Voir tome I°", p

6. Eckhel, Doct. Num.. VIII, 83-90. Les guerres civiles ne donnent pas ordinairement lieu à la frappe de monnaies commémoratives. Il peut en être de même de la victoire sur les Goths.

sur celles où son nom est inscrit : ce qui reporte la frappe de ces médailles après la conquête de Constantinople !.

Il n'est pas certain non plus que l’on doive attribuer à la guerre de 323 les Ludi Gothici du Calendrier de Philocalus?. Aussi je dois garder un doute sur cette commémoration de la victoire de 323: Je l'avais admise dans ma préface à la suite de Mommsen ?. Ce savant pensait que le # février, date de ces jeux, conviendrait bien à la Victoire en question dont on ne connaît pas le Jour anniversaire, mais dont on sait qu’elle eut lieu au début de l'année et que d'autre part L'on ne voit pas à quelle autre victoire pourrait se rapporter

cel anniversaire “. Mais ces raisons ne sont pas décisives.

‘ VII. Au revers : CAESARVM NOSTRORVM autour d'une couronne de laurier dans laquelle on lit VOT X.

Au droit : 1° IVi CRISPVS NOBC. Sa tête laurée à droite. Con Æt Æsérie; L.;, P. 15415: 8 gr. 55 cent. : 20 mill. — 6° série; P.15416. Fhuble 4119.

2° FL IVL CRISPVS NOB CAES. Son buste lauré, drapé et cuirassé à gauche, Coh. 47 : 4° série : L.: VO. — 5" série: L.

9° CONSTANTINVS IVN NOBC. Sa tête laurée à droile. Coh. 38; 1"° série; L. 4° et 5° séries: P. 13619: 6° série : WG.

4° Même légende. Son buste lauré, drapé et cuirassé à gauche. Coh. 40; 4 série ; L.: P. 15630. — 5° série ; L.

Les exergues de la 4° et de la 5° séries sont SpéCIAUX aux pièces sur lesquelles sont inscrits les VOT(a)X des Césars. Plusieurs autres ateliers’ de Constantin présentent de

ee

. Voir tome I:°", pp. 182 à 187.

PER omEPIE", pD:.LY, LXXINLEXV, CXXIL, ÉLVIIE, CLXIV. . Commentari diurni de Mommsen, C. I. L., t. I, p. 386. . Mommsen : loco citato.

5. Voir : L'atelier de Siscia dans Num. Chron. 1900, p. 46: L'Atelier de Thessalonica dans Numismatische Zeitschrift 1901, p. 131: l'Atelier d'Arles dans R. ilal. di Numismatica, 1905. p. 74: voir plus bas ces ateliers.

même des exergues spéciaux qui semblentavoir été frappés pendant la guerre de 324 entre Constantin et Licinius.

La pièce dont la descriplion va suivre est tout à la fois une pièce hybride et le produit d’une fabrication frauduleuse. Elle est très intéressante parce qu'elle montre que les faussaires qui copiaient généralement les monnaies de plusieurs ateliers se trompaient (et cela arrivait assez fréquemment) el prenaient le Lype d’un atelier en lui attribuant par erreur l'exergue el les marques monétaires d'un autre atelier. La pièce suivante a son prototype parmi les pièces d'Arles où des pièces authentiques de ce type étaient frappées, puis copiées par des faussaires avec des exergues d'autres ateliers. L'atelier de Lyon a-t-il ou non frappé régulièrement des monnaies présentant la légende VIRTVS AVGG el le type qui va être décrit? Il semble bien que non, car aucune de ces pièces ne présente des caracières d'authenticité. Ce qui semble caractériser les pièces d’origine frauduleuse de celte époque, c'est que les Monetarit qui les fabriquaient n'étaient plus en aucune façon soumis au contrôle des officiers monétaires, ni aidés de leurs ordres, el, confiants sans doute dans l'incapacité du publie de distinguer les vérilables types de chaque atelier, unissaient les types d'un atelier avec les exergues, les différents ou les marques monélaires d'un autre, parfois aussi une légende du revers avec le Lype qui ne lui convenait pas.

Un travail très intéressant du commandant Mowatsur un lot de moules monétaires trouvés en Égypte ! montre que le même atelier de faussaires coulait des monnaies de plusieurs ateliers. Ces ateliers sont tous orientaux : Alexandrie. Antoche, Nicomédie. Il est probable qu’en Occident l’on fabriquait de même dans les mêmes officines de fraudeurs,

1. LR. Mowat, Le titre d'Augusla conféré à Moesa : à propos des moules monélaires … Revue Numismalique. 1908, pp. 18 à 36,

des monnaies de Lyon, d'Arles, de Trèves et peut-être de Rome. C'est ce qui aide à comprendre la confusion des types et des exergues des différents ateliers.

La monnaie suivante est la copie de pièces frappées à Arles de 324 à 326, mais les marques monétaires el l’exergue de Lyon qu'elle porte la classeraient dans l’émission de 320 à 324 de ce dernier atélier.

On peut remarquer des pièces hybrides tout à fait pareilles à celle-c1 parmi les pièces d'Arles et il me semble que l’on peut constater non seulement la similitude de deux pièces hybrides, mais bien la copie de l'une par l'autre; l'on a seulement changé les exergues et marques monélaires.

VIT. Au revers : VIRTVS AVGG. Porte de camp ouverte surmontée de deux tours: entre les tours, au-dessus de la porte, une étoile.

Au droit : 1° CONSTANTINVS IVN NC. Sur buste lauré et drapé à droite. Pièce inédite. 1" el 3° séries, trouvaille de Cologne, B.

L'on constate sur d’autres pièces que le type qui accompagne une légende telle que Virtus Augg. est associé par erreur avec la légende Virtus Exercit. L'on trouve sur un grand nombre de pièces tous ces caractères distincüfs des pièces fausses antiques, de fabrication frauduleuse.

SEPTIÈME ÉMISSION

Comprise entre l'élévation au rang de César de Constance IT le 8 novembre 324, el les mois de seplembre ou d'octobre 326 qui suivirent la mort de Fausta.

in effet, les pièces de Constance II apparurent avec cette émission. Des émissions synchroniques furent frap-

pées dans tous les ateliers de l'empire unifié sous le sceptre de Constantin, et comprennent les monnaies de Crispus et de Fausta, qui ne se rencontrent plus dans l’émission suivante, mais ont dû être frappées } jusqu à la fin de celle-ci. En effet, certaines pièces de Crispus portent en inscription les vola AX de ce César, qui ne durent être inscrits sur les monnaies qu'après la célébration de ses vo/a X en 326.

La mort de Crispus se place en juillet ou août 326 et celle de Fausta dut suivre probablement en septembre.

Cette émission est caractérisée par le choix comme type du revers dans tous les ateliers de l'empire d’une porte de camp entourée des légendes PROVIDENTIAE AVGC ou PROVIDENTIAE CAESS. C’est le cas de jeter un coup d'œil sur l'évolution de la divinité allégorique appelée Providentia. Nous l'avons déjà rencontrée sur les monnaies où la Providence des dieux assure le repos des Augustes: Providentia Deorum Quies Auqustorum ; monnaies frappées à l'effigie de Seniores Auqusti Dioclétien et Maximien Hercule. Elle y est représentée sous l'aspect d'une ligure féminine drapée qui tend la main à une figure qui symbolise le repos donné à l'empire par les empereurs el qui tient, en conséquence, le sceptre. Cette Providence est une divinité personnifiée à laquelle les empereurs peuvent avoir recours ainsi que l’exprime un panégyriste ! au sujet de Maximien Hercule qui, devant l'invasion menaçante des Burgondes, des Alamans, des Chaibones, des Érules est persuadé qu’il en triomphera plutôt par le conseil de la Providence que par la force : « tum enim divinae providentiae Imperalor, consilio; prius quam vi bellum gerendum ralus ». — La Providence ainsi divinisée a été représentée par l'intervention de Jupiter en faveur des empereurs; sous Adrien, sous Antonin elle est associée, en consé-

l. Panégyrique IT (Mamerlini paneg. Mariano Angusto) ce. 5.

quence, à l'aigle et à la foudre, symboles de Jupiter! . Il serait étonnant que sous la dynastie Jovienne fondée par Dioclétien, alors que la figure de Jupiter apparut sur tant de médailles, la Providence n'ait rien dû au grand dieu fondateur de la dynastie. Mais 1l n'en est rien. Certains ateliers d'Orient qui appartinrent jusqu'en 324 à un prince de la dynastie Jovienne, Licinius, et le grand atelier de Nicomédie princeipalement, inscrivirent la légende PROVIDENTIAE CAESS accompagnée du type de Jupiter tenant un globe surmonté d'une Victoire et d'un sceptre ? sur leurs médailles.

Mais lorsque Constantin eut vaincu Licinius el réuni tout l'empire sous son sceptre en 324: après qu'il eut promulgué entre les années 320 et 324 les lois les plus importantes en faveur du christianisme : après la chute relentissante des dynasties Herculéenne et Jovienne que célébrait déjà, mais trop tôt, Laclance en 314: la Providentia devint surles monnaies, comme dans les discours des Panégvristes, un attribut impérial, une prévoyance supérieure à celle des simples mortels *, qui veillait au salut de l'empire et qui fut, en conséquence, associée à la porte de camp ou au plan d'un autre camp ou à d'autres symboles exprimant que l'empereur veillait sur l'empire. Celle qualité divinisée répondait aux idées néo-platoniciennes d'après lesquelles les vertus de l’âme sont elles-mêmes des divinités ‘ et cela était d'autant plus facile à comprendre dans l'esprit néo-platonicien qu'il s'agissait de la divinité redoutable de l'empereur. Il ne faut rien voir de chrétien dans toute cette symbolique.

Ce que la chancellerie a complèlement abandonné en