VIII. — Moyens d'être recueillis dans l'oraison

IX. — L'Iilité du recueillement et de la pensée que Dieu est dans nous-mêmes. 161

X. — On peut, sans le don de l'oraison mentale et contemplative, parvenir;! la perfection. 161

XI. — L'action ou le service de Dieu doit être la fin de la contemplation. 166

XII. —L'obéissance et la charité peuvent nous élever à la plus haute perfection : ces deux vertus préférables à toules les consolations de l'oraison et aux ravissements même On ne doit point craindre de quitter l'oraison et la solitude, lorsque les occasions de pratiquer ces vertus y obligent. Exemples que la saiule en rapporte, et conseils qu'elle donne. 167

XIII. — Plaisir inconcevable de l'âme dans l'oraison d'union. 172

XIV. — Oraison de ravissement ou d'extase; état de l'âme dans celle oraison; réflexions et sentiments admirables de la sainte. 174

XV. — Conseils sur les visions et. les révélations que quelques personnes prétendent avoir dans l'oraison.

XVI. — Première relation de la manière d'oraison et de l'élat de l'âme de sainte Thérèse, en 1560, faite par elle, et adressée à saint Pierre d'Alcanlara, l'un de ses directeurs. 181

XVII. — Seconde relation écrite en 1?62, et envoyée à l'un de ses directeurs dont on ne sait pas le nom.

XVIII. — Troisième relation faite en 1576, au P. Alvarez, Jésuite, l'un de ses directeurs, où la sainte reprend toute l'histoire de sou oraison, et nomme les personnes dont elle a pris conseil sur celte matière. 198