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ne peut venir que dos principes inlernes, qu'on appelle innés. Il est vrai qu'il no faut point s'imaginer qu'on puisse lire dans l'Ame ces éternelles lois de la raison à livre ouvert, comme l'édit du préteur se lit sur son album , sars peine et sans recherche; mais c'est assez qu'on les puisse découvrir en nous à force d'attention, à quoi les occasions sont fournies par les sens. Le succès des expériences sert de confirmation à la raison à peu près comme les épreuves servent dans l'arithmétique, pour mieux éviter l'erreur du calcul quand le raisonnement estions;. C'est aussi en quoi les connaissances des hommes et celles des bêtes sont différentes. Les bêtes sont purement empiriques et ne font que se régler sur les exemples; car, autant qu'on en peut juger, elles n'arrivent jamais à former dos propositions nécessaires, au lieu que les hommes sont capables de sciences démonstratives ; en quoi la faculté que les botes ont de faire des consécutions est quelque chose d'inférieur à la raison qui est dans les hommes. Les consécutions des bètes sont purement comme celles des simples empiriques, qui prétendent que ce qui est arrivé quelquefois arrivera encore dans un cas où ce qui les frappe est pareil, sans être pour cela capables de juger si les mêmes raisons subsistent. C'est par là qu'il est si aisé aux hommes d'attraper les bètes et qu'il est si facile aux simples empiriques de faire des fautes. Des personnes devenues habiles par l'âge et par l'expérience n'en sont pas même exemptes lorsqu'elles se fient trop à leur expérience passée , comme cela est arrivé à quelques-uns dans les affaires civiles et militaires, parce qu'on ne considère point assez cpie le monde change et que les hommes deviennent plus habiles en trouvant mille adresses nouvelles, au lieu que les cerfs ou les lièvres de ce temps ne sont pas plus rusés que ceux du temps passé. Les consécutions des bêtes ne sont qu'une ombre de raisonnement, c'est-à-dire ne sont qu'une connexion d'imaginations et un passade d'une image à une autre; paire que, dans une rencontre nouvelle qui parait semblable à la précédente, elles s'attendent de nouveau à ce qu'elles y ont trouvé joint autrefois, comme si les choses étaient liées en effet parce que leurs images le sont dans la mémoire. Il esl bien vrai que la raison conseille qu'on s'attende pour l'ordinaire de voir arriver a l'avenir ce qui esl conforme à une longue expérience du passé, mais ce n'est pas pour cela une vérité nécessaire