fist la grand traitorie. les

Le jovedi sivant, se dir ne doy bosdie,

Li disciples distrent à Jhesu : « En quiel partie

T'apareill[er]ons nous ou tu e ta conpegnie 5» Puises à ceste pasce mançer sens estormie ? »

Lour appella Jhesus cum une ciere pie 170

Des siens disciples dous e dist sens gaberie :

a Aies par ceste voye qe à la citié l'en guie

E troverès un home par ceste voie antie

Portant un vaisel d'eve , e en la maison ou il plie

Vous entreriès o luy, et ceschun de vous die 175

Aou seignour ch'est la dens che un lieu ceste fie

Il vous doie motrier, ou je e ma druerie

Puisons mangier ensanble ceste pasce nomie ,

E cil vous motrera, sens nulle tricerie,

Un ceaacle , e iluec soit ma çaine garnie iso

Ë apresté pour la pasce. » Et ceus sens félonie

Alerent , et orent trové toute averie

La parolle Jhesus , e la fu apareillie

La çaine de la pasce e à lour sen establie.

Fin :

Seignour , vous che avës oïe e entendue i85

La pacion de Dieu che vous est menteûe , Damnideu vous en rande merit e grand aiue E mand peis entre vous e confonde e destrue La gère e la discorde , e en la fin vous condue En suen saint paradis de la gloire asolue. 190

Jusquement à cist pont ceste couse a esponue N1COLÂI8 Ybronois e pour rime estendue ; Mes 4e cist feit n'est plus de luy rime veùe, Pour ce plus non dirai fors che a la departue. Jhesu vous beneïe che en bien fer nous argue. 195

Amen.

Il est impossible de méconnaître dans les vers qui précèdent la manière du second auteur de VEntrée de Spagne : tous les faits signalés par MM. Mussaâa et Paul Meyer comme caractéristiques de la Prise de Pampelune s'y retrouvent fidèlement.

Je note en premier lieu la graphie ao , dont j'ai fait remarquer plus haut Fimportance : saovié (v. 65) , saoveté (v. 76) , daomage (v. 94). De là dérivent , sous Tinfluence d'un copiste postérieur , les formes aou (v. 119, 130 , 176) et daou (v. 152).

Nous avons deux exemples remarquables de l'élision de Tartide avec vocalisation : e-ou (v. 126) et Ce fu-ou mercre (v. 165).

Enfin la particule ond y apparaît avec autant de régularité que dans la Prise de Pampelune : vers 7 j 42 , 45 , 54 , 60 , 87 , 91 , 96, 129.

Il est presque inutile après cela de faire remai'quer la fréquence des élisions à l'italienne (vers 3, 5, H , 28, 49, 65 , 72 , 74, 79, (deux ex. dans un seul vers), 80 , 82, 104, 108 , 119 , 122, 135, 137,150, 167, 174, (2 ex.), 181, 183, 184,189, 191), un cas d'élision intérieure (vers 14), l'nsage àe Is, cobla capfinida (vers 158-159) et de l'enjambement (vers 11, 40, 54,74, 150, 157, 180, 182).

Je ne crois pas que désormais on puisse mettre en doute que c'est bien Nicolas de Vérone qui a continué VEntrée de Spagne ^ laissée inachevée par le poète padouan, qui en avait tracé le cadre et composé les 15,000 premiers vers ; que cette seconde partie de

SUR L*ENTRÉB DE SPAGNE. 29

V Entrée de Spagne est antérieure à la Passion^ et que, d'après rhémistiche

Qi tant ë stée escondue ,

il a du s'écouler plusieurs années depuis le moment où le Padouan a quitté la plume jusqu'à celui où Nicolas de Vérone Ta reprise.

N'est-il pas piquant de trouver ainsi, à l'origine de la littérature chevaleresque en Italie , le môme épisode qui devait se reproduire deux siècles plus tard : Nicolas de Vérone continuant le Padouan , comme Lodovico Ariosto devait continuer le comte de Scandiano, Matteo Bojardo(l)?

(1) Signalons, pour être juste, quelques mots de Paulin Paris, qui montrent que ce savant éminent, dont l'érudition française déplore la perte récente, avait eu comme une intuition de la vérité : « Nicolas de Padoue avait été pris de lassitude au milieu de son travail;., la chanson (c'est-*à-dire l'œuvre contenue dans le ms. V), suivant toutes les apparences, commençait au point où Nicolas de Padoue avait laissé VSntrée en Etpagne,,, » HUt lUt., XXVI, p. 361.