AD MATUTINUM
Hymnus, Nostri Joannis gloria, ut in 1. Vesp.
In I. NocTurNo
De Epistola Beati Pauli Apostoli ad Romanos.
Lectio I. Cap. 6 et 8.
| | QE baptizati sumus in Christo Jesu, in Se
ipsius baptizati sumus. Consepulti enim sumus cum
Les droits du Prince des Apôtres, ; Les droits sacrés de Pierre,
Il les défendit toujours victorieusement, Ce prêtre qui vécut sans reproche.
Aux Cœurs de Jésus et de Marie Il se dévoua corps et âme, Et leur rendit des honneurs et un sue Que l'Église approuva.
Gloire suprême en soit au Très Haut Dans les siècles de l'éternité, F Et que les joies du ciel, les seules vraies, — Nous soient accordées par l’intercession de Jean. | Ainsi soit-il.
A Magnipicat, Antienne. Dieu l'a trouvé selon son cœur, “car il accomplit en toutes choses le bon plaisir divin avec À un grand cœur et une volonté énergique.
| ORAISON DtEu, qui avez donné au Bienheureux Jean, votre Confesseur, une ardeur admirable pour propager le culte liturgique des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, et “qui avez voulu, par son entremise, grouper dans votre … Église de nouvelles familles religieuses, accordez-nous, . nous vous en supplions, que celui dont nous vénérons les pieux mérites, nous instruise et nous fortifie par l'exemple de ses vertus. Par le même Jésus-Christ Notre-Seigneur.
A MATINES
. Hymne. Que de notre Jean on chante partout la gloire, … comme aux l"® Vépres.
AU [°° NOCTURNE De l’Épiître du Bienheureux Apôtre Paul aux Romains. Leçon I. Chap. 6 et 8.
N° tous qui avons été baptisés dans le Christ Jésus, nous avons été baptisés dans sa mort. Avec lui, par le
illo per baptismum in mortem, ut quomodo Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate,
vitæ ambulemus. Si-enim complantati facti sumus similitudini mortis ejus, simul et resurrectionis erimus ; hoc scientés, quia vetus homo noster simul crucifixus est, ut destruatur corpus peccati et ultra non serviamus peccato. Qui enim mortuus est, justificatus est a pescato.
Lectio II.
1autem mortui sumus cum Christo, credimus quiæ simul etiam vivemus cum Christo : scientes quod
Christus resurgens ex mortuis jam non moritur, mors illi -
ultra non dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel : quod autein vivit, vivit Deo. Ita et vos, existimate vos mortuos quidem esse peccato, viventes autem Deo, in Christo Jesu Domino Nostro. Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore, ut obediatis. concupiscentiis ejus.
Lectio III.
S' autem Chritus in vobis est, corpus quidem mortuum
sde > Sets
est propter peccatum, spiritus vero vivit propter jus-.
tificationem. Quod si spiritus ejus qui suscitavit Jesum à mortuis, habitat in vobis, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritum ejus in vobis. Ergo, fratres, debitores sumus non carni, ut secundum carnem vivamus. Si enim secundum carnem vixerilis, moriemini ; SL autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis. Quicumque enim spiritu Dei aguntur, ii sunt filii Dei.
… baptème, nous avons donc été ensevelis dans sa mort (1),
afin que, de même que le Christ est ressuscité d’entre les morts par la gloire de son Père, nous marchions nous aussi
. dans une vie nouvelle. Car si nous avons été greffés surlui
par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par
celle de sa résurrection, sachant que notre vieil homme a
été erucifié avec lui, afin que le corps du péché füt détruit
“en nous, et que désormais nous ne soyons plus asservis
au péché; car celui qui est mort est affranchi du péché. Lecon Il.
1 donc nous sommes morts avec Jésus-Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Jésus Christ, sachant que Jésus-Christ étant ressuscité d'entre les morts,
“nemeurt plus : la mortn’a plus surlui.d'empire. Caril est mort une fois pour toutes afin de détruire te péché, mais
il vit maintenant pour Dieu éternellement. Considérez-vous de même comme étant aussi morts au péché, et comme ne “vivant plus que pour Dieu, en Jésus-Christ Notre-Sei-
…sneur. Que le péché ne règne donc plus dans votre corps mortel, en sorte que vous obéissiez à ses convoitises.
Leçon LIT.
M‘ si Jésus-Christ est en vous, quoique votre corps
soit sujet à la mort, à cause du péché. votre espritest
vivant, à cause de la juslice que l'esprit de Jésus-Christ
habitant en vous répand dans votre âme. Que si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts, donnera aussi la vie à vos corps mortels, à cause
“de son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, mes frères,
nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre
selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ;
mais si, par l'Esprit, vous faites mourir les œuvres de la chair, vous vivrez, car tous ceux qui se laissent pousser
par l'esprit de Dieu sont les enfants de Dieu.
(4) Pour mourir au péché.
216 nie A9 AUGUSTI
IN II. NocrurNo
Lectio IV.
vulgo Ri, Sagiensis diæcesis, ortus est ex piis hones= tisque parentibus, qui, voti compotes, eum Beatæ Mariæ Virgini consecrarunt Ab ineunte ætate pietatem ita coluit ut perpetuam castitatem duodecennis voverit, quindecen* nis autem speciali se ejusdem Virginis tutelæ commise= rit, dignus propterea qui a condiscipulis devotus Eudes vocaretur. Confecto studiorum curriculo apud Patres So= cietatis Jesu, spretisque sibi oblatis nuptiis, Berulliank Oratorii Congregationi nomen dedit, et sacerdotio Paris siis auctus est. Religione, sacræ Scripturæ studio et di= vinæ prædicationis zelo plurimum excelluit. Nec verbis solum, sed et vitæ exemplis, Christi caritatem expressit- Nam, Argentonii civibus, asiatica lue perculsis, pedes eo: se contulit ac per loca magis infecta corporibus animisque: curandis operam dedit. Hoc idem, quadriennio post, Ca“ domensibus præstitit et, ne aliis ipse contagionem inferret, intra dolium in prato pernoctabat. Ob quas virtutes, quamvis invitus, domus oratorianæ Cadomi Rector factus est. Sed quum jamdiu cogitaret ad Ecclesiæ ministerium. juvenes idoneos instituere, quo facilius saactum propo=« situm assequeretur, a sodalibus, quibüuscum viginti an nos familiariter vixerat, divina ope enixe implorata, licet ægre, forti tamen animo, discessit,
Au II° NOCTURNE Lecon IV.
x l’an 1601, au bourg de Ri, du diocèse de Séez, Jean “11 naquit de parents remplis de piété et de vertu, qui le consacrèrent à la Vierge Marie, après qu'elle eut exaucé leur vœu relatif à la naissance de cet enfant. Dès ses pre- \nnières années, il s'adonna tellement à la piété qu’à l'âge de douze ans il faisait vœu de chasteté perpétuelle, et ‘qu à quinze ans il se plaçait sous la protection spéciale “de Marie : bref, il était digne du nom que lui donnaient Ses camarades : le dévot Eudes. Quand il eut achevé chez les Pères Jésuites le cycle de ses études, il écarta avec “dédain un projet de mariage qui lui était offert, entra ‘dans la Congrégation de l'Oratoire de Bérulle, et recut à Paris la dignité de la prêtrise. Son esprit de religion, son eoût pour la sainte Écriture, son zèle à prècher la loi de Dieu, le firent particulièremeut remarquer. Et ce n'est
as seulement par ses paroles, c'est aussi par ses emples qu'il refléta la charité du Christ. En effet, quand les habitants d'Argentan furent frappés de la peste, il se “rendit à pied dans leur pays, et dans les endroits les plus “contaminés il donna tous ses soins à la guérison des £- orps et des âmes. Ces mêmes services il les rendit quatre ans après aux habitants de Caen, et pour ne point “communiquer aux autres la contagion, il passait des nuits
es vertus le firent élire, bien malgré lui, Supérieur de la maison de l'Oratoire de Caen. Cependant, depuis bien
projet, il quitta les compagnons avec qui il avait vécu Wingt ans de vie commune. Avant d'exécuter son dessein, implora avec ardeur l'assistance du Ciel, puis il quitta
s Frères non sans déchirement mais avec courage.
Lectio V.
(ee igitur sacerdotes sibi consocians, anno millesi: mo sexcentesimo quadragesimo tertio, die festo An
nuntiationis Mariæ Virginis, presbyterorum Congregatio
nem instituit, cui Sanctissima Jesu et Mariæ Nomina de:
dit, et Cadomi primum seminarium aperuit, quod im Normannia et Britannia minori complura, eodem auctore, subsecuta sunt, quibus cleri disciplinæ in his regionibus abunde fuit consultum. Ut autem peccatrices mulieres ad vitam christianam revocaret, etiam Filiarum Beatæ Mariæ Virginis a Caritate instituit Sodalilatem, ipso ad” huc vivente, in religiosam familiam ab Apostolica Sede evectam. Temporum decursu eædem sanctimoniales, tum a Refugio, tum a Bono Pastore nuncupatæ, rami nobilis® simæ arboris, cujus radix et truneus Joannes est, ubique gentium propagatæ sunt. His omnibus, ut ipse devotarum animarum perfectioni melius prospiceret, Societatem à Matris Dei Corde admirabili adjecit, et alia condidit cari
talis opera. Scripta multa præclare edidit, et Missionarius Apostolicus tot pagos, oppida, illustres urbes ipsamqué regiam aulam, usque ad extremam ætatem, lælis pol tentiæ fructibus collectis, evangelizavit.
Lectio VI.
QE erga Sanctissima Jesu et Mariæ Corda fl& grans amore, de liturgico eis cultu præstando, non sine aliquo divino afflatu primus cogitavit. Cujus ideo suæ vissimæ religionis tum pater existimandus est, quippe qui usque ab instituta sacerdotum Congregatione solem nia Sacrorum eorumdem Cordium inter suos filios celes branda curavit ; tum doctor, nam propria Officia Missam in eorum honorem composuit; tum deniquk apostolus, toto enim est pectore nisus, ut saluberrimus
Lecon V.
Gt AssocIANT donc cinq prêtres, en 1643, en la fête de S l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, il insitua une Congrégation de prêtres sous le vocable très saint de Jésus et Marie, et ouvrit à Caen un premier séminaire, après lequel il en établit bon nombre d'autres ôn Normandie et en Bretagne, et ces institutions favorisèrent singulièrement dans ces contrées la formaion du clergé. Pour ramener à une vie chrétienne les femmes égarées, il fonda aussi la Congrégation des Rilles de Notre-Dame de Charité que, de son vivant mème, le Siège apostolique érigea en Ordre religieux. Dans la suite des temps, ces mêmes Religieuses, soit du Refuge. soit du Bon-Pasteur — rameaux d'un arbre très lustre donc Jean Eudes est la racine et le tronc — se ropagèrent par toute la terre. De plus, afin de pourvoir lus efficacement à la perfection des âmes dévotes, il onda la Société du Cœur de la Mère admirable et créa mncore d'autres œuvres de charité. Il fit paraître des juvrages nombreux et remarquables, et c'est en qualité le Missionnaire apostolique qu'il évangélisa, jusqu'à un ge très avancé, tant de villages, de petites villes et deités illustres ; il prêcha même à la Cour, et partout il ecueillit les fruits consolants de la pénitence.
Lecon VI.
Nomme il brülait d’un rare amour pour les Cœurs très. À Saints de Jésus et de Marie, il pensa le premier — et e ne fut pas sans quelque inspiration divine — à leur endre un culte liturgique. De cette dévotion si suave, on oit donc le regarder comme le Père, car depuis l'insti-ütion de sa Congrégation de prêtres, il veilla à faire cébrer parmi ses Fils la solennité de ces Cœurs sacrés ; omme le Docteur, car il composa en leur honneur #e fices et une Messe propres ; — enfin, comme l’Apôtre,
aril mit tousses efforts et tout son cœur à répandre par-—
senistarum doctrinis fortiter resistens, immutatum ergt Petri cathedram obsequium servavit, et pro suis inimi: cis, tamquam pro fratribus, assidue Deum rogavit. Tol laboribus, potius quam annis, fractus, cum sibi vitæ finem adesse intelligeret, maxime cupiit dissolvi et esst cum Christo. Itaque Filiabus Beatæ Mariæ a Caritate postremum vale dicto, die decima nona augusti, ann@ millesimo sexcentesimo octogesimo, nobili filiorum cir cumdatus corona, suavia Jesu et Mariæ nomina sæpius repetens, placide exspiravit. Quem pluribus miraculis clarum Pius Papa Decimus albo Beatorum adscripsit Officio et Missa propria in ejus honorem concessis.
ipsorum cullus in quemcumque locum evulgaretur. cl
IN III. Nocrurno
Lectio Sancti Evangelii secundum Lucam.
de nt mie. à
Lectio VII. Cap. 10.
TL illo tempore : Designavit Dominus et alios septu ginta duos, et misitillos binos antefaciem suamino
nem civitatem et locum, quo erat ipse venturus. Et re: liqua. ‘ra
Homilia Sancti Bonaventuræ. Episcopi.
Exposilio in Luc. X.
M: discipulos Dominus ad prædicandum hoc ordin Primo designando eos secundum debitum numeru secundo præmittendo designatos in omnem civitateme locum ; tertio in accelerando præmissos ad salutem ele torum. Primo ergo quantum ad discipulorum design tionem secundum numerum dicit : Post hæc designaw Dominus et alios septuaginta duos. Designawvit utiqu
tout leur culte salutaire. Adversaire résolu des doctrines jansénistes, il conserva à la Chaire de Pierre une immuable obéissance, et pour ses ennemis, qu'il considérait comme des frères, il pria Dieu assidûment. Tant de labeurs le brisèrent plus encore que les années ; il comprit alors que la fin de sa vie était proche et désira de plus en plus voir son corps tomber en poussière pour vivre dans une union éternelle avec Jésus. Il alla dire un dernier adieu à ses Filles de Notre-Dame de Charité, et le: 19 août 1680, entouré de ses Fils comme d'une glorieuse couronne, répétant souvent les noms si doux de Jésus et de Marie, il mourut dans le plus grand calme. Plusieurs miracles l'ayant glorifié après sa mort, le souverain Pontife Pie X l'inscrivit au catalogue des Bienheureux, et accorda en son honneur un Office et une Messe propres.
AU III° NOCTURNE Lecture du saint Évangile selon saint Luc.
Lecon VII. Chap. 10.
pan ce temps là, le Seigneur désigna encore soixante- E douze autres disciples, et il les envoya deux par deux, devant lui, dans toute ville et tout lieu où lui-même devait venir, etc.
Homélie de saint Bonaventure Évêque
Commentaire sur saint Luc, X.
AA uAnD le Seigneur envoya les disciples pour prêcher, Q il les envoya dans cet ordre : premièrement, en les. désignant suivant le nombre convenable ; secondement, en envoyant devant lui dans toute ville et tout lieu ceux qu'il avait désignés ; ; troisièmement, en hâtant pour le salut des élus, la mission de ceux qu'il envoyait devant lui. Hout d'abord pour ce qui concerne la désignation des disciples suivant le nombre convenable, l’Évangéliste dit : Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-
kÉ,
id est signanter RM à illud : Ego elegi en.
posui vos. In cujus designationis testimonium debe “esse signati signaculo characteris sacerdotalis, totius di ciplinæ et conversationis sanctæ, ut appareat eos es de numero illorum, de quibus dicitur : In quo scilit
“spiritu, signati eslis in die redemptionis.
Lectio VIIF.
UANTUM ad designationem præmissorum ante con Q pectum suum subditur : Misit illos binos ante facie suam. Binos autem misit ad litteram, ut se mutuo € todirent et adjuvarent secundum illud : Melius est du simul quam unum : habent enim emolumentum soc tatis suæ. Vel secundum spiritalem intelligentiam dicit Beda, per hoc quod binos mittit, innuit qu nemo prædicationis officium suscipere debet qui er alium carilatem non habet. Quantum ad præmiss rum accelerationem ad salutem electorum subditur Et dicebat illis : Messis quidem multa, id est, tur -ad conversionem parala. |
Lectio IX. R
S® quia pauci sunt messores, ideo subdit : Opera autem sunt pauci. Signanter dicit : operarii, quiam hoc quod falx prædicationis messem colligat, necesse
quod manus operarii illam teneat. Qui faciunt quod
dicunt, sunt operarii et a Domino remunerandi sec 1 dum illud : Voca operarios et redde iilis mercedem. à pauci sunt operarii studiosi; plurimi autem sunt d -diosi, plurimi similes illis, de quibus dicit Dominus © cunt et non faciunt. Et quoniam messis amittitur quan boni operarii desunt, ideo addit : Rogate ergo Domin
douze autres disciples. Il les désigna, c'est-à-dire qu'il es choisit nommément, suivant cette parole : C'est moi qui vous ai choisis et établis. Pour témoigner de cette désignation, ils doivent porter le signe du caractère sacerdotal, et montrer dans toute leur vie la discipline de la sainteté. Ainsi l'on verra clairement qu ils sont du nombre de ceux dont ilest dit: Cest dans cet Esprit que vous = été marqués, au jour de la rédemption et du salut.
Lecon VIIL.
Ta à la désignation de ceux que Jésus en- EL voie devant lui, l'Évangéliste ajoute : Il les envoya eux par deux, devant lui. Il les envoya deux par deux, à la lettre, pour qu'ils se prêtent mutuellement protection Bppui suivant celte parole : Il vaut mieux être deux un seul ; car on bénéficie de la société que l'on forme. u bien suivant un sens spirituel, comme le dit Bède; en voyant ses disciples deux par deux, le Maïtre nous avertit que personne ne doit assumer la (àche de la préation s'il manque de charité envers son prochain. # ce qui à trait à la hâte ayec laquelle les disciples . envoyés en avant pour le salut des élus, le texte cré ajoute : Et il leur disait : La moisson est abondante, c'est à-dire que beaucoup sont prêts à se convertir.
Si
) Lecon IX.
re
AIS comme le nombre des moissonneurs est petit, le - texte ajoute : Mais les ouvriers sont peu nombreux. - dit dans un langage précis, les ouvriers, parce que, ur que la faux de la prédication recueille la moisson, il t de toute nécessité que la main de l’ouvrier la tienne. eux qui agissent véritablement comme ils prêchent, sont de bons ouvriers que Dieu récompensera,suivant cette paole : : Appelle les ouvriers pour leur donner leur salaire. 3 il y a peu d'ouvriers qui montrent du goût au travail. eaucoup sont paresseux ; beaucoup ressemblent à ceux dont Dieu dit : Ils parlent et n’agissent point. Et parce
é 7 224 DIE 19 AUGUSTI
messis ut mittat operarios in messem suain, id est prædicatôres bonos, qui gladium divini verbi, qu segetes metuntur, non tantum in ore, sed etiam in manu portant. “ s |
Te Deum.
AD LAUDES
Y. Evangelizare pauperibus misit eum Dominus.
À. Et sanare contritos corde.
Ad Benedictus, Ant. Rogate Dominum messis, ut mit: tat operarios in messem suam.
Oratio, ut in Vesp.
IN II. VESPERIS
Hymnus, utin I. Vesp.
Ad Magnificat, Ant. Elegit eum Dominus sacerdotem sibi, et cum principibus populi sui collocavit eum.
ELOGIUM
DIE 19 Aucusrr |
(oo in Normania, Beati Joannis Eudes, Missionari Apostolici, Institutoris Congregationis Jesu et Mariæ. nec non Filiarum Beatæ Mariæ Virginis a Caritate, qui Sacrorum Cordium Jesu et Mariæ amantissimus, de litur. gico eis cultu præstando primus cogitavit. Virtutibus a miraculis clarus, a Pio Decimo Pontifice Maximoin Bea: torum numerum relatus est. |
que la moisson se perd faute de bons ouvriers, l'Évangédiste ajoute : Priez donc le Maître de la moisson d'en-: “voyer des ouvriers pour sa moisson, c’est-à-dire de bons “prédicateurs qui portent non seulement sur leurs lèvres,
mais dans leur main, le glaive de la divine parole qui
noissonne les épis.
Fe Deum.
A LAUDES
. Le Seigneur l'a envoyé évangéliser les pauvres. . Et guérir ceux dont la contrition broyait le cœur.
RÉ ie ) re
“ À Benedictus, Antienne. Priez le Maître de la moisson à envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Oraïison, comme aux Vépres.
