TROISIÈME PARTIE. -- LES EMPIRES

géliste et prophète , a expliqué dans l'Apocalypse. Rome , qui avait vieilli dans le culte des idoles , avait une p'eine extrême à s'en défaire même sous les empereurs chrétiens ; et le sénat se faisait un honneur de défendre les dieux de Romulus , auxquels il attribuait toutes les victoires de l'ancienne république'. Les empereurs étaient fatigués des députations de ce grand corps qui demandait le rétablissement de ses idoles , et qui croyait que corriger Rome de ses vieilles superstitions était faire injure au nom romain. Ainsi celle compagnie, composée de ce que l'empire avait de plus grand , et une immense multitude de peuple où se trouvaient presque tous les plus puissants de Rome, ne pouvaient être retirées de leurs erreurs , ni par la prédicalioQ de l'Evangile , ni par un visible accomplissement des anciennes prophéties, ni par la conversion de presque tout le reste de l'empire, ni enfin par celle des princes dont tous les décrets autorisaient le christianisme. Au contraire , ils continuaient à charger d'opprobres l'Eglise de Jésus-Christ, qu'ils accusaient encore, à l'exemple de leurs pères, de tous les malheurs de l'empire, toujours prêts à renouveler les anciennes persécutions, s'ils n'eussent été réprimés par les empereurs. Les choses étaient encore en cet état, au quatrième siècle de l'Eglise, et cent ans après Constantin , quand Dieu enfin se ressouvint de tant de sanglants décrets du sénat contre les fidèles , et tout ensemble des cris furieux dont tout le peuple romain , avide du sang chrétien , avait si souvent fait retentir l'amphithéâtre. 11 livra donc aux Barbares cette ville enivrée du sang des martyrs , comme parle saint Jean'. Dieu renouvela sur elle les terribles châtiments qu'il avait exercés sur Babylone ; Rome même est appelée de ce nom. Cette nouvelle Babylone, imitatrice de l'ancienne, comme elle enflée de ses victoires, triomphante dans ses délices et dans ses richesses , souillée de ses idolâtries et persécutrice du peuple de Dieu, tombe aussi comme elle d'une grande chute, et saint Jean chante sa ruine'. La gloire de ses conquêtes , qu'elle attribuait à ses dieux , lui est ôtée ; elle est en proie aux Barbares, prise trois et quatre fois, pillée, saccagée, détruite. Le glaive des Barbares ne pardonne qu'aux chrétiens. Une autre Rome toute chrétienne sort des cendres de la première ; et c'est seulement après l'inondation des Barbares que s'achève entièrement la victoire de Jésus-Christ sur les dieux romains , qu'on voit non-seulement détruits , mais encore oubliés.

C'est ainsi que les empires du monde ont servi à la religion et à la conservation du peuple de Dieu; c'est pourquoi ce même Dieu, qui a fait prédire à ses prophètes les divers états de son peuple , leur a fait prédire aussi la succession des empires. Vous avez vu les endroits où Nabuchodonosor a été marqué comme celui qui devait venir pour punir les peuples superbes , et surtout le peuple juif ingrat envers son Auteur. Vous avez entendu nommer Cyrusdeux cents ans avant sa naissance , comme c-elui qui devait rétablir le peuple de Dieu et punir l'orgueil de Babylone. La ruine

i. Zoiim., 1. IV. Orat. Symm. apud Ambr., tom. V, 1. V. Ep.

xxs, nunc xvii, t. II; Aug., de Civil. Dei. 1. I, c. 1, etc., l. VII

i. .\roc., XVII, 6. — 3. Apoc, XVII, xviii.

de Ninive n'a pas été prédite moins clairement. Daniel , dans ses admirables visions , a fait passer en un instant devant vos yeux l'empire de Babylone , celui des Mèdes et des Perses , celui d'Alexandre et des Grecs. Les blasphèmes et les cruautés d'un Antiochus l'Illustre y ont été prophétisés aussi bien que lès victoires miraculeuses du peuple de Dieu sur un si violent persécuteur. On y voit ces fameux empires tomber les uns après les autres ; et le nouvel empire que Jésus-Christ devait établir y est marqué si expressément , par ses propres caractères , qu'il n'y a pas moyen de le méconnaître. C'est l'empire des saints du Très-Haut; c'est l'empire du Fils de l'homme ; empire qui doit subsister au milieu de la ruine de tous les autres , et auquel seul l'éternité est promise.

Les jugements de Dieu sur le plus grand de tous les empires de ce monde , c'est-à-dire sur l'empire romain , ne nous ont pas été cachés. Vous les venez d'apprendre de la bouche de saint Jean. Rome a senti la main de Dieu , et a été comme les autres un exemple de sa justice. Mais son sort était plus heureux que celui des autres villes. Purgée par ses désastres des restes de l'idolâtrie, elle ne subsiste plus que par le christianisme qu'elle annonce à tout l'univers.

Ainsi tous les grands empires que nous avons vus sur la terre ont concouru par divers moyens au bien de la religion et à la gloire de Dieu , comme Dieu même l'a déclaré par ses prophètes.

Quand vous lisez si souvent dans leurs écrits que les rois entreront en foule dans l'Eglise, et qu'ils en seront les protecteurs et les nourriciers , vous reconnaissez à ces paroles les empereurs et les autres princes chrétiens ; et comme les rois vos ancêtres se sont signalés plus que tous les autres en protégeant et en étendant l'Eglise de Dieu, je ne craindrai point de vous assurer que c'est eux qui , de tous les rois , sont prédits le plus clairement dans ces illustres prophéties.

Dieu donc, qui avait dessein de se servir des divers empires , pour châtier, ou pour exercer, ou pour étendre, ou pour protéger son peuple, voulant se faire connaître pour l'auteur d'un si admirable conseil , en a découvert le secret à ses prophètes, et leur a fait prédire ce qu'il avait résolu d'exécuter. C'est pourquoi, comme les empires entraient dans l'ordre des desseins de Dieu sur le peuple qu'il avait choisi , la fortune de ces empires se trouve annoncée par les mêmes oracles du Saint-Esprit qui prédisent la succession du peuple fidèle.

Plus vous vous accoutumerez à suivre les grandes choses, et à les rappeler à leurs principes, plus vous serez en admiration de ces conseils de la Providence. Il importe que vous en preniez de bonne heure les idées, qui s'éclairciront tous les jours de plus en plus dans votre esprit , et que vous appreniez à rapporter les choses humaines aux ordres de cette sagesse éternelle dont elles dépendent.

Dieu ne déclare pas tous les jours ses volontés par ses prophètes touchant les rois et les monarchies tant qu'il élève ou qu'il détruit. Mais l'ayant fait tant de fois dans ces grands empires dont nous venons de parler, il nous montre , par ces exemples fa-

DISCOURS SUR L'HISTOIRE UNIVERSELLE

meux, ce qu'il l'ail dans tous les autres; et il apprend aux rois ces deux vérités fondamentales : premièrement, que c'est lui qui forme les royaumes pour les donner à qui il lui plaît; et secondement , qu'il sait les faire servir, dans les temps et dans l'ordre qu'il a résolu , aux desseins qu'il a sur son peuple.

C'est ce qui doit tenir tous les princes dans une entière dépendance , et les rendre toujours attentifs aux ordres de Dieu , afin de prêter la main à ce qu'il médite pour sa gloire dans toutes les occasions qu'il leur en présente.

Mais cette suite des empires, même à la considérer plus humainement, a de grandes utilités, principalement pour les princes ; puisque l'arrogance, compagne ordinaire d'une condition si érainente, est si fortement rabattue par ce spectacle. Car si les hommes apprennent à se modérer en voyant mourir les rois , combien plus seront-ils frappés en voyant mourir les royaumes mêmes ; et où peut-on recevoir une plus belle leçon de la vanité des grandeurs humaines ?

Ainsi quand vous voyez passer comme en un instant devant vos yeux, je ne dis pas les rois et les empereurs , mais ces grands empires qui ont fait trembler tout l'univers ; quand vous voyez les Assyriens anciens et nouveaux , les Mèdes , les Perses, les Grecs, les Romains se présenter devant vous successivement, et tomber, pour ainsi dire , les uns sur les autres : ce fracas effroyable vous fait sentir qu'il n'y a rien de solide parmi les hommes, et que l'inconstance et l'agitation est le propre partage des choses humaines.