Tim., I. 17. — 2. Mallh., xi. 11. — 3. Joan., m. 3l

ÉLÉVATIONS SUR LES MYSTÈRES

pas son esprit avec mesure'. Il est vrai en tout , et son témoignage ne se doit pas diviser. S'il est vrai, en annonçant les miséricordes, les condescendances, les facilités; il est vrai en annonçant les rigueurs. Personne ne reçoit son témoignage. Les Athéniens en général méprisent en la bouche de saint Paul, le témoignage de Jésus-Christ : mais Dieu parle en secret à Denys, aréopagite, et à une femme nommée Damaris-. En une autre occasion, il oucre le cœur de Lydie, une teinturière en pourpre , pour e'couter ce que disait saint PauP. Dieu sait le nom de ceux à qui il veut se faire sentir. Ne vous découragez point, 0 prédicateur! une seule âme, que dis-je, une seule bonne pensée, dans une seule àme, vous récompense de tous vos travaux.

Et vous, peuples, écoutez vos pasteurs, vos prédicateurs : alleslez en les croyant que Dieu est véritable en tout, et qu'il ne donne point son esprit avec mesure à Jésus-Christ dans son Eglise; puisque tout vice y est repris, et que toute vérité y est enseignée.

Xle ÉLÉVATION.

Saint Jean explique l'amour de Dieu pour S07i Fils.

Le Père aime son Fils , et lui met tout entre les mains *. Heureux ceux que Dieu met entre les mains de son Fils, qu'il aime si parfaitement! Ceux qu'il met entre ses mains , ce sont ses fidèles , ses élus.

Qu'il les aime , puisqu'il les donne à son Fils I 0 amour du Père et du Fils, vous êtes inefTable, incompréhensible! et je me perds dans cet abîme. Je le connais un peu par ses efTets, que Dieu aime son Fils , qui est un autre lui-même, une autre personne , afin que son amour trouve où s'épancher, qui est le plaisir de l'amour ? mais un en substance, de peur que l'amour ne s'écarte trop de sa source, et ne perde la perfection et l'agrément de l'unité : f Tout m'est donné par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père; et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils , et celui à qui le Fils l'aura révélé 5. »

0 Jésus, faites-le-moi connaître! Mais je ne sais quoi me dit dans le cœur, que vous avez commencé de me faire cette grâce ; je commence à sentir par une douce confiance que je lui suis donné de votre main. Heureux de lui être donné d'une main si chère ! Le Père nous aime encore davantage en nous trouvant dans les mains de son Fils, et unis à lui. Aimons le Père qui nous donne au Fils : aimons le Fils qui nous reçoit de la main de son Père. Si vous m'aimez, gardez mes commandements'^ . Gardons-les donc par amour, et gardons avant toutes choses le commandement de l'amour, qui fait garder tous les autres.

XIJc ÉLÉVATION.

Ln récompense : et la peine de ceux qui ne croient point au Fils. Conformité du témoignage de saint .Icun «leo celui de Jésus-Christ.

On croit au Fils a la vie (éternelle''. Le Fils est lui-même la vie éternelle. Lu foi est une nouvelle vertu qui renferme toutes les autres. Dieu donne un aimable objet à celle foi : c'est JésusClirisl. En lui on aime toute vérité et toute vertu, comme dans la

!. Joan , m. :«. M. — 2. Acl., xvii. 18, et »eq. — 3. Acl., xvr. H. —4. Joan,i\i. X,. — b. Luc, x. -H. — 6. Joan., xiv. 15. — 7. Idem, M. 3fl.

source et dans le modèle. Qui ne croit point au Fils, n'a ni grâce, ni vérité, ni vertu : il ne \ohpoi7it la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. Elle y était déjà : et l'homme naît enfant de colère*. Elle n'y tombe donc pas , elle y demeure, et Jésus-Christ l'en pouvait ôter. Affreuse parole : la colère de Dieu demeure sur lui. Qui en pourrait porter le poids? Elle y demeure ; elle en fait son trône ; elle y règne ; et l'empire qu'elle y exerce est aussi terrible que juste : car, sans jamais lâcher prise, elle accable un malheureux criminel.

Ce témoignage est semblable à celui de Jésus- Christ : Qui croit au Fils n'est point jugé : car il a un moyen certain d'être justiiîé : Qui ne croit point au Fils est déjàjugé^. Ce n'est pas par un nouveau jugement qu'il est jugé : le jugement qui était déjà se confirme et se déclare , et on périt dans son péché.

Nous avons ouï la prédication de saint Jean-Baptiste : un autre Jean, qui est l'apôtre et l'évangélisle, nous l'a racontée. Saint Jean-Baptiste sera bientôt arrêté : il le fut par Hérode, dont il reprenait l'inceste, un peu après le baptême et le jeûne de Jésus- Christ. Saint Matthieu marque expressément en ce temps l'avis que reçut Jésus-Christ de la prison de son précurseur^. Saint Luc parle aussi de cette prison, aux environs du baptême de Notre Seigneur^. Il est marque dans l'évangile de saint Jean, qu'au commencement du ministère de Jésus-Christ , le saint précurseur n'avait point encore été arrêté^ : pour insinuer, qu'il le fut bientôt après. Il va donc devenir précurseur d'une nouvelle manière, c'està-dire, par sa prison et par sa mort, qui devance celle de Jésus, et nous y prépare. Ainsi nous n'entendrons plus parler saint Jean-Baptiste : il annoncera le Sauveur d'une autre sorte.

Sur

VINGT-CINQUIÈME SEMAINE

les lieux où Jésus - Christ a prêché et pourquoi dans la Galilée.

Sur les lieux où Jésus devait prêcher.

Nous allons entrer dans le mystère de la prédication du Sauveur. Il y avait des lieux, il y avait des temps à prendre : il y avait des matières : et tout était réglé par la Sagesse éternelle. Pour les lieux, il était déterminé qu'il ne prêcherait que dans la Terre sainte, et aux Israélites. Toute cette terre s'appelait Judée : mais dans celle Judée, il y avait la partie où était Jérusalem, qui s'appelait Judée , d'une façon plus particulière : il y avait la Galilée , qui était le royaume d'IIérode. Jésus devait aller partout, et éclairer tout ce pays de sa doctrine, de ses miracles et de ses exemples. Suivons-le partout,

I et entendons les raisons pourquoi il fait toutes cho- ■fies, autant qu'il lui plaira de nous le découvrir. Apprenons en attendant, que ce n'est point par ca-

! price, ou par amusement et inquiétude, qu'il faut changer de lieu : et que tous nos voyages doivent

; être réglés par la raison, à l'exemple de ceux de Jésus-Christ.

I 1. Ephes., II. 3. — 2. Joan., m. 18. — 3. Malth., xiv. \>. — , 4. Luc, III. 19. — 5. Joan., m. a-1.

ÉDITATIONS SUR L'EVANGILE.