Ô filii

Aux rayons de son ieii diVin 5 La Terre a récbauffé son sein Le Pm N TEMPS ressuscite enfiQ^

.eiuia^

Déjà le Laboureur cbarmé 5 P^crcourt sou domaine embaumé Le PnzNTEMPs a tout ranimév

UBMEY

Proposé aux Théophilantropes et aux Magis^ trats de toutes les Administrations centrales et de cantons^ de ta République française ^

prtr Fél I X'-'lfl O G JïiET^

Alléluia, alléluia, alléluia*:

J EUNEs filles , jeunes garçons , ■Chantez , célébrez par vos sons La plus brillante des saisonsa

Terre! de toutè éternité j Dans un espace limité ,

Dieu te guide à sa volonté, -

Aliéliu’â^

Ta 'marche annonce ses faveurs s Tu nous ramènes les cbaleurs , Les fruits ^ les frlmats et les fleurs.

Les buissons parfument les airs *

L’oiseau , yariant ses concerts ,

Rend grâce -^au Dieu de l’univers. Allëluia,

L’onde amoureuse à ce signal ,

Sur les perles de son canal.

Roule. ... et sourit à GerminaU- Alléluia,

L’épi , sans se montrer encor,

S’annonce . . ) . et promet le trésor

Que doit recueillir Messidor. Alléluia^

Le coteau , jaloux des guérets ,

Verra bientôt fleurir les ceps

des fils de Noé satisfaits. Alléluia*,

Incrédules , ouvrez les yeux :

Ces biens si doux , si précieux , ^

Vous le devez au Dieu des dieux ! Alléluia*

Fêtons-\e tous , en ce beau mois,

Où nous jouissons à la fois

De la Nature et de nos DROITS. Alléluia.

Il est à soubaiter que cet Iiymne soit cbanté , tous les ans le 3o ventôse , et pendant les trois décades de GerminaL Les hommes qui pensent , s’arrêteront moins ici à la perfection des strophes ( dont je suis loin de m’applaudir ) , qu’au mérite de l’idée explicative de la résurrection, En effet , des strophes obligées , composées chacune de trois bouts de vers , terminés par des rimes masculines , ne laissoient que peu de facilité au développement des pensées , et ne perraettoient guères de ^ contenter à la fois l’oreille et le droit sens. Si la peine que j’ai prise donne à ce rien un air de facilité , tant mieux : la rnémoire s’en chargera facilement.

Les Administrateurs qui croiront devoir multiplier cet Hymne pour le^ peuple, afin quHl sache ce (luéil chante , sont invités à le faire ponctuer soigueusement.

PATER DU MÊME Auteur,

Chèateuk des Iiuinains , des mondes et îles ciciix ;

Oae Ion nom soit béni ! Qu’il le soit en tous lieux !

Sur terre , hu {Irmament ta volonlé soit faite î Règne enfin , règne seul : , , . . écarte la disette.

Sous tes yeux paternels que le blé ^ dans nos cbamps j Multiplie .... et suffise à nos besoins pressans !

Dans nos ..cœurs ta justice a placé la clémence ;

Nous pardonnons : . . . grand dieu ! pardonne à qui t’offense. Epargne la faiblesse , et fais grâce à l’erreur.

De nos maux passagers allège la souffrance ^

Et que tout homme juste, après son existence ,

Piepose dans ton sein ! . • . Tous ont droit au boiilieur,

ClTOYTP. T\rs TTrin-PTîTTAATT^-p. n-DTzs^' ^ «

Vous êtes trop instruits pour que je me permette , vis-à-viâ vous , des réflexions à la suite de cette prière ; mais elle peut passer dans les campagnes; car, en n’adorant que Dieu seul , et en rejetant tout accessoire déraisonnable , vous ferez néces-* sairement des prosélytes. Permettez-moi donc d’expliquer les motifs qui m’ont fait changer quelque chose à la prière quotidienne.

Dans cette prière nouvelle , si je ne fais pas dire : Notre père qui êtes aux\ieux , c’est qu’il n’est pas plus aux cieux qii’ailleurs ; c’est qu’il est tout entier dans le Soleil , dans un grain de blé , dans un moucheron , plus étonnant que nous par la délicatesse de sa structure.

Placer l’Etre-Suprême dans les cieux , c’est en faire un être matériel; c’est réduire à l’iiifiniment petit l’infiniment grand. Dieu est par-tout ; Dieu est l’ame de l’univers.

On ne trouvera pas non plus dans cette prière, cette espèce de leçon donnée au Tout-Puissant : pardortnez^nous nos offejises , comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés , parce que c’est lui dire stupidement : iraite-nous ; comme si l’homrae pouvoit se proposer à Dieu pour modèle !

Nonà avons préféré de faire regarder notre disposition à la rlémence comme un présent, comme une e/yVcz/zn/Zo/t de l’Etre infiniment bon , et de vous frire dire : sois clément , -pardonne : la bonté doit être nécessairement ton attribut puisque tu nous conseilles le pardon des outrages.

Dans le Pater , enfin , il y avoit un blaspîieme , qui ne pouvoit être pallie par aucune explication , même ambiguë. On disoit à Dieu ; et ne jious induisez pas en tentation ; c’étoit changer Dieu en diable.. Les historiens de la création ont fait la inérae scjttise , quand ils ont placé l’hoiniue vis-à-vis un beau pommier, avec défense de manger de son fruit. Nous avoir dit que Dieu nous tente., et que, si nous succombons, il nous damne ^ deîsX, en avoir fait l’être le plus inique , le plus astu^ deux , et le plus abominable. Dieu ne nous tente point, il ne nous insjiire point le mal : il est en nous , il ne nous conseille que la justice et les vertus. Si vous faites mal , vds remords, voilà les diables ; votre conscience est votre paradis ou votre enfer.

Pourquoi donc a-t-on prêché une doctrine opposée?,. Oh! le voici : c’est que la tolérance n’est d’aucun profit , et qu'^il a fallu dire inhuni.iinement : hors Péglise point de salut , pour que l’on affluât de toute part dans son giron, et qu’une plus grande quantité de dupes payât des cierges eldes chasubles. Si l'^on n’avoit pas cru au purgatoire , il n’y auroit pas eu de libéra à payer en faire sarUir l’ame de. snn Prand-nère. Si Pou n’avoit pas été persuadé qu’il y a un paradis et un enier matériels , on n’anloit pas cherché à se faire absoudre des plus grands crimes par des donations de terres. Enfin si l’on avoit douté de la tache originelle , on n’auroit pas sorti de l’argent de sa poche pour arrachier l’innocence au démon , et laver la tache avec l’eau du baptême. Hors Péglise poi?it de salut / Ainsi tout ce qui n’est pas baptisé est damné : il ne reste au mourant que la ressource du désir ! Ainsi les intolérans n’ont cessé , depuis des siècles, de jeter l’effroi dans l’esprit des foibles ; mais la sottise se trouve voisine de la cupidité 5 car c’est une sottise que de parler d’un Dieu tentateur et vengeur., et de donner un caractère atroce à un objet que l’on dit adorable.

Les Juifs attendent le Messie que nous croyons venu ; les Musulmans nous appellent chiens i, chaque pays à sa fétiche et son prophète : les prêtres de toutes les contrée , pei'suadent aux peuples de leur croyance, qu’il n’y a de salut que pour eux 5 ainsi tous nous ont inspiré la haine avec V intolérance. Croyons eii Dieu , et aimons-nous,

F E L I X-NoG A n E f.

A Caen , chez Boullay-Mae assis , Imprimeur,