Eusèhe. Vita Const. IV

LXXIT INTRODUCTION

la précaution qu'il prit d'interdire, en 327, la célébration des cérémonies païennes, dans le temple de la gens Flavia, à Iispellum !.

Constantin se rendit à Rome, en l'année 326, pour y célébrer une seconde fois ses Vicennalia *. Ses sentiments chrétiens s'y manifesièrent au milieu d'une population hostile. Zosimele montre reprochant à ses troupes de monter au temple de Jupiter Capitolin el d'immoler les victimes sacrées, el s'en éloignant lui-même. Il s'attira ainsi, dit l'historien païen, la haine du Sénat el du peuple ?. Ce fat sigmificalif est confirmé par un passage d'Eusèbe dans lequel cel auleur rapporte que l'empereur offrit, à l'occasion de ses Vicennalia, des actions de grâces à Dieu, mais ne voulut plus de sacrifices # et par le fait que le paganisme persistait dans une partie de l'armée. Il se manifesta, en effet, en 325, ou 328, par une scène dans laquelle les Vétérans de la guerre d'Orient réunis dans une concio pour recevoir l'Ilonesta Missio, saluèrent Constantin par l’acclamation : Di te nohis servent *.

Constantin avait donné une preuve de son éloignement du paganisme, lorsqu'avant les guerres de 314 et de 324, faisant émettre des monnaies commémoratives de Claude II, de Constance Chlore et de Maximien Hercule, dont 1l réclamait les héritages, 1l n'avait laissé représenter sur ces

1. Kornemann, Zur Geschichle der antiken Herrscherkulle dans : Beiträge sur

Allengeschichte, t. [: Leipzig, 1901, p. 138. — Voir ci-dessus, t. I‘, p. Lxxxvu. 2. NOT LE, Uri 3. Zosime, Hist., 11, 29. — Libanius, Oralio ad Theodosium, 13, dit que les

sentiments hostiles témoignés à Constantin par la population de Rome en 326 lui furent une indication de s'cloisner.