Le grec ajoute : Dans le monde

2 Le traître Judas.

3. Dans les psaumes en plusieurs endroits , ainsi que Jésus-Christ même l'a expliqué {En saint Jean, \\\\, 12; c£ saint Pierre, aux .\ctes ,i, 16.20).

4. Afin qu'ils soient remplis de joie, en voyant l'amour avec lequel je vous le recommande ; afin que la joie que j'ai en les remettant entre vos mains , passe en eux avec abondance.

5. Le monde a commence à les haïr, en les voyant attachés à moi, et les haïra dans la suite beaucoup davantage ; ce que Jésus-Christ voit en esprit.

6. Etre du monde . c'est être comme le monde attaché à la vie présente . à soi-même et aux biens sensibles , selon ce que dit saint Jean : Tout ce qui est dans le monde est la concupiscence de la chair, la concupiscence des yeux , et l'orgueil de la vie : c'est-à-dire , que tout y est sensualité , curiosité . vanité et orgueil (/. Epist. de S Jean , ii , 15).

7 D'où mes fidèles doivent être tirés comme eux, et où par conséquent ils sont nécessaires pour rendre témoignage à la vérité.

8. Du péché qui est réj>andu de tous côtés dans le monde : ou du mauvais : du diable et de ses suppôts qui y dominent.

9. Jésus-Christ vient de dire la même chose au ^. 14; mais il le répète encore pour montrer qu'on n'y saurait trop penser, et que le chrétien examine en soi-même s'il peut dire avec Jésus-Christ : Je ne suis point du monde. Car s'il ne cesse d'en être, il sera du monde pour qui Jésus-Christ ne prie pas, y. 9. Ils n'auraient point de part aux biens qu'il dem;mde ici pour ses fidèles.

10. Le grec porte : Dans votre vérité. Qu'ils n'aient point une apparence de sainteté , mais qu'ils soient saints dans le fond et de l'iutime du cœur.

H. C'est la vérilé même.

13. Excellence de la mission des apôtres, et en eux de celle de leurs successeurs , d'être une imitation et une parlicipalion de celle de Jésus-Christ.

13. Je me consacre, je me dévoue , je m'offre en sacrifice pour eux.

14. Aussi véritablement que votre parole qu'ils prêchent et qu'ils gardent , est vérdable, comme au \. 17.

lô. Nous voilà donc compris manifestement dans la prière de Jésus-Christ^ et il ne faut point douter qu'il n'ait pensé distinctement à nous tous; ce qui nous oblige à faire toutes nos prières en union aveccelle-cL

l(j. 11 explique encore davantage ce qu'il a dit, v. 11.

17. Un en nous. C'est ce qui fait voir l'unité souverainement parfaite du Père et du Fils , qui sont un eu nature et par eux-mêmes ; et nous un ; mais en eux et par la participation de leur unité : la leur étant essentielle et le modèle delà nôtre (S. .Athan. iv, Disc. cont. les Ar ).

18. Il faut bien méditer, et bien entendre (|ue l'union dos frères est la marque que Dieu est en eux, et le sceau de la mission du Fils cie Dieu.

ly. Eu vous-même par ma naissance éternelle, et au dehors par la ijlorification de la nature humaine qui m'est une. Le chrétien est appelé à celte gloire : il a part à la gloire du Fils, comme il a part à son unité avec le l'ère.

20. l'ar ma floctriue . par mon esprit; par ma chair que je leur donne dans les mystères (S. Hilairc , liv. vni, de la Trin.\.

21. .\ leur manière et en nous : en sorle-qu'iU deviennent ce que nous sommes; qu'ils deviennent par grâce ce que nous sommes par nature et par excellence. De mot à mot , qu'ils soient co7isommés en un . réduits à être une même chose entre eux et avec noas ; et l'enthaînement consisie en ce que le Père étant dans le Fils . et le Fils dans les fidèles , tout est fait un par ce moyen avec la proportion qui peut être enire la source et les ruisseaux ; entre le modèle et l'imitation; entre l'exemplaire ou l'original et les copies tirées dessus.

MÉDITATIONS POUR LE TEMPS PU JUBILE

vous m'avez envoyé', et que vous les aimez comme vous m'avez aimé.

ti. Mon Père, je vcux^ que là où je suis , ceux que vous m'avez donnés y soienL aussi avec moi, afin qu'ils voient^ la gloire que vousm'a\ez donnée, parce que vous m'avez aimé asant la création du monde.

tu. Père juste , le monde ne vous a point connu ^ ;

1. C'est ce qu'il a diîjà dit ,^. 21, et qu'il inculque de plus en plus , afin que nous soyons pénétrés de cette vérité , et unis par la charité avec tous nos frères.

2. Je veux. Il exprime ici une volonté absolue et parfaite , toujours conforme à celle de son Père-

3. Qu'ils voient. On traduirait mieux selon le g:rec : qu'ils contemplent ; ce qui montre une vision permauente ; oii il faut ealendre la vision bienheureuse et face à face.

4. C'est un effet de votre justice d'avoir privé de votre connaissance le monde qui s'en était rendu indigne ; ou bien , Pèi'e juste, le monde ne vous

mais moi je vous ai connu ', et ceux-ci ont connu que NOUS m'avez envoyé.

26. Et je leur ai fait connaître votre nom, et je le leur ferai connaître encore-, afin que l'amour dont vous m'avez aimé soit en eux, et moi en eux 3.

fConnait pas : il ne connaît pas votre justice, ni la profondeur de vos jugements.

1. De celte parfaite connaissance dont le Fils de Dieu a dit ailleurs : Nul ne eoniiaît le Fils , si ce n'est le Hère ; et nul ne connaît le Père , si ce n'est le Fils , et celui à qui le Fils le voudra révéler lEn saint Luc , x , 22).

2. En leur envoyant le Saint-Esprit , et par mes continuelles illuminations.

3. Comme je suis en eux : à la manière expliquée, 'jr. 23, ainsi l'amour que vous avez pour moi s'étend sur eux, et passe du chef aux membres. C'est le comble de notre bonheur, le fondemeut de notre espérance, et celui de nos prières , par où aussi Jésus-Christ Huit la sienne.

MÉDITATIONS POUR LE TEMPS DU JUBILE