FAITES PAR LES DÉMONS ET SOR¬ CIERS

Il y a dessorciers et en chanteurs , empoisonneurs, venefiques,mescbans, rusés, trompeurs, lesquels font leur sort par la paclion qu’ils ont faite aux Démons, qui leurs sont esclaues et vassaux. Et nul ne peut estre sorcier que premièrement n’aye renoncé Dieu son créateur et sauueur, et prins volontairement l’alliance et amitié du diable, pour le reconnoistre et aduouër, au lieu duDieu viuant, et s’estredon né à luy. Et ces maniérés de gens qui deuiennent sorciers, c’est par vne

* Ici se terminait la phrase et le chapitre dans les premières éditions ; le reste a été ajouté en 1579.

» Dans les éditions de 1573 et 1575, le titre de ce chapitre ne fait pas mention des sorciers; aussi le chapitre ne parlait que des démons ; et les deux premiers paragraphes n’ont été ajoutés qu’en 1579.

infidélité et défiance des promesses et assistance de Dieu , ou par mespris , ou par vne curiosité de sçauoir choses secrettes et futures : ou estans pressés d’vne grande pauureté, aspirans d’estre riches.

Or nul ne peut nier, et n’en faut douter, qu’il n’y ait des sorciers : car cela se prenne par autborité de plusieurs Docteurs et expositeurs tant vieux que modernes , lesquels tiennent pour chose résolue qu’il y a des sorciers et enchanteurs , qui par moyens subtils, diaboliques et inconneus, corrompent le corps, l’entendement , la vie , et la santé des hommes, et autres créatures, comme animaux, arbres, herbes, l’air, la terre et les eaux. D’auantage l’experience et la raison nous contraignent le confesser, par ce que les loix ont establi des peines contre telles manières de gens. Or on ne fait point de loy d’vne chose qui iamais ne fut veuë, ny conneuë : car les droits tiennent les cas et crimes qui ne furent iamais veus ny apperçeus pour choses impos • sibles, et q^ui ne sont point du tout. Deuant la natiuité de lesus Christ il s’en est trouué , et bien long temps auparauant , tesmoin Moyse , qui les a condamnés par le commandement exprès de Dieu , en Exode chap. 22.

au Leuilique 19. Ochosias receut sentence de mort par le Prophète, pour auoir eu recours aux sorciers et enchanteurs.

' Les diables troublent l’entendement aux sorciers par diuerses et estranges illusions *, de sorte qu’ils cuident auoir veu, ouy, dit et fait ce que le

diable leur représenté en leur fanta-

1 Bodin en sa République. — A. P- Tout ce paragraphe , qui est à la ois re atif aux sorciers et aux diables, ne jue de 1585.

LE dix-mevfii!me livre ,

lesus Christ. Les diables qui estoien

sie , et qu’ils seront allés à cent lieuës loin, voire mcsme autres choses qui sont du tout impossibles , non seulement aux hommes , mais aussi aux diables ; ce neantmoins ils ne seront bougés de leur lict ou autre place; Mais le diable , puis qu’il a puissance sur eux , leur imprime tellement en la fantasie les images des choses qu’il leur représente, et qu’il leur veut faire accroire comme vrayes , qu’ils ne peuuent penser autrement qu’il ne soit ainsi , et ne les ayent faites , et n’ayent veillé cependant qu’ils dormoient. Telle chose se fait aux sorciers pour leur infidélité et meschanceté , qu’ils se sont donnés au diable, et ont renoncé Dieu leur créateur.

Nous sommes enseignés par TEscritüre sainte ‘ , qu’il y a des esprits bons et naauuais : les bons sont appellés Anges, et les mauuais, Démons ou Diables. Qu’il soit vray, la loy est baillée par le ministère des Anges.

D’auantage il est escrit : Nos corps ressusciteront au son de la trompette et à la voix de l’Archange. Christ dit, que tlieu enuoyera ses anges qui recueilleront les esleus des bouts du ciel. Il se peut pareillement prouuer qu’il y à des esprits malins appellés Diables. Qu’il soit ainsi , en l’histoire de iob 2, le diable fit descendre le feu du ciel, tua le bestial, suscita les vents qui esbranlerent les quatre coins de la maison , et accablèrent les enfans de lob. En l’histoire d’Achab il y auoit vn esprit de mensonge en la bouche des faux prophètes 3, Le diable rtiit au cœur de ludas de trahir

1 S. Paul aux Hebr. 1, 14. — Gai., 3 , 19, i,—Thess.i 1, 16. — A. P.

C’est par ce paragraphe que commençait le chapitre en 1573 et 1575.

^lobi 1, 6. — A, P.

6 1 .RoîV» 28. — A. P»

en grand nombre dedân* le cOépS d’vn seul homme , S’appelloient Légion , et oblindrenl permission de Dieu d’entrer és pourceaux , lesquels ils precipilerertl en la mdr Il Ta plusieurs autres tcsmoignnges de la sainte Escrilure , qU’il y a des anges et des diables. Dés le commencement Dieu créa vne grande multitude d’anges pour citoyens du ciel , qui sont appellés Esprits diuins , et sarts corps demeurent / et sont messagers à executer la volonté de Dieu leur créateur, soit en iustice ou miséricorde, toutesfois ils s’estudient au salut des hommes ; au contraire des malins anges, appellés Démons ou diables, qui de leur nature taschent tousiours à nuire au genre humain par machinations , fausses illusions , tromperies et mensonges ; et s’il leur estoit permis d’exercer leur cruauté à leur volonté et plaisir, véritablement en bref le genre humain seroit perdu et ruiné : mais ils ne peuuent faire qu’erttant qu’il plaist à Dieu leur lascher la main. Lesquels pour leur grand orgueil furent chassés et deietlés hors de Paradis et de la présence de Dieu ; dont les vns sont en l’air^ lès autres en l’eau , qui apparaissent dessus et aux riues , les autres sus la terre , les autres au profond d’icelle, et demeureront iusques à ce que Dieu vienne iuger Ife monde : aucuns habitent aux maisohs ruinées et se transforment en tout ce qui leur plaist. Ainsi qu’on voit aux nuées se former plusieurs et diuers animaux , et autres choses diUerses^ à sçauoir centaures, serpens, rochers, chasteaux , hommes et femmés , oiséàuX ^ poissons et autres choses : ainsi lés

i /enii, 13, -- Maroi i, 30, 34. - A,. P.

»ES MONSTRES ET PRODIGES

démons se forment tout subit en ce qui leur plaist> et souuent on les voit transformer en bestes, comme serpens, crapaux, chats-huants, huppes, corbeaux, boucs , asnes, chiens, chats» loups, toreaux et autres : voire ils prennent des corps humains vifs ou morts, les manient j tourmentent, et empeschent leurs œuures naturelles ; non seulement ils se transmuent en hommes , mais aussi en Anges de lumière : ils font semblant d’estre contraints , et qu’on les tient attachés à des anneaux , mais vne telle contrainte est volontaire et pleine de trahison. Iceux démons désirent et craignent , aiment et desdaignent ; ils ont charge et office de Dieu pour exiger les peines des maléfices et péchés des meschans , comme il se peut prouuer que Dieu enuoya en Egypte exploit par mauuais anges ils hurlent la nuit , et font bruit comme s’ils estoient enchaisnés ; ils remuent bancs , tables , traiteaux , bercent les enfans , ioüent au tablier, fueillettent liures , comptent argent, et les oit-on promener par la chambre , ouurent portes et fenestres , iettent vaisselle par terre, cassent pots et verres, et font autre tintamarre : neantmoins on ne voit rien au matin hors de sa place , ny rien cassé , ny portes ou fenestres ouuertes. Ils ont plusieurs noms , comme démons , eacodemons , incubes^ succubes^ coquemdres , gohèlins,luUns, mauuais anges, Satan, Lucifer , pere de mensonge^ prince des tenebres ^legion'^, et vne infinité d’autres noms , qui sont escrils au liure de l’imposture des diables , selon les différences des maux qu’ils font, et és lieux où ils sont le plus souuent.

1 Nomb., 22, 28. — A. P.

* Piblm, 79 , — Pierre de Ronrard en seS üytnnes, «- A. P»