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que nous attendons des commandes a e LA

ne et les conférences de Denis de liturgie en donnent les moyens.

Le professeur de dogme devra nous fourni plus que de simples renseignements sur ce « est orthodoxe ou, au contraire, hérétic Son rôle ne se bornera pes à PR

contre ce qui, parmi les inventions de Run: imagination créatrice, pourrait contredire heurter la foi. Il apporte une clarté positi permettant à des gens qui, par état, devro

- lequel essentiellement Ia rectitude de la Certes, Partiste n’a pas à être jugé irectement par la philosophie, mais il est ‘ vrai is des erreurs Rate piques ont été : Le In peut espérer que la pensée de saint THb2nas objectiviste, amie du sens commun — tellectualiste, mais sans excès — pourra con-:

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tribuer à redresser l’esprit des artistes contem* porains et à l’apaiser dans une unifiante sa: n gesse. | :

La Liturgie étant basée sur les rapports …

traditionnels entre les images du texte sacré

et les vérités révélées, entre les phénomènes de la nature et les phénomènes de la vie inté- u rieure, apporte des lumières spéciales à des … artistes dont la fonction est de traduire en langage poétique les vérités de la For.

Une phrase de Michel-Ange résume nos directions intellectuelles : « La bonne peinture est, noble et dévote par elle-même ; il ne suffit pas pour imiter en partie l’image vénérable de Notre-Seigneur, d’être un maître plein de

science et de pénétration; j'estime pour ma

part qu'il lui est nécessaire de mener une vie très chrétienne ou même sainte s'il le pouvait, afin que le Saint-Esprit l’inspire. »

J’ai dit comment nous essayons de réahser la partie religieuse de ce beau programme.

Pour ce qui est de la direction proprement

artistique, je retiens qu'il n'y a pas de for-

mule spéciale d’art chrétien. Le point de vue.

ÿ boliste, indiqué plus haut, nous permet ine sorte d’éclectisme, qui nous offre des ensignements dans toutes les écoles et dans

| bon à à convention et à nos parce uil est théâtral ou fade; mais je ne seral as injuste pour le xvrr® le ni pour ces suvres de l’époque baroque, qui expriment e vie intérieure intense et passionnée comme : e des FRA mystiques espagnols. Pas

.. proscris” lé. jansénisme parce que c’est a mort de l’art, le froid et l’ennui. C’est lui

et que Je veux de «€ la musique avant chose », et de la poésie. |

les nes les métopes à. ne à baran ou Lesueur !... Mais je donnerai ne

comparable “ui entre la ous 4 forme et la mysticité de l'expression ; Primitifs italiens, tout en faisant des rése sur le Primitivisme, qui à force de naïve

7 | au dadaisme:. 17 TER à Notre grand maître sera Fra Angelico. 1 1 Angelico qui n’était pas un réactionnaire, m un novateur, un homme de son tem presqu’un OA et un saint, à

. Jésus-Christ était beau : limaginer a l’assimiler à saint Paul ou à saint c’est méconnaître sa divinité. Oui, | me de douleurs, si douloureux soit-il, t être mi un fun ni un dégénéré.

longtemps les jansénistes ont nié la apologétique de la beauté, et répété ce es sujets chrétiens, les « mystères ter-

| . visiter un musée d’ he doit lui ître un plaisir assez bas... De telles sévéont stériles et contraires à toute la

antagonisme entre la beauté des âmes auté du corps. Jusqu'où aller dans cette

chons pas de modèles plus " Chambre de la Signature.

détester les erreurs du us os a amour, comme le pécheur dont on ne ni

nons si nous ne jouissons pas un peu tr de son attitude scandalisée, alors que noi devoir chrétien est, en toute simplicité, d l’élever jusqu’à nous, dans les limites. de Æ Beauté. AR

nous associer à sa prière. Et ses ins-