EXEMPLE DES MONSTRES QVI SE FONT PÀR CORRVPTION ET POVRRITVRE
Boistuau en ses Histoires prodigieuses escrit, que luy estant en Auignon, vn artisan ouurant vn cercueil de plomb d’vn mort , bien couuert et soudé, de façon qu’il n’y auoit aucun air, fut mordu d’un serpent qui estoit enclos dedans, la morsure duquel estoit si veneneuse, qu’il en cuida mourir. L’on peut bien donner raison do la naissance et de la vie de cest animal : c’est qu’il fut engendré de la pourriture du corps mort.
1 Celte histoire, empruntée d’ Hippocrate, n’a été insérée en cet endroit qu’en 1579.
2 Ce chapitre était bien plus étendu dans les deux éditions de 1573 et 1575. il commençait par une discussion sur les serpents contenus dans la matrice des femmes, puis par deux autres histoires tirées de Levinug et de Lycoslhènes. Tout cela a été reporté en 1579 dans un appendice au chapitre 3 du ivre de lu petite p'erolle , que j’ai remis à sa place naturelle comme chap. ic du p,ésen ivie. Voyez les notes des pages 33 et 3(1,
DES MONSTRES ET PRODIGES
Baptiste Leon escvit pareillement.) i que du temps du Pape Martin cinquième , fut trouué en vne grande pierre solide vn serpent vif enclos , n’y ayant aucune apparence <^6 vestige par lequel il deust respirer.
En cest endroit ie veux reciter vne semblable histoire. Estant en vne mienne vigne prés le village de Meudon S où ie faisois rompre de bien grandes et grosses pierres solides , on trouua au milieu de l’vne d’icelles vn gros crapaud vif, et n’y au oit aucune apparence d’ouuerture : et m’esmerueillay comme cest animal auoit peu naistre, croistre et auoir vie. Lore le carrier me dit qu’il ne s’en falloit esmerueiller , par-ce que plusieurs fois il auoit trouué de tels et autres animaux au profond des pierres, sans apparence d’aucune ouuerlure. Ôn peut aussi donner raison de la naissance et vie de ces animaux : c’est qu’ils sont 'engendrés de quelque substance humide des pierres, laquelle hu midité putréfiée produit telles bestes.
CHAPITRË XX.
EXEMTLE de XA COÎHivilSTlON ET MES-
XaNge xe semence.
Il y a des monstres qui naissent moitié de figure de bestes, et l’autre humaine, ou du tout retenans des animaux, qui sont produits des sodomites et des atheistes , qui se ioighent et desbordent contre nature auec les bestes, et de lù s’engendrent plu-
1 Nous avons dit dans notre introduction, d’après M. E. Bégin , que Parc avait une campagne à Meudon ; lui-meme nous donne ici'la preuve qu’il y possédait en effet que 1ques propriétés.
sieurs monstres hideux et grandement honteux à voir et à en parler.
Toutesfois la deshonnesleté gist en effet , et non en paroles ; et est lors que cela Se fait vne chose fort malheureusé et abominable, fet grande horreur à l’homme ou à la femme se mesler et accoupler auec les bestes brutes : et partant aucuns naissent dehiy hommes et demy bestes.
Le semblable sé fait , si bestes de diuerses especes cohabitent les vnes aiiec les autres, à cause que Nature tasche tousiours h faire son Semblable : comme il s’est vu vn aigneaU ayant la teste d’un porc, parce qu’vn verrat auoit couuert la brebis ; car nous voyons mesme aux choses inanimées, comme d’vn grain de froment , venir non l’orge , mais le frement : et du noyau d’abricot venir vn abricotier, et non le pommier, par ce que Nature garde tousiours son genre et espece.
L’an 1493, vn enfant fut conceu et engendré d’vne femme et d’vn chien , ayant depuis 'le nombril les parties supérieures semblables â la forme et figure de la mere , et estoit bien accompli, sans que Nature y eustrien obmis ; et depuis le nombril auoit toutes les parties inferieures semblables aussi à la forme et figure de ranimai qui èstoitle pere : lequel (ainsi que Volateranus escrit) fut enuoyé au pape qui regnoit en ce temps-là.
tCardan , Mure 14. chap. 64. de la va- ^rieté des choses , en fait mention *.
Cœlius Ilhodiginus en ses antiques
1 Ici Paré donnait \a figure d’vnenfanldemychien que , malgré ses savantes citations , il avait tout simplement copiée de Lyeosthèhes, son guide ordinaire, dav. cité, p. 502 et 656.
LE niX-NKVFI^ME LIVRE ,
Leçons dit qvi’vn pasteur nommé Cratain en Cybare, ayant exercé auec vne de ses chéures son désir brutal, la chéure chéureta quelque temps apres un chéureau qui auoit la teste de ligure humaine , et semblable au pasteur : mais le reste du corps sembloit à la chéure.
L’an onze cens et dix, vne truye en vn bourg du Liege cochonna vn cochon ayant la teste et le visage d’homme, semblablement les mains et les pieds , et le reste comme vn cochon 2,
L’an 1564 à Bruxelles, au logis d’un nommée loest Dickpert , demeurant rue Warmoesbroeck, vne truye cochonna six cochons, desquels le premier estoit vn monstre ayant face d’homme, ensèmhle bras et mains, représentant l’humanité generalement depuis les espaules ; et les deux iamhes et train de derrière de pourceau , ayant la nature de truye : il tetoit comme les autres, et vesquit deux iours : puis fut tué auec la truye , pour l’horreur qu’en auoit le peuple
L’an 1571 à Anuers, la femme d’vn
1 Lib. 25, ch. 32. — A. P. — 1573.
s Ici .se trouvait la figure d’vn cochon ayant la teste , pieds et mains d’homme , et le reste d’vn cochon. Paré citait en marge Lycosihenes; et en effet on trouve cette flgure répétée en de nombreux endroits de l’ouvrage de cet auteur, pages 124, 136, 371 , 374, etc., etc.
8 Toutes les éditions ajoutent : dont tu as icy le portrait qui t’est représenté le plus naturellemetu possible; puis venait une figure absurde, dont on peut se faire une idée d’après le texte. Je ne sais où Paré a emprunté cette histoire, non plus que la suivante, a moins que ce ne soit à Cornélius Gemma, déjà cité tJlus haut, page 38.
compagnon imprimeur nomme; Michel , demeurant au logis de Ican Mollir), tailleur d’hisloires, à l’enseigne du pied d’or, à la Camer.strale , le propre iour sainct Thomas, sur les dix heures du matin , accoucha d’vn monstre représentant la figure d’vn vray chien, excepté qu’il auoit le col fort court, et la teste ne plus ne moins qii’vne volaille, loute.sfois sans poil : et n’eut point de vie, parce que ladite femme accoucha auant terme :
et à l’heure mesme de son enfantement , ietlant vn horrible cry ( chose esmerueillahle) la cheminée du logis cheut par terre, sans aucunement offenser quatre petits enfans qui estoient à l’entour du foyer*.
L’an 1224, prés de Verone , vne iument poulena vn poulain qui auoit vne teste d’homme bien formée, et le reste d’vn cheual. Le monstre auoit la voix d’homme, au cry duquel vn villageois du païs accourut, et s’e.stonnant de voir vn monstre si horrible , le tua ; à raison de quoy estant mis en iustice , et interrogué tant sur la naissance de ce monstre que de la raison qui le luy auoit fait tuer , dit que l’horreur et espouuentement qu’il en auoit eu le luy auoit fait faire , et partant fut absout ^
* L’auteur aj ou lait en 1573 : Et parceqtie c’est vne chose recente , il m’a semblé bon pour la postérité d’en donner icy le portrait. Plus tard il effaça ces mots ambitieux : pour ta postérité, et j’ai supprimé tout le reste.
8 Cette histoire ne se lit ici que dans ies éditions de 1573 et 1575; plus tard elle fut transportée au chapitre 3 (voyez ci-devant page 4, la note l de la 2' colonne ). Mais elle avait 6ié éirangcment écourtée, et c’est pourquoi j’ai cru devoir la rétablir ici avec le texte complet piimiiif.
DKS MONSTRES ET PRODIGES
Loys Cellée escrit auoir leu en vn aullieiii’ appi’üuuc , qu’vnc brebis couceut et aignela d’vn lyon, chose monstrueuse en nature
Le 13. iour cl’auril 1573, vn aigneau nasquit en vn lieu nommé Chambenoist, faux-bourg de Sezanne, en la maison de lean Poulet , mesureur de sel : et ne fut conneu en cest aigneau vie , sinon qu’il fut veu remuer bien peu : sous les oreilles y auoit vne embouclieure approchant de la forme d’vne laraproye 2.
Geste année présente mil cinq cens soixante et dix sept , nasquit vn aigneau au village nommé Blandy, vne lieue et demie prés Melun, ayant trois testes en vne : celle du milieu estoit plus grosse que les deux autres , et quand vne desdites testes belloit , les autres faisoient le semblable. Maistre lean Bellanger , chirurgien demeurant en la ville de Melun, affirme Tauoir veu , et en a fait portraire la figure , laquelle a esté criée et vendue parceste villedeParis, auecpriuilege, auec deux autres monstres , Fvn de deux filles iumelles, et vn autre ayant la face d’vne grenouille, qui a esté cy deuant figuré®.
1 Cette citation de Louis Cellée a été ajoutée en 1585.
* La figure duquel est telle que tu vois ; encore une figure absurde que j’ai retranchée, et dont on peut d’ailleurs se faire une suffisante idée d’après le texte. Cette histoire a été ajoutée en 1579.
s La date de cette histoire indique assez qu’ellen’a pu êlre insérée ici qu’en 1579. On voit cependant par ces deux dates que Paré n’attendait ])as la réimpression de ses OEuvres pour y ajouter et corriger.
La figure à laquelle il renvoie a été sup primée ; mais on peut en voir l’histoire cidevant, pages 24 et 25.
La figure d’vn aigneau ayant trois testes.
Il y a des choses diuines cachées et admirables aux monstres , principalement à ceux qui aduiennent du tout contre nature : car à iceux les principes de philosophie faillent, partant on n’y peut asseoir certain iugement. Aristote en ses problèmes dit qu’il se fait des monstres en nature, à cause de la mauuaise disposition de la matrice, et cours de certaines constellations. Ce qui aduint du temps d’Albert, en vne métairie, qu’vne vache fit vn veau demy-homme : dequoy les villageois se doutans du pasteur , l’accuserent en iugement , pretendans le faire brusler auec ladite vache : mais Albert , pour auoir fait plusieurs expériences en astronomie , connoissoit ( disoit-il) la vérité du fait , et dit cela estre aeluenu par vne spéciale constellalion : de sorte que le pasteur fut deiiuré et purgé de l’imposition de tel execrable crime. le doute fort si le iugement du seigneur Albert estoit bon *.
1 Les éditions de 1573 et 1675 ajoutent : parce que Dieu n’est point lié ny subiect de SLiyure l’ordre qu’il a esiabli en nature, ny en mouuemenl des astres et planettes. En même I temps on lisait cette note marginale ; Le iugement des astrologues est fort douteux, que ie
46 LE CIX-IVEVFIEME LIVRE
Or ie délaissé icy à escrire plusieurs autres monstres engendrés de ceste farine , ensemble leurs portraits, lesquels sont si hideux et abominables, non seulement à voir, mais aussi d’en ouyr parler , que pour leur grande détestation ne les ay voulu reciter ne faire portraire. Car ( comme dit Boistuau, apres auoir recité plusieurs histoires sacrées et profanes, qui sont toutes remplies de griefues peines sus les paillards) que doiuent qsperer les atheïstes et sodopaites, qui se ioignent contre Dieu et Nature ( comme i’ay dit cy-dessus) auec les bestes brutes?
A pe propos saint Augustin dit , la peine des paillards estre de tomber en aueuglement , et deuenir enragés apres qu’ils sont délaissés de Dieu , et ne voir point leur aueuglement , ne pouuans escouter bon conseil, prouoquans l’ire de Dieu contre eux.
naturel derrière son dos , couuert de son manteau, à fin qu’on estimast que le bras du pendu estoit le sien propre : et criüit à la porte du temple qu’on lui donnas! l’aumosne en l’honneur de sainct Antoine. Vn iour du Vendredy sainct , le monde voyant ainsi le bras pourri , luy faisoit aumosne, pensant qu’il fust vray. Le coquin ayant par long espace de temps remué ce bras , en fin se destacha et tomba en terre , où tout subit le relouant, fut apperceu de quelques-vns auoir deux bons bras, sans celuy du pendu : alors fut mené prisonnier, puis condamné à auoir le fouet , par l’ordonnance du magistrat, ayant le bras pourri pendu à son col, deuant son estomach, et banni à iamais hors du pays.
