DÉMARCHE

Façon de marcher, manière d'agir, mouvement.

On ne peut trop s’exercer dans la chambre à marcher ferme et bien sous soi, les jambes sur les pieds, les cuisses sur les jambes, le corps sur les cuisses; les reins droite, les épaules basses; le col droit et la tête bien placée; c’est eu qu’enseigne la danse noble et figurée.

Pour changer de direction en marchant, changer l’épaule, la tourner ou à droite ou à gauche. •

En marchant, les gens qui pensent au passé regardent h terre; les gens qui pensent à l'avenir regardent au ciel; les gens qui pensent au présent regardent devant eux; les gens qui ne pensent à rien regardent de cûté et d’autre.

Une démarche rapide n’est presque jamais noble; elle l'est moins que jamais dans l'abattement et la douleur.

Il faut distinguer cependant un grand pas d'avec un pa# ferme et tranquille.

Lorsque l’homme développe ses idées avec facilité et sans obstacle, sa démarche est plus libre ; quand la série des idées se présente difficilement, son pas devient plus lent, et lorsqu’un doute important s’élève soudain dans son esprit, il s'arrête tout-à-coup.

Dans les situations où l'àme hésite entre des idées contraires, et trouve partout des obstacles et des difficultés, alors la démarche est irrégulière, sans direction déterminée.

Aristote remarque que celui dont l’allure est lente et dont les pas sont mesurés, portant de la dignité dans tous ses mouvements; prouve la force de son corps et la grandeur desonàme.

Albert décrivant la plus belle démarche, dit que c’est

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quand le mouvement des pieds et des mains s'accorde avec tout le corps.

La liberté, la rapidité de la marche, sa lenteur, son interruption, son embarras, ses disparates et son irrégularité, doivent annoncer à la scène la liberté, la facilité, la lenteur, la difficulté , le doute, l’hésitation des pensées. Il en est de même du jeunes mains.

On doit marcher d’un pas assuré, mais égal; modéré et surtout sans secousses.

détailler.

Baptiste aîné peut être considéré comme le chef de cette école pédantesque et prétentieuse, qui enseigne l'art de détailler le dialogue, de piquer le mot, et de souligner la virgule.

Action de dire ; manière de s’exprimer.

La perfection de l’art de bien dire consiste à nuancer chaque chose par le plus ou le moins d’énergie, de noblesse et de sensibilité.

Pour bien dire, il ne faut rien forcer.

Un des défauts qui tiennent à la jeunesse, c'est une diction trop précipitée et pas assez graduée.

Ce qui dorme du charme à la diction, c’est une grande justesse dans l’articulation et dans la ponctuation, qui seules divisent les phrases et les distinguent.

Une diction lourde, pesante et uniforme noie les beautés les plus frappantes et en détruit l'effet.

Racine est l’auteur par excellence pour la clarté, la magie de la belle diction.

Un caractère franc et développé doit avoir une diction plus rapide qu’un profond politique.

De la manière d’aspirer et de respirer à propos dépendent la bonne diction et le moyen d’éviter la monotonie des rimes dans les pièces en vers, où il ne faut pas toujours, comme le font la plupart des acteurs, s’arrêter précisément après chaque hémistiche.