Foi qu'elle exige d'eux

Moi son (concile de). Les évèques français y excluent

si e ilo Reims, malgré l'ordre du Lape. Il,

Matthieu de), déguisé sous le nom d'Amédée

- Son H\re est censuré p ir la Faculté de Paris.

II, 172 el

• - (t. ides), successeur de Pierre t\o Lune, sons !.• nom de Clément VIII, abdique la papauté : ce qui ierva en celte occasion II, 6i

Si néon de), professeur d'hébren au collège royal

a l'aris Estime que Bossue! faisait de son Commentaire

net XI, 997 ei mie.

■ \ ["bornas], pasteur des anabaptistes. Luther

lui reproche de prêcher sans mission, el le condamne

parce sou! endroit. VIII. 533.

Mczzarelli (Alphonse), théologien romain , dans son Ihre de l'Autorité des Conçues, contredit quelques asser- . ;:. ' , - , 206, 211, 212 et notes.

Mystères-. I eur incompréhensibilité. VIII, 63. — Ceux da christianisme, oulre le fond qui fait l'ob.ot de noire foi, oui encore leurs effets salutaires VI, 1256.

Mtstici in tito. sive (le S. Tlieresia aliisque pais uuj. lias vmdicandis. IV, 7-25, 72 k

Mystiques (auteurs) Avec qur-l'e précaution on doit lire leurs livres. IH, 625, 621, 870 — Leurs erreurs sur l'amour divin. 627, 628. — Leurs raffinements. 953, 939, 978, 979. — Manière de les entendre. V, 147. — Aux tenues de M. de Cambrai, ils son! des lémérai es el dçs fanatiques. IV, 736, 757. — Vaines réponses pour ■ • justifier. 758. — Il leur impute une hérésie. 731. — 11 s'écarte de leur sentiment. 743. —Exagérations des mystiques. 55 et suîv. — Lrre' rs de ceux de nos jours, 15 el suiv. — Ce que les faux mystiques dirent pour justifier leurs écarts 16. 47. — leur doctrine supprime l'union avec Jésus-Christ, en qualité d'Homme-Dieu. 31 et suiv. — Leur artifice pour éluder la foi explicite en Jés s-Christ. 32 el suiv. — Leur doctrine sur les attributs divins. 56. — Leurs raisons pour supprimer les demandes dans l'Oraison. 70 el suiv. — Leurs équivoques sur les ?. 'tes envers Jésus-Christ. 74, 73. — Leur abandon, prodige d'indifférence. 77 el suiv. — Selon eux, les Psaumes el le Pater ne s int pas pour les parfaits. 8! et suiv. — Leur excessif abandon diminue en eux l'horreur do péché. 87 88. — Esl-il vrai que l'oubli du péché soi! une marque qu'il esl pardonné? 89, — Leur règle pour connailre la volonté de Dieu. 91, 92. — Ils éteignent l'esprll de mortification ci de vertu. 115 — La tradition de l'Eg ise opposée, à leur doctrine, Ibid. et suiv. — L< s fondements de leur doctrine détruits par la véritable notion de l'oraison passive, appuyée s;:r la doclriue des saints. 149. — Leur éirange erreur, de rendre celte < r.iison commune cl même nlcessa:re. 131- et suiv. — Ils v>:il confondus par saint François de Sales. c2-02, 205. — Leurs propositions condamnées au concile de \ ienne dins celles des béguards. 206 el suiv.; ei par Rusbroc, Tanière, ele. 211. — Caractère affreux i:es faux mystiques, pourquoi omis. 215, 212. — Abus de leur doctrine sur l'abandon. 229.— leur fausse simplicité. 211. — o 's ii Rome et ailleurs. 1 4, 22, '265 el suiv. — Les nouveaux mystiques veulent trouver dans saint Cléme t l'homme passil dont ils pirlent. 2)7,515, 515 et suiv. y li>osE. — Leurs erreurs. 669. — Leur système n'est fondé que sur une fausse métaphysique. 471. — Lrawls inconvénienls de ce système. 839. — Prétendue

m'o'.T",'-'" (,rs noilveau,i mystiques à l'égard de Dieu. m, y»l l ou. Amolr naturel, Aiiotn roa, DtSi-Siom.

admire 1 1

le range

— Kl le a faiblesse.

loit l'on»