CHAPITRE SEPTIEME

paroles de Abou Râched Elgafsi qui me revinrent à la mémoire : « Le sâ' que tu nous a apporté de Fez contient « dix-huit jointées, tandis que le nôtre n'en contient que douze ; « il y a donc entre les deux un écart d'un tiers. » Quiconque voudra mettre sa conscience à l'abri n'aura qu'à payer la dîme de la Rupture du jeûne avec la plus grande mesure et prendre la plus petite pour l'évaluation de la base de l'impôt. »

Parmi les professeurs du sultan Abou Abdallah on cite également l'imam connu, le maître célèbre, le grand cheikh de la contrée du Sous, Abou AU Elhasen ben Otsmàn Ettàmeli. Ce cheikh est mentionné dans le Monteqa comme un homme d'un grand savoir et un historien: il consacrait tout son temps à enseigner, ne prenant jamais de repos et multipliant ses veilles en leçons et en pratiques de dévotion. Quand il se sentait invinciblement gagné par le sommeil, il posait sa tête sur une pierre afin d'être réveillé par ce dur contact et jamais il ne demeurait plongé dans un sommeil profond.

Ses cours duraient toujours fort longtemps et il lui arrivait parfois d'étudier jusqu'à quatorze règnes dans une même leçon. A force d'avoir copié et enseigné le Taudih * de Khelil, il posséda ce livre par cœur. On assure qu'il le copia quatorze fois, et pendant son séjour à Fez il vivait du produit des copies de cet ouvrage et des copies de la Risdla Tous ces détails, dit Elmendjoùr dans son Fahrasat^^ je les tiens d'un neveu du cheikh, l'homme digne de confiance, lerudit, le noble, le bienfaisant, le bon conseiller, le bienheureux.

1. Le Taudih est le grand ouvrage de droit de Sidi Khelil qui en a fait lui-même l'abrégé, aujourd'hui classique chez les Malékites, et qui porte le nom de Elmokh-^ tasar.

2. Il s'agit de la Risala d'Abou Zéïd Elqaïrouâni, petit traité de droit classique.

3. C'est le titre qu'on donne souvent aux dictionnaifes biographiques.

Nozhet-Elhddi. 4

Aboulliasen Ali ben Selimân beii Abdallah ben Otsinâii, que Dieu l'assiste daus l'entreprise qu'il a conçue de diriger les musulmans.

Abou Ali fit un voyage à Fez où il demeura un certain temps. Après avoir suivi dans cette ville les cours de nombreux professeurs, entr'autres ceux de l'imam Elouancherîsî, l'auteur du Miydr et de l'imam Ibu Elghâzî, il revint dans le Sous, son pays natal. Lors de son départ de Fez, son professeur Elouancherisi lui fit l'honneur de l'accompagner un bout de chemin.

Le Monteqa rapporte, d'après un récit de Abou Râched, qu'au moment où i\.bou Ali allait retourner dans son pays après avoir achevé de suivre les cours de Ibu Elghâzî, il se rendit auprès de son professeur pour lui faire ses adieux. Ibn Ghâzî prit alors la main droite de son élève et lui dit : « Je confie à Dieu ta piété, ta loyauté et la perfection de ton œuvre. » Puis il ajouta : « Maintenant Fez ne produit plus p. XV que des filles », se servant pour exprimer cette idée d'un terme tiré de la racine d'un mot ainsi interprété qui se trouve dans ce verset : « Us lui ont donné comme adorateurs des filles'.

Les habitants du Sous attachent un grand prix aux décisions juridiques de Abou Ah. Ce fut lui qui décida qu'il était licite de manger du gibier tué parles armes à feu, opinion qui fut j'cpoussée par un de ses contemporains, ainsi qu'on peut le voir dans le Naouâzil de Abou Mahdî Essektani. On cite encore de Abou Ali la consultation suivante : « Les biens de main-morte attribués à une mosquée doivent acquitter la dîme aux frais du constituant. Si quelqu'un constitue un bien de main-morte, dont la valeur est imposable, il doit en payer la dîme, sinon, il n'y est pas tenu. Dans le premier cas il n'y