Leur conversion pré iite. X
87 t — E omplit. 815, 810, 885. — L'endurcisse-
m Dl des Juifs sert à leur salut. 882, 8S5. — Dieu s'est
i du mystère de la croix pour les convertir. 8S5. —
- mi qui concourt avec la désolation des Juifs,
ilion de l'Evj iuivanl les prophéties,
» la \ jrité de la re igiou. 883 — Les genti.s
ncé à connaître Dieu et le Verbe que quand
is-Chrisl a p ru XI ll>>5. — Leurs sages, avec leurs
mrs magnifiques, n'avaii ni pu attirer personne à la
bonnes m eurs el de l'immortalité de l'âme.
• es, duc de S.i\e,aus-i i o:iiraire aux lulhériensque
il l'éh cleur le.ir éiail favorable, est liai de Lu-
li prophétise c »ntre lui , et qui Lâche de persuader
p ir ses proph 'lies à coups d épée. VIII, 395.
eau-André), docteur luth hien, explique-, dans
u" e, ce qu'on avait dit obscurément de ia
sa m dans le livre de la Concorde. VIII. • ~~ '• ■ - aire es principes de sa secle , lacerii-
, vinienne du salut. «78. — L prouve que Calvin et l< s i Iviuislea font Di . du péché. 1113.
i .te Bossuet p" Dupin. XI. 1000, 1061.
Conslaniinople, obéit, ainsi
s, persé-
i.i n), ou Charlier, chancelier de il niwr.iié
de Paris. Son éloge et sa nue I sainte a Lyon Il ,
cl buIv.— Il croit les Papes faillibles, et l'Eglise romaine indéfectible. i<» j. :;:;,.i, 560. — Il prêche au concile do Constance, el appuie les décrets des quatrième el cinquième sessions. 22 et suiv., 85. — Il désire la r -foi lion des mœurs, el non de la doctrine. VIII, 337. — Il est mal allégué par Bossuet. Voy. Bornet. — Sentiment de
GersOU sur les expériences dans l'oraison. IV, 25, 26, 570.
— Sur les exagérations des mystiques, 35. —Ce qu'il dit de. ceux qui imputent à Dieu leurs péchés. 90. — De l'oraison de quiétude. 753. — Bossuet acruse Gerson d'avoir mal parié, et de n'avoir pas suivi l'ancienne tradition. XI, 907. — 1 n quoi. Ibid., note. — Sa doctrine louchant les d lisions des évêques. III, 788, 789. — Du livre intitulé l'Esprit de 1-ersou, et de son auteur 818, 819 et suiv.
Gilles fut l'un des historiens des vaudois. VIII, 759.
Gioivi (M.), prélal romain, se donne beaucoup de mouvements auprès du Pape et des cardinaux, dans l'affaire des Maximes des saints. IV , 1482 el note. 1502, 1510, 1551, 1574, 1098. 1718; V, 88. — Bossuet lui écrit pour l'en remercier. IV, 1511.
Gloibb. En quoi consiste celle de Dieu. VII, 291, 295.
— Combien la gloire de Jésus-Christ est différente de celle des grands du monde; exemple d'Alexandre. VI, 173. — Arlilices de la vaine goire. 1047. — Celle qui vient de D.eu doit seule être désirée. 1050, 105L — La gloire du. monde est ce que le Fils de Dieu aie plus combattu. VII, 511, 512. — Toutes ,es vertus corrompues par la gloire. 513, 514. — Rien de plus misérable et de plus pauvre que la gloire. 580. — Combien elle est à craindre pour un ClnviLuii. 1235 — La gloire du monde dissipée. VI, 330. — Sa vanité. 709, 710. — Dieu punit l'hqjnme qui en est avide en la lui donnant. 677. — Malheur de ceux qui font le bien en vue d'acquérir de la gloire. 083;
— ou qui sont pleins d'estime pour eux-mêmes. 083, 084. — La foi préserve le Chrétien de ce malheur. 686. — La gloire des armes est un motif injuste de faire la guerre. XI, 7u0, 7U1. — Elle est anéantie par deux paroles de Jésus-Christ. 703 — La gloire préférée à la vie par Judas Machabée. 719, 720. — L'amour de la gloire plus dangereux que celui de la beauté même. III , 1045, lOiG.
G.nose, Gnostique. idée générale de la gnose. IV, 289, 290. — Fausse gnose. 290. — Vraie gnose. 293. — Les mystiques la font consister dans une habitude d'amour el de contemplation. 290 et suiv. ; — dans une habitude de charité pure el désintéressée, 299, 5u0; — dans une contemplation permanente. 500, 301. — Le gnostique fait de nouveaux efforts. 302, 503. — Il n'exclut pas un raisonnement discursif. 503. — De l'immutabilité du gnostique de saint Clément. 306. — De son entendre perpétuel. 509. — Des nécessités qu'il lui attribue. 509, 510. — Sa gnose est un élat d'impassibilité. 312. — Lxclut-elle les pratiques ordinaires 519. — Les demandes du gnostique sont-elles passives? 321. — Le parlait gnostique fait-il des demande-? 325, 524. — Passage, de saint Clément qui prouve l'affirmai ive. 321.— Y a-l-il dans sainl Clément un état supérieur k la gnose? 525. — i. 'action de grâce en lui exelut-el.e sa demande? 525. — Du gnostique actif. 320, 535. — S'il peut demander les biens temporels. 357;
— désirer les biens éternels el la persévérance. 557, 558; — faire des actes d'espérance. 539. — La gnose de sainl Clément est-elle i'élal passif des mystiques? 342, 343. — Du gnostique déifié. 319. — S'il voit Dieu face, à face, el esl rassassié. 552. — Conséquence de la doctrine des mystiques 357. — Leur prétendu gnostique a le doa de prophétie. 559. — La gnose esl un état aposto:ique. 502. — Sûreté de la voie gnostique. 36i, 305. — Tradition secrète dont on voudrait s'autoriser. 500 el suiv. — Du secret qu'on doit garder sur la gnose. 588 el suiv Voi). Clément d'Alexandrie.
Goqefroi de Bouillon , duc de Lorraine , commande, la croisade prêcbée par Pierre l'Ermite. X , 1018. — Il est é.u roi de Jérusalem. Ibid.
Godet uls Marais (Paul de) , évêque de Chartres , approuve V Instruction sur les états d'oraison. IV, 51 et suiv.
— il condamne les livres de Mme Guyon. 251 et note. — Bossuet lui écrit sur le livre des Maximes. 1321. — M. Tronson 1e remercie de lui avoir communiqué la lettre d ! Bossuet, où il l excusede ménagement. 1523 — Il lui lait pari des dispositions de l'énelon à l'égard des explications qu'on lui demandait. 152'. — L'évêquede Chartres se réunit à M. de Noailles el à Bossuet pour l'examen ri i livre des Maximes. 1546 —Il signe la Déclaration des Irois évêques contre ce livre 1575. — Il dénient les l'.ij.x bruits de son changement- â l'égard du livre. 1590. — Bossuet, sois le nom d'un théologien, répond à une lettre de Fénelon contre ce prélat V, 109, 193
