ACTE V

Adam et Eve chassés du paradis.

In aage présente à Adam le Travail , la Peine , h Haine, l'Envie, la Guerre, la Famine, la Ma-

ladîe, le Mécontentement, l'Ignorance, la Peur et la Mort, entrés dans le monde : Adam leur donne leurs noms , ainsi qu'à l'Hiver, à la Chaleur, à la Tempête, etc.

La Foi, l'Espérance et la (Charité consolent Adam et l'instruisent.

Le chœur conclut rapidement.

Dans ce plan, la plupart des personnages surnaturels du Paradis perdu sont remplacés par des personnages allégoriques. Lucifer, dans la tragédie, projette la ruine d'Adam comme Satan la machine dans le poème; mais toutes les grandes scènes de l'enfer sont supprimées, de même que les grandes scènes du ciel : on ne voit point les conseils tenus dans l'abime ; on n'entend point les oracles du Pebb, les paroles du Fils sur la sainte montagne ; le drame ne comportoit pas ces développements de l'épopée. Le chœur raconte la rébellion et la chute de Lucifer, mais il est évident qu'il n'auroit pu le faire que d'une manière fort courte, non dans un long récit , et comme celui de Raphaël. Dans la tragédie, l'Amour céleste et l'Étoile du soir chantent le cantique nuptial ; dans le poème , c'est le poète lui-même qui entonne le cantique : on peut regretter le chant de l'Étoile du soir et en présumer la beauté. Mais Milton ne peut se passer de génie, témoin ce trait remarquable Jeté dans une simple note : l'ange présente à Adam, après sa chute, toutes les calamités de la terre , depuis le Travail Jusqu'à la M9rt; Adam pécheur les notnme, comme dans son innocence il avoit imposé des noms aux innocents animaux de la création. Cette sublime allégorie ne se retrouve point dans le Paradis perdu. ~^