DE LA PROPRETÉ

D. Pourquoi eomptez^-yous la propreté au rang des vertus? ; \. '

R. £aree qu'elle en est réellement une des plus importantes , en ce* qu'elle influe puissamment sur ht santé du corps et sur sa conservation. La pr#r prêté, tant da As les vêtertiens que dans la maison , empêche les effets pernieieux de l'humidité , des

mauvaises odeurs , des miasmes contagieux qui s'é* lèvent de toutes les choses abandonnées à la putréfaction : la propreté entretient la libre transpiration; elje renouvelle l'air, rafraîchit le sang, et porte Tallégrçsse même dans l'esprit.

Aussi voit-on que les personnes soigneuses de la propreté de leur cprps et de leur habitation , sont en général plus daines, moins exposées aux maladies que celles qui vivent dans la crasse et dans l'ordure ; et Ton remarque de plus , que la propreté entraîne avec elle, dans tout lé régime domestique, des habitudes d'ordre et d'arrangement , qui sont l'un des premiers moyens et des premiers élémens du bonheur.

D. La malpropreté ou saleté est donc un vice véritable?

R. Oui, aussi véritable que l'ivrognerie, ou que l'oisiveté dout elle dérive en grande partie. La malpropreté est la cause seconde et souvent première d'une foule d'incommodités , même de maladies graves; il est constaté en médecine qu'elle n*engendre pas moins les dartres , là gale,* la teigne, la lèpre, que l'usage des alimens corrompus ou acres ; qu'elle favorise les influences contagieuses de la peste, des fièvres malignes ; qu'elle les suscite même dans les hôpitaux et dans les prisons ; qu'elle occasione des rhumatismes en encroûtant la peau de crasse et s'opposant à la transpiration ; sans comp-

' CHAPITRE IX. tSQ

ter la hoûteuse incommodité d'être dévoré d'insectes, qui sont l'apanage immonde de la misère et de l'avilissement.

Aussi la plupart des anciens législateurs avaientils fait de la propreté, sous le nom de pureté, l'un des dogmes essentiels de leurs religions : voilà pourquoi ils chassaient de la société et punissaient même corporellement ceux qui se laissaient atteindre des maladies qu'engendre la malpropreté ; pourquoi ils avaient institué et consacré des cérémonies à' ablutions, de bains^de baptêmes * de purifications même par la flamme et par les fumées aromatiques de l'encens, de la myrrhe, du benjoin , etc. ; en sorte que tout le système des souillures, tous ces rites des choses mondes ou immondes* dégénérés depuis en abus et en préjugés, n'étaient fondés dans l'origine que sur l'observation judicieuse que des hommes sages et instruits avaient faite de l'extrême influence que la propreté du corps dans les vêtemens et l'habitation , exerce sur sa santé , et , par une conséquence immédiate , su* celle de l'esprit et des facultés morales.

Ainsi , toutes les vertus individuelles ont pour but plus ou moins direct, plus ou moins prochain, la conservation de l'homme qui les pratique ; et, par la conservation de chaque homme , elles tendent à celte de la famille et de la société, qui se composent de la somme réunie des individus.

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